1、2012届高考语文二轮复习专项对点训练：论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成13题。别具特色的“沈阳话”邱宏沈阳方言，是北方方言次方言“北京官话”的地方变体。由北京话和沈阳话构成的“北京官话”为中心的北方方言，是普通话的基础之一。近年来，借助影视作品，沈阳话红遍大江南北，就连以往拿沈阳话开涮的北京人，也不得不另眼相看。沈阳话，顾名思义，是在沈阳城区和郊区通行的土话。一般来说，地理因素和地域性，并不是方言形成和发展的主要条件。人们往往只是在习惯上，按照方言通行的区域给它起名字，沈阳方言的称呼就是这么产生的。沈阳话同沈阳人憨厚、淳朴、粗犷、豪爽的性格密不可分，均具有刚健、清新、质朴的特色。在语音
2、、词汇、语法上，沈阳话与北方方言特别是北京话，有许多共性，即语音比较简单，语汇大同小异，语法基本一致。在语音方面。沈阳话将声母z、c、s与zh、ch、sh，r与y等相混淆，如“四”与“十”“姓施”与“姓司”，“日”与“意”等字词，发音时难以区分。在词语方面，沈阳话大量的方言词汇，是普通话所不具备的。如把“天气”叫“天头”，“太阳”叫“日头”，“玉米”叫“苞米”，“说话”叫“唠嗑”等等。据统计，沈阳话的方言土语词汇多达三四千个，其中有一部分已被普通话所接受。1955年，我国推广普通话后，对沈阳话起到了整合作用。因为沈阳话和北京话，同属于北方方言的“北京官话”。推广“以北京语音为标准音，以北方方言
3、为基础方言”的普通话，将促进“沈阳方言”和“北京方言”这两个亲属方言日趋统一。在沈阳话中，吸收了很多少数民族词语，如满语的“业障”，蒙语的“胡同”等。此外，沈阳话中还有纷繁多样的语气词、叹词、拟声词以及生动的形容词，如“黑不溜秋”“酸拉巴唧”“干巴呲咧”“花里胡哨”等等。有些沈阳话形成文字时，写法不太固定，如“叽咕”与“唧咕”，“脚鸭子”与“脚丫子”等。沈阳话中还有方言专用字，如“旮旯”“老蔫儿”等。不少沈阳话词语，在词义上有多种含义，如“饥荒”，有“债”和“矛盾、纠纷”词义；“忌讳”，指“醋”。 语法方面，沈阳话中常用倒装或追加句式，如“吃了么，你”“十点了，都”“干啥玩意儿，你”等等，与普
4、通话规范语法不同。城区与城区、城区与郊区的沈阳话，也有词汇、语音、调值等细微差别。如东陵、大东一带，表述某人老实时，便说“奔兜”；形容某人挤眉弄眼、五官不端正，便说“骑估掐古”；说某人急眼、发火，便说“胡了嚎疯”等等，这些词汇沈河、和平区域的人们便不知何意。沈阳北部，还把“一个劲儿”说成“绑钉子”，把“时不时”说成“凿井蹦子”，把“说心里话”说成“掏心掏肺”“掏心窝子”。随着时代变迁，沈阳话也潜移默化地发生着变化。目前，老沈阳话和新沈阳话交融，已逐渐成为当代的“沈阳方言”。土生土长的老沈阳人，老沈阳话味道比较浓郁，俗称“大北关味”或“苣荬菜味”。如把“做什么”说成“干哈(啥)呀”，把“上哪去”
5、说成“上哪疙瘩”等等。新沈阳话节奏较快，语调简单，语音清晰。另一方面，沈阳的年轻人还不断创造一些新的沈阳“土语”，如“耍呢”“忽悠”“扔大个儿”“掉价”“铁子”“少扯里根儿扔”等。随着网络传媒发展，沈阳青年人口中，又时常蹦出“郁闷”“能行不”等口头禅。(选自沈阳晚报2007年7月11日，有改动)1下列有关“沈阳话”的表述，符合原文意思的一项是()A沈阳话，是在沈阳城区和郊区流行的普通话，具有刚健、清新、质朴的特色，符合沈阳人憨厚、淳朴、粗犷、豪爽的性格。B沈阳话属于北方方言的“北京官话”，我国推广“以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言”的普通话，扩大了沈阳话的影响力。C沈阳话中除有方言专用
6、字外，在形成文字时，写法也都不固定，如“叽咕”与“唧咕”，“脚鸭子”与“脚丫子”等。D沈阳话味道比较浓郁，被俗称为“大北关味”或“苣荬菜味”，把“做什么”说成“干啥呀”或“干哈呀”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A沈阳方言，本身就是“北京官话”的地方变体，近年来沈阳话更是借电影电视红遍全中国，让北京人不得不另眼相看。B沈阳方言并不是一成不变的，当代的沈阳方言是在原有的基础上发展而来的，是老沈阳话和新沈阳话相互交融的结果。C沈阳话随时代变迁在发生着变化，一些新的沈阳“土语”不断地被创造出来，如“耍呢”“忽悠”“掉价”“旮旯”等。D沈阳话在词汇、语音、调值等方面存在城区与郊区的差别，
