1、专练三 含意体会题 考点风向含意体会题主要是针对考点“体会主要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术”而设置的题型，意在考查句子内容的思想性，重点是内涵较为丰富的句子，结构较为富杂的句子，表达较为突出的句子。一轮回顾 试题再做吴牛喘月(原文见专练一“试题再做”部分)文中说“人类对动物的悲悯，其实也是对自己的悲悯”，结合全文体会这句话的丰富含意。解析 这句话放在第段之首，实际上是对段内容的概括，也是作者的评价。句子高度概括，需要结合下文对人与牛共同的命运进行分析。理解时先分析上半句“人总会对牛产生悲悯”，然后重点理解分析“对牛的悲悯怎会是对自己的悲悯”这一问题。分析时抓住人、牛相似点。答案 牛任
2、劳任怨的形象已植根于人类的思想意识里；牛机械呆板的生活就是芸芸众生的生活状态；劳动者的命运就像牛的命运，不断劳作难有归期；在特殊的年代里，人与牛有着相同的境遇。一轮反思与二轮对策体会重要语句，重在它丰富的思想性。学生在体会时往往只能写出一层或两层含意，至于其“丰富性”则力不从心，无法多角度多侧面地理解。在二轮复习中，要抓好两方面的训练：1多角度入手理解句子。从分析句子的结构入手抓主干。如是单句，先找主谓宾；如是复句，则先找准第一层关系。从分析句子在文中的位置入手。如是总领句，则要结合其领起的范围作答；如是总结句，就要结合其总结的范围；如是过渡句，则联系其承上启下的文字作分析；如是文眼句，则可联
3、系全文分析。从句子的重要词语入手。抓住关键词语，可推知整句的意思。从分析句子的表达意图入手。此法主要适用于表达有特色的句子。2练好互解法。一篇文章是一个有机的整体。文章的段与段之间、句与句之间，都有着各种相互解释的密切关系；同义互解、因果互解、虚实互解。以此关系来理解、体会句子。同义互解。在一篇文章中同样的意思，作者常会先概述，然后再具体展开，或者相反；或者在不同的地方，以不同的语言形式反复表达。因果互解。文章的段与段之间、句与句之间，有时存在着或隐或显的因果关系。在阅读中就要善于据因索果，或就果求因。虚实互解。客观存在的是“实”，主观想象、联想的为“虚”。如运用比喻手法，此为“虚”；指出其比
4、喻义(作者要表达的观点)，此为“实”。这时，可以抓住“相似点”，由虚转实。规范点拨 1(2009山东)记住回家的路(原文见专练一“规范点拨”部分)解释下面两句话在文中的含意。(1)把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。(2)一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。审题点拨答题点拨答题要求解释句子在语段中的含意句段位置第 2 段 第 3 段答案 被社会的诱惑和压力左右，在忙忙碌碌或漫无头绪中，忽略了自己的心灵世界，迷失了自我。一个人拥有了自己的心灵世界，就会明确行动的方向，无论面对怎样的诱惑和压力都能保持清醒。
5、答题角度反复琢磨语句，体会句子表达出的意思。提示暗示分析句子中的重点词语或修辞手法。如句中“机会和压力”是指外界的力量；句中的“精神的坐标”的比喻义；“回家的路”中的“家”指自己的心灵世界。点拨 准确地解释了“机会和压力”的含义是“社会的诱惑和压力”，“迷失回家的路”就是“忽略了心灵世界，迷失了自我”。“坚实的自我”比喻成“精神坐标”，强调了要“拥有自己的心灵世界”的重要性。并结合上句的“诱惑和压力”得出“都能保持清醒”的结论。2.(2010湖南)一朵午荷(原文见专练一“规范点拨”部分)纵观全文，谈谈标题“一朵午荷”中“午”的含义。审题点拨答题点拨答题要求体会重要语句中重点词语的含义句段位置标
