1、课时达标训练(二)“罢黜百家，独尊儒术”(时间：30分钟满分：50分)一、选择题(每小题4分，共32分)1汉朝之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略；而七十余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化实际上反映了()A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突2汉书董仲舒传中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想()A强调“春秋大一统”B糅合了多学派思想C趋向“三教合一” D背离了先秦传统儒学3董仲舒改造后的
2、新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于()A使儒家思想得以发展和完善B使儒家思想成为封建正统思想C解除了王国对中央的威胁D为中央集权的政治提供理论依据4(2014全国高考新课标卷)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A君主专制缘于宗教权威B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜D祭天活动强化了宗法制度5(2014江苏高考)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A继承了原始儒学的
3、全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张6二十四孝图为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，埋儿奉母是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是()A说明三纲五常压抑、扼杀人性B传统文化中的“孝道”应全部抛弃C是对人性善良的一个误导D反映了传统文化中的糟粕7柏杨先生评价说：“这项对策，经皇帝采纳后，就成了神圣的国策光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代。”柏杨先生评价的“国策”是()A罢黜百家，独尊儒术 B君主专制，天下一统C君权神授，天人感应 D大兴文
4、治，反对暴政8清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()A孔子“有教无类” B孔子创立儒家学派C儒学成为正统思想 D“五经”的流传二、非选择题(18分)9阅读下列材料，回答问题。材料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要
5、的因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。李威熊董仲舒与西汉学术材料三秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。胡寄窗中国经济思想史(1)根据材料一，董仲舒提出了怎样的主张？目的何在？汉武帝时期对其他各家学说就真的“皆绝其道”了吗？试举例加以说明。(8分)(2)根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同？原因何在？(8分)(3)你认为评价历史人物活动应遵循怎样的原则？(2分)课时达标训练(二)1选B本题考查分析比较
6、能力。汉高祖推行“无为”到汉武帝的“有为”都是为了迎合现实统治的需要。结合两位皇帝所处的时代特点，B项符合要求。2选B关键信息：道、教化、正法度，由此可知，董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项是董仲舒的思想主张，但题干并没有体现；C项说法错误，三教合一是指儒道释三家；D项说法错误，董仲舒在传统儒学的基础上，吸收道、法、阴阳五行家的学说加以改造。3选D董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将皇权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D正确
7、。4选B由所学知识可知，自皇帝制度建立以来，为了突出皇权至高无上的地位，皇帝即以“天”的儿子自居，并举办祭天大典来强化这种伦理关系。在此背景下，官员、百姓也通过各种方式祭拜自己的祖先，以此维护社会秩序，故正确选项为B。5选B材料中“民贵君轻”体现了以民为本的思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想显然是主张君为民本，违背了原始(先秦)儒学的民本思想，故本题选择B项；A项错在“全部”；C项中的“仁爱”与D项中的“德治”在材料中均没有体现。6选B这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定传统文化中的“孝道”。7选A柏杨的评价表明该“国策
8、”的实行抑制了思想学术的自由发展，确立了儒学思想的独尊地位，故选A项。8选C汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国主流思想，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。所以东汉时，诸将皆有儒者气象。9解析：第(1)问，第一小问根据材料信息“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”作答；第二小问考查新儒学出现的历史背景，根据所学知识回答；第三小问考查新儒学的特点，即“外儒内法，附会阴阳，济之以道”，联系所学知识回答即可。第(2)问，考查对新儒学的评价，概括材料二、三即可得出答案。第(3)问，考查评价历史事件和历史人物的方法，结合第(2)问和所学知识回答即可。答案：(1)大一统、“罢黜百家，独尊儒术”。适应汉武帝时期加强中央集权的需要，通过思想上的统一来维护政治上的统一。没有，如法家用重农抑商、以严刑峻法来统治人民的主张也被汉武帝融入其统治思想。(2)材料二肯定了独尊儒术对维护国家统一的作用；材料三在肯定其对巩固封建政权所起作用的同时，主要强调了它对文化发展的危害。评价的视角、关注问题的重点不同。(3)把历史人物放到当时的社会背景之下去考虑。