7、大东一带称某人发火为“胡了嚎疯”，而和平区域的人一般就不这么说。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A一般地说，地理因素和地域性，不是方言形成和发展的主要条件。方言名称往往是人们出于习惯按照方言通行的区域而定，沈阳方言的名称正是如此。B沈阳话从满族、蒙族词语中吸收了“业障”“胡同”等词语，但这些词在写法上没有完全固定下来。C沈阳话中有纷繁多样的语气词、叹词、拟声词，有“老焉儿”等方言专用字，不少沈阳话词语，还有不止一种的含义。D随着网络传媒发展，沈阳青年人口中所蹦出的一些新的口头禅，将会对沈阳话的继续演变起到一定的作用。二、阅读下面的文字，完成13题。素质教育与人的全面发展人的全面
8、发展，既表现为未来社会的理想状态，也体现在现实社会的发展之中。实现人的全面发展，提高人的综合素质是其必要条件之一。提高人的综合素质离不开教育，教育在促进和提高人的综合素质上，发挥着十分重要的作用。素质教育有两个基本维度。首先是全面发展。全面发展是人的发展的共性要求，是整体性的发展，也就是德智体美诸方面的发展。其次是自由发展。自由发展是指每个生命个体由其先天基因和后天环境影响所决定的潜能能够得到最大限度的发掘和发挥，个体生命的价值得到充分的发展和实现。“培养什么人”和“怎样培养人”，这是教育所应回答的根本问题，是实施素质教育中不可分割的两个方面。“培养什么人”主要涉及教育思想、教育理念，核心是教
9、育的目标；“怎样培养人”主要涉及教育的方法，核心是培养的模式。 素质教育是在我国社会主义事业的改革发展中，在教育教学的实践探索中逐步形成的。党的教育方针早就明确提出了全面发展的目标，但在实践中，这一整体目标往往被分割，个别目标被突出，甚至取代了整体目标。例如，在极“左”思想泛滥的年代，“政治工具论”突出，教育成为极“左”思潮的工具；而在建设社会主义市场经济的过程中，教育又受到了“市场工具论”的冲击。在基础教育中，片面强调智育；在智育中，又片面强调以“应试”为目标的知识教育。直到20世纪90年代，中国教育界才从“以人为本”“科学发展”的高度提出了“素质教育”的概念，把提高全体国民素质确定为教育的
10、根本任务，这才真正把握住了教育的本质。人的素质是个人的先天基因、后天环境与个人主观共同作用的结果，即在先天遗传基因的基础上，在后天环境(社会、学校与家庭环境)的影响下，通过个人主观能动性(通过个人学习、思考与实践)的作用，将外在的影响化为个人内在的稳定的品质。显然，先天基因是难于甚至无法改变的，而后天环境是可以营造的，个人主观能动作用当然会受到先天基因与后天环境的影响；但毕竟掌握在个人手中，而且个人主观能动作用也会在不同程度上作用于后天环境。古人所说的“近朱者赤，近墨者黑”“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”，都是对我们的很好的启示。1下列对文意的理解，不正确的一项是 ()A教育在促
11、进和提高人的综合素质上发挥着十分重要的作用，因此，通过教育就可以实现人的全面发展。B人的全面发展是整体性的发展，所以作为一个“完整的人”，必须要德智体美诸方面全面发展，缺一不可。 C教育不管是成为政治的工具，还是受到“市场工具论”的冲击，都不利于受教育者的全面自由发展。D把握住个人先天基因、后天环境与个人主观能动性之间的规律，就能为提高全体国民的素质奠定理论基础。2下列不属于“近朱者赤，近墨者黑”“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”给我们的启示的一项是()A我们应该实施以人为本、德育为先、促进学生全面发展的素质教育，培养全面发展的高素质人才。B先天基因是素质提高的基础，社会、学校、家
12、庭环境影响素质的提高，主观努力是素质提高的关键。C后天环境对成长有着不可小觑的作用，但人可以通过主观努力将其中的不利因素向有利的方向转化。D同一环境下，既可能出君子，也可能出小人，因为学习、思考和实践的主动权掌握在每个人自己手中。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A实施素质教育，必须促进人的整体性发展，同时发掘和发挥人的潜能，充分发展和实现个体生命的价值。B实施素质教育，首先应解决教育思想和教育理念的问题，将其解决好了之后，就应该解决教育方法的问题。C素质教育旨在提高全体国民的素质，这充分尊重了教育规律，确立了教育在经济社会发展中的应有地位。D关于人的发展的问题，古人积累了宝贵的