6、题答案 明指“我”欣赏池荷的时间；暗寓荷的生命状态，虽已由“喧哗”走向“寥落”，“将谢而未谢”，但它安静地等待来年再唱，在“我”心中永远是盛开的。答题角度考生需要明确解题思路：一是字面意义，一是象征(比喻)意义。字面意义简单，但往往有考生忽略；象征(比喻)意义则需要结合、借助文本中含义丰富的词或语句组织。提示暗示“纵观全文”点拨 通读全文后可知“午”的时间意义。同时，作者赏“午荷”的所见所感又赋予“午”以特殊的含义。教你审题句子含意题的审题一般要审清以下几点：位置特点(文头、文尾、段首、段中、段尾)，相邻句，句中关键词，句子内部结构，句子表达特点(有无用修辞手法或表现手法等)。上面五个方面是体
7、会时极好的切入点。教你答题含意题答题没有固定模式。一般说来，先说表层含意，再说深层含意；先说关键词语含义，再说作者所要表达的意图和感情。另外，针对不同的句子特点采取不同的答法。如概括抽象的句子具体化，生动具体的句子抽象化，表达有特点的句子(如用修辞手法等)还原化(或由虚变实)，结构复杂、较长的句子切分成几块，分层体会。现场批改 阅读下面的文字，回答 12 题。孤独的守望方爱华在穿越了一条条宽阔的马路，躲过了来来往往的车辆以及川流不息的人群，准备走进那座高楼大厦的时候，却忽然被不知藏在什么地方的孤独感袭击。于是，我飞离城市，开始找寻那些遗失在远处的疼痛或者温柔，来到那个只有十几户人家的小山村。转
8、过一道山梁，又穿过一道峡谷，眼前豁然开朗。那是一种惊诧！仿佛一下子掉进了一幅最浓艳的油画里。一朵秋阳，斜挂山腰，被染红的山风成了最随心的画家。一笔画山，山披灿烂，一笔描水，水放金光，一笔泼在山沟里，沟里成了五彩的天堂。拨开路边密密麻麻鲜嫩的细叶，下面，竟藏有一弯清溪。凝神敛息，闭目细听，一股山泉之清凉，潺潺之清音，朗朗之清虹，刹那间沁过心田，直达肺腑，更是说不出的爽朗。寻着水声一路走来，水却似多羞的少女般犹抱琵琶半遮面，一会儿被浓阴掩翠，一会儿环佩叮当，一会儿弯成一枚碧玉，一会儿又不知躲藏到哪里去了。细看那水宁静之极，无波无痕，柔润如美玉。那是谁家女儿悬挂于颈间的玉璞？押着唐韵，携着汉风，一点
9、点的走近，走近，将心清凉成一片温润的水域。这是一个真正意义上的“世外桃源”，是在尘世苦苦寻求而不得的心灵的栖息地。我在进入小村的那一瞬，突然变得很宁静。我用了很大的努力，才从这幅静默的油画中走出来，一路跋山涉水而来的疲倦和烦躁一扫而光。一处处低矮的农舍以最简单的装束站立在我面前，而它后面是五彩锦缎装扮起来的山坡，像一首天地之间的赞歌，我看见纯朴与艳丽和谐的统一。田园，多么美妙的字眼，它让许许多多流浪的心灵找到了家的温暖。袅娜的炊烟，鸡鸣狗叫，满山遍野的牛羊，子孙绕膝，我多么希望看到曾经在这里上演过的那些温暖和最原始的一幕幕生活图景啊。然而这里拥有的除了安静还是安静。看不见炊烟，听不见鸟语，也听
10、不见动物的欢鸣，就连风都停驻在不知什么名字的山那边。物竞天择，时代犹如一列火车，轰鸣着滚滚向前。贫困终被繁华取代，宁静总被喧哗掩盖。那些没了主人的房屋，虚掩的房门，荒凉的院落，都似在诉说着一种久已淡去的生活。房前屋后的柿子树上，挂满红艳艳的小灯笼，就连地上也落了许多熟透的柿子。这些原本代表丰收的累累果实，在这里忽然受到冷落。一方石碾，丰碑一样默默地站在时光的怀抱里。深深的皱纹里记载着多少酸甜苦辣的过往？它在怀念那些五谷丰登的日子吧，还有那吱吱唱着的远去的歌谣。我看见空地上的水井里面装满了生活的百般滋味。所有的土地都荒芜着，那些被收割的玉米秸杆，怀抱成一堆坐在秋阳里，哀伤而无助。曾几何时啊，仿佛
11、还看到它们挺拔着腰杆，向上生长着浓浓的丰收和喜悦。一些被开垦的梯田就那么闲散地敞着怀，留着斑驳的印记，像是刻满了主人点滴的心事。几垄白菜，几棵萝卜成了这些被弃置土地的最后守望者。我停下探访的脚步，对着一片宁静和绚丽沉默。我不知道繁华在身后隐退的时候，是不是一些东西也会随之消失。一个名不见经传的村庄就这样被遗弃在远离尘世的地方，在时光的隧道里独自演绎着一场兴衰与荣辱。美丽与孤独同在，寂寞与哀愁共存。在村庄的深处，终于见到了真正的主人。一位老人，就那么安然地倚在门口，身后巴掌大的小院里，两棵参天的老槐，像硕大的两把巨伞，卫士一样的护着庭院。树是老人出生时爷爷种下的。老人手捧山里红，热情地招待我们这
12、些远方来的客人，她说家里没什么好吃的，只有这些山里的果子。问她为什么不和儿女一起走，老人只憨憨地一笑：“舍不得啊，几十年的家！”已是夕阳西下，那些山、那些树、那些落寞的房屋都开始变得暗淡起来。我最后一次回望山村的时候，老人正被金色笼罩，仿佛坐在一片灯影里。她在守望着一个人的山水，守望着一个她自己的家么？(选自散文百家2010 年第 2 期，有删改)1文章的题目为“孤独的守望”，从文中看包含哪些含义？现场答案 文中山村深处的老人孤独地守望她几十年的家。山村被弃置的土地等一切守望过去的收获、宁静。孤独的守望也是对质朴、宁静生活的守望，守望被现代人遗忘的文明。矫正指导 体会标题含义也是句子含意题的一
13、部分。答案当然在全文中提取，尤其是开头和结尾。“孤独的守望”当需回答“谁”在“守望”，“守望”什么。该答案答出了老人的守望，土地等的守望，但漏掉了两段写作者的守望。另外，第点过于概括，不利于得分，宜从三段分两个角度分别提取、概括。正确答案 老人孤独地守望着被遗弃的村庄。村庄的一切孤独地守望着过去的生活。庄稼、蔬菜孤独地守望着被弃置的土地。作者孤独地守望着美丽的精神家园。2第段说“贫困终被繁华取代，宁静总被喧哗掩盖”，结合全文探究这句话包含了作者怎样复杂的感情。现场答案 作者知道繁荣取代贫困、喧哗掩盖宁静是社会的进步，发展的必然，无论如何都必须接受这个现实。作者在接受这个现实时又不忍失去自然、质
14、朴的生活，为遗失的文明而忧思。一方面得承认，一方面又不忍，这就生成了作者无奈而矛盾的复杂情感。矫正指导 总喜欢把内涵丰厚的句子当做探究题来考，似乎是各大省市卷的特点。这个句子较概括抽象，但通过“总”字还是能看出作者复杂的情感的。因此，该答案两个探究点答得很好。但似乎未看到散文的主线我去寻找田园，故第三探究点我去寻觅精神家园这种复杂情感被疏忽了。正确答案 作者肯定时代的进步和发展，希望山里人能够摆脱贫困，希望山村的发展能够融入现代文明。对美丽山村被遗弃成为空村的荒凉景象十分痛惜。对逃离喧嚣城市却因乡村衰落而陷入更大的孤独感到迷惘。类题精做 一、阅读下面的文字，完成 14 题。清 明姚化勤还是唐人
15、的清明雨，纷纷斜斜，销人魂魄；还是宋代的杨柳风，微微徐徐，迎面不寒。“风雨梨花寒食过，几家子孙上坟来。”一个古老的节日，仿佛仍在家乡古老的豫东平原上氤氲着，一如遍野的麦苗，苍苍郁郁。然而，这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的惟有迷蒙的雨，缠绵的风，以及相沿成俗的祭祖形式，它的灵魂伴着父亲一代人的谢世，恐怕早就丧失殆尽了。此刻，我站在葬着爷奶的祖坟前，不禁想起儿时跟随父亲前来扫墓的情景，想起当时的清明节。那是怎样的一个节日啊！绝非仅仅添坟烧纸、摆设供品的祭祖形式，也绝非单单“清明前后，种瓜种豆”的耕耘劳作，它更多地凝聚着先人遗传的美德，该是“谁言寸草心，报得三春晖”的千古诗句，是幼苗对阳光，
16、子女对父母、对祖辈的深深的感恩。进入农历二月中下旬，清明节莅临了。乡亲们对已故亲人的怀念，就像自然地向着阳光生长的禾苗，也泛青拔节、萌发葳蕤起来。到了清明节的当天，子孙们则早早地赶到祖茔。当虔诚地祈祷已故的亲人们“尚飨”的时候，便油然地想起了他们的恩德，想起了自己的责任，甚至会反躬自问：我们的行为有无玷污祖先的地方？不能建功立业，起码可以做一个真正的人，让列祖列宗们放心地享用自己的祭品吧？听母亲讲，父亲青年时，正赶上家乡闹黄水，爷奶讨饭死在外地，曾经念过几年“子曰”“诗云”的父亲，几次放过被人聘为教师的机会，推车贩盐，扛活打工，拼命地多挣钱以养家糊口。累死累活十多年，终于实现了爷奶的遗嘱拉扯着
17、三位年幼的叔叔成家立业。等黄水过后，又起回爷奶的遗骨，安葬在自己归来开垦的田地上。为此，他做出了多大的牺牲！以至肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。一种古老的文化，仿佛润物无声的雨，悄悄地潜入禾苗的根部，将后辈们滋养成一茬茬泥土般忠厚的庄稼人。父亲时代，村里的民风淳厚，温馨和谐，也可以用两句唐诗来形容：野老念牧童，倚杖候荆扉。老人们的生活闲适而安逸，虽然不够富裕，但一户户篱笆小院里父慈子孝，爷孙相乐，并不乏浸濡着古典意味的殷殷亲情。休说作奸犯科或伤风败俗了，即使轻浮放浪都是一种过错，至于不赡养父母的不肖子孙，更会遭人唾弃。可如今，尽管风雨依旧，时令依旧，而实质上，昔日的清明
18、节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尸走肉。依旧的风里，你再难寻见“杖藜扶我过桥东”的悠然老人，他们被子孙当做包袱抛在了外边。爹住瓦房儿住楼，爷爷奶奶住村头住进村头的小屋里，打发着凄凉的暮年。依旧的雨中，你也再难觅到“遥指杏花村”的牧童了，他们也逐渐进化为城里的孩子，变成金丝笼里的鸟，囚起野性，囚起天真，囚出对“龙”“凤”的期望，又小皇帝般地颐指气使，因为他们的父母大多做了亦城亦乡的打工族，他们丢掉了泥土的本色，不伦不类地嫁接起城里人的新潮和作派，于是，偏僻的乡村里也出现了烫发描眉的女孩，出现了未婚先孕的村姑，更出现了宝贵儿女、奴仆老人的现象。试想，谁会舍得自己的小宝宝去做什么牧
19、童呢？直到 15 年前，沿海的村庄恐怕全现代化了，这儿仍在使用大概还是秦汉时发明的三吊弯铁犁，继续演绎着文人们称作“田园牧歌”的恬淡和清贫。没想到，自从第一对打工的青年搬回村里第一台电视机，人们思想大变，一心挣钱，日渐富裕，日渐时髦起来。“牛背横笛信口吹”的牧童，包括辘辘摇月亮的风景，尤其四世同堂的家庭全走到了尽头。从这大野的深处，我分明感觉出了古老乡村断裂的欢乐和痛苦，莫非任何变革都必须付出代价？根深蒂固的传统文化也要一步步地淡出生活？记得父亲病故时，举村皆哀，家家来人奉礼致祭。可几年后，待到四叔逝世，抬棺的青年们，竟然提出了要收“抬棺钱”！铜臭熏心，以至于此。应该说从那时起，我的纯朴的村庄
20、也死了死在一个灵魂泯灭、金钱至上的小楼换茅屋的时代里。雨越发地密了，迷蒙一片；风越发地紧了，咝咝作响。想起父亲，想起四叔，蓦地也想起一句古话：仓廪实而知礼仪。可我的逐步富起来的乡村呢？礼仪哪去了？难道它只是一种上坟的形式？想着，想着，我忘了坟前的潮湿，不禁双膝下跪，心中默默地呼唤着：爷爷、父亲，我的传统的清明节啊，魂兮归来！(选自散文选刊 2010 年第 2 期)解析 作者对清明节的理解，集中在第三、六两段，可从形式、内容两方面提取、归纳。1作者认为，清明应该是个具有着哪些蕴涵的节日？答案 祭奠先人。耕耘劳作的开始。对父母、对祖辈的深深的感恩。想起自己的责任，对自己的行为反躬自问。滋养淳朴民风
21、，营建温馨和谐生活。2根据上下文，解释文中画线句子的含意。(1)以至肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。(2)昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尸走肉。解析(1)该句放在段末，既形象又概括。联系上文，具体写出。(2)该句使用了比喻的修辞手法，写出本 体意义即可。分三点作答：“失去灵魂”是何意，“行尸走肉”又比作什么，作者用这样的比喻的 情感态度。答案(1)父亲在爷奶去世后，牢记爷奶嘱托，舍弃了轻松的生活，用自己的辛苦劳作拉扯着三位年幼的叔叔成家立业，并重新安葬父母，他成为孝敬父母、爱护幼弟的典范。(2)现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意
22、义，成为了一种上坟的形式。表达了作者对清明节文化传统丧失的遗憾之情。3这篇文章使用了对比的手法，作者是如何进行对比的？通过对比表达了作者怎样的思想情感？解析 对比主要是古今对比，从老人、孩子、民风、道德四个角度，每一角度应古今两面对举。答案 过去父慈子孝，爷孙相乐，同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。过去民风 淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。过 去孩子们田野放牛，自由快乐，天真野性；现在被圈 养溺爱，颐指气使。过去有着“田园牧歌”般的恬 淡和清贫；现在铜臭熏心，灵魂泯灭、金钱至上。通过上述对比，表达了作者对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活的遗憾、惋惜。
23、4面对传统文化的逐渐淡化，我们应该持一种怎样的态度呢？请结合全文，联系实际，谈谈你的看法。解析 也可从反面作答，只要言之成理即可。答案(示例)传统文化是我国几千年文明的积淀,有着 丰富的意蕴，深刻的内涵，是我们每个炎黄子孙要去 继承和发扬的。像清明节这样的一些传统节日，它能 使人们不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中 国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成 分，才形成和发展起来的，它是我们宝贵的精神财富。然而，近年来这些传统节日、传统文化在渐渐褪去往 日的色彩，虽然现在经济发展了，人们生活富足了，但很多人却丧失了传统美德，长此以往，会造成我们 整个民族精神的迷失。二、阅读下面的文字
24、，完成 58 题。哲学草谢文合我是怀着十分钦敬的心情观谒这一带灌木的。它生长在我上班的路上，环绕着电视台大楼，蓬蓬勃勃地绿在蓝天下。云来共烟霭朦胧，日出与曙色交辉。涤风濯雨，承浴着星光与月光。刚见到它的时候是初夏。我不知道它的名字，只觉得它像一位大师，昭示着广博的意蕴，给人以多方面的启迪，便名之为“哲学草”。哲学草的叶子是对生的，每个叶柄托起三片小叶构成一个“品”字。平滑的叶面没有叶绒，不沾污一粒尘垢；圆润的叶边没有芒刺，不染指丝缕外来之物。清廉的叶子沐浴和风蕙露，汲纳天地之正气，酿成养分输给自己的母体。纤嫩的方枝棱角铮铮，不随狂风伏偃，不受暴雨播弄。圆融的主茎向四方分披枝桠，接受八面来风；天
25、光云影，兼收并蓄，养育得枝叶葱葱茏茏，烈日下不萎黄，晨露里不残褪，和和谐谐的一个整体。是造物通于古人之心欤，抑先哲有启于大自然之点化？儒学矢向于社会和谐，主张立身以品，智圆而行方。哲学草懿范彬彬，集品、圆、方于一身，通体文章，圣意备焉。百草丰茂季节，哲学草顺承天时，自由地生长着，嫩枝渐渐伸展到楼窗护栏的半腰。面对着钢铁寄托，它毫无攀附之意。长到一定高度，便曲俯下纤腰向地面披拂，画出美丽的枝叶绿弧，在大楼四周形成一围绿瀑，葳蕤着劲力不竭的灵动，拱天揖地，谦和地自立于大自然之中。既没有因护栏毁折而累及的零落之虞，亦无木秀风摧之忧。实乃“谦受益”者也。哲学草无所恃，所以无所失；无所怙，所以无所惧。盈
26、虚相济，善建不拔，俨然道家风范。草木摇落之秋，哲学草不拒天取，把一片片叶子交给西风。遒劲的枝茎方圆交会。曲直相酬，款款地走进冬天，怡畅地掬霜揽雪，又是一派风度。它根部的土实实的、平平的。几处微浅的凹痕，是雨水潴留的记录。可知它的根是往土壤深处扎的，这也是它凌冬不死的原因。根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。哲学草本一平凡草木，只缘心许大地，所以能固守一方热土。华严经里有一个偈子：“学道先须细识心，细中之细最难寻。个中寻到无细处。始信凡心是佛心。”凡心佛心，实乃一心。只要秉持一心，立足之地即为灵山。哲学草给我昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心。然而，我仍有所憾，其犹如我心仪已久的女郎，我更急于一
27、睹她俏丽的面庞。立春刚过，冰雪洁白的裙裾还翩拂着料峭的寒风，一串串细小的黄蕊已经初点春光，皴染上枝头，没几天便绽放成灿灿的金斓。梅花快要谢了。别的花还没有开，哲学草的花就开放在这个时候，像女娲补上了天的罅隙，使大自然变得完美无缺。它的花期不长，引得众芳踏上春畴，便功成身退，又变成一带绿围。堪合天地之德、四时之序。“先天而天弗违，后天而奉天时。”分明一方中国文化的玉版。情之所至，赋得相见欢一首：落梅倦了冬风，细云轻。初捻霞光谁倩，绘芳畴。川也静，树也静，陌园清。忽得晨曦边上，绽春情。有一天，学生问我：“老师，知道它的名字吗？”“哲学草。”“不对，迎春花。”“迎春花？这就是迎春花？”原来，我的哲学
28、草不仅仅是一位布道者，还是一位普济天下之苍生者。本草纲目载：迎春花(叶)，苦涩、平、无毒，(主治)肿毒恶疮。5文章是怎样围绕“哲学草”展开的？请简要概括出作者的思路。解析 注意抓住第段的领起作用，第段开头两句的过渡作用，第段与第段的呼应作用。答案 开篇以草命名，表达钦敬之情；再写哲学 草儒道佛的哲学意蕴；写哲学草适时开放，功成身 退的高贵品质，并作词赞美；结尾交代哲学草即迎 春花，并点明主旨。6解释下列两句话在文中的含意。(1)凡心佛心，实乃一心。只要秉持一心，立足之地即为灵山。(2)哲学草不仅仅是一位布道者，还是一位普济天下之苍生者。解析 第(1)题，答出凡心佛心的共同点即可。可在它上面的文
29、字中筛选。第(2)题，该句实是主旨句，概括了哲学草的特点。注意句子的递进结构，应答出两点。答案(1)凡心只要根扎深处，秉持一心，坚守一方 热土，执着坚定，即为佛心。(2)哲学草能昭示给人儒家、道家与佛家的精神；它 又能作草药，有救治病人之功效。7本文第段描写出了哲学草什么特点？主要运用了哪些表现手法？请简析。解析 分析时扣住两点：一是手法的运用，如比喻，写出将谁比作谁；二是表达效果。答案 特点：无所恃，无所怙，盈虚相济，善建不拔。主要运用了比喻和拟人的修辞手法。将哲学草比作“绿瀑”，形象生动，体现了哲学草的美丽灵动；“曲俯下纤腰”“拱天揖地”“谦和”等运用了拟人手法，赋予哲学草以人的情态及秉性
30、，生动地体现了哲学草的道家风范。8哲学草其实就是迎春花，但作者却不以“迎春花”而以“哲学草”为标题，请探究原因。解析 探究时可从“哲学意蕴”和题目表达效果两个角度展开。答案 文章是围绕迎春花的哲学意蕴展开的，它昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心，俨然是一位哲学家，以“哲学草”为题，契合主旨，表达出作者的钦敬之情；同时也设置悬念，引发读者的阅读兴趣。阅卷忠告 做题时有三个小技巧，可供一用：1答题点应与句子结构、层次对应起来，这样不会遗漏要点。如并列、递进关系，应写出两个要点。如是偏正关系的，考生易丢“偏”取“正”，其实“偏”也是含意之一，不可丢了。2有时，句子含意体会起来无从下手，如从原因角度解释它，不失为妙法。因为“因果互解”是体会含意的重要方法。3有的句子在多侧面角度理解时，对作者说这句话的意图和情感也是重要的一点，易为考生所忽视。考场上不妨把这一点考虑进去。返回