13、经验，在社会主义事业的建设中，我们也一直在进行着不断的探索。三、阅读下面的文字，完成13题。“感冒”一词竟是源于古代官场“感冒”是常见的流行病，可是任何一部古代中医典籍中都没有“感冒”一词。原来，“感冒”这个常用语不是医学术语，而是来自官场，是一个官场专用语。宋代有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务，这些机构是昭文馆、史馆、集贤院三馆和秘阁、龙图阁等阁，通称“馆阁”。按照规定，馆阁中每天晚上要留一位官员值夜班，以防图书被盗，如果因故不能值夜班，就要在请假簿上写上这么一句：“腹肚不安，免宿。”当然不一定是真的“腹肚不安”，而是一种相沿成习的借口。请假不能连续超过四天。因此馆阁的官员们俗称这本
14、请假簿为“害肚历”。这一记载出自北宋著名科学家沈括所著的梦溪笔谈一书，原文是：“馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之豁宿。故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。遇豁宿，例于宿历名位下书：腹肚不安，免宿。故馆阁宿历，相传谓之害肚历。”南宋时期，时为太学生的陈鹄也在馆阁中供职。陈鹄喜欢别出心裁，他在耆旧续闻一书中记载了自己的发明创造：“余为太学诸生，请假出宿，前廊置一簿，书云感风，则害肚历可对感风簿。”陈鹄偏偏不愿意写“腹肚不安，免宿”，而是写上“感风”，还沾沾自喜地声称“感风簿”跟“害肚历”可谓一联绝对。陈鹄创造的“感风”一词也是有来历的。与他同时期有个中医学派，史称“永嘉医派”，
15、创始人陈无择写了一部医书三因方，将复杂的疾病按照病源分为内因、外因和不内外因三种。外因称“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火；内因称“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内外因指虎、狼、毒虫等意外疾病。陈鹄于是创造性地把外因之首的“风”信手拈来，前面冠上一个“感”字，“感”者，受也，故称“感风”。“感风簿”一词从此开始风靡官场。到了清代，“感风簿”演变成了“感冒假”，成为官员请假休息的托辞。清代学者俞樾在茶香室丛钞一书中说：“按今制官员请假，辄以感冒为辞，当即宋时感风簿之遗意。”清代官员的创造性在于将“感风”变成了“感冒”，“冒”是透出的意思，“感冒”即是感风之后仍然带病坚持工作，今天终于全
16、面爆发了！从官场发源，“感冒”一词开始进入人们的日常口语。人人都会感冒，人人都会说“感冒”这个俗语，可是它有趣的来历却被遗忘了。1下列对“害肚历”的相关解说，错误的一项是()A“害肚历”相传是宋代馆阁官员们对请假簿的俗称。馆阁中的官员因故不能值夜班，就要在请假簿上写上“腹肚不安，免宿”一句，“害肚历”由此得名。B“害肚历”的来历在沈括所著的梦溪笔谈一书中有详细的说明，为后人考察“害肚历”一词提供了具体的资料。C“害肚历”上请假时间累计不超过四天，“腹肚不安”不一定真的是身体有病，而是一种相沿成习的托辞。D“害肚历”一词的出现和宋代馆阁以及馆阁官员的关系密切，这个名称被南宋的陈鹄戏谑地改称为“感
17、风簿”。2. 下列表述，不符合原文意思的一项是()A“感冒”是我们今天常见的流行病，可是在任何一部古籍中都找不到“感冒”一词。作者考证发现，“感冒”最早是一个官场术语。B宋代设置分掌图书经籍和编修国史事务的机构，通称“馆阁”，这是“害肚历”一词产生的场所。C南宋“永嘉医派”创始人陈无择，在他的医学著作中，将复杂疾病病源分为三种内因、外因和不内外因。D北宋时期，“害肚历”一词出现；南宋时期，“感风簿”一词开始风靡官场；清代，演变成了“感冒假”。3根据原文的内容，下列理解和分析正确的一项是()A陈鹄在耆旧续闻一书中记载了“感风簿”一词的由来。看来“害肚历”对陈鹄创造“感风簿”一词有一定的启发。B陈
18、无择将复杂的疾病分为三种，虽难能可贵，但不是很科学。例如我们今天常说的“妄想症”“传染病”等便无法归入其中。C“感冒”一词最开始是官场专用语，意思是感风之后仍然带病坚持工作，但很快就成为医学术语，为我们所熟知。D“感冒”一词进入了人们的日常口语，成为人们熟悉的一个词，因而它有趣的来历被遗忘了。四、阅读下面的文字，完成13题。中国戏曲的市场化道路与多样化发展刘祯 王馗中国戏曲发展的辉煌，与其悠久的历史紧密联系在一起。从传统走入现代的中国戏曲，在当代必然面临着文化与审美的转型与变异，这是一条历史经验，也是一条必由之路。市场化的规则决定了中国戏曲在当代的发展，更多地需要摆脱传统的诸多束缚，成为这个时
19、代中的当代艺术；而中国戏曲积蓄的传统文化精粹，则更多地需要对其多元而悠久的传承机制加以保护。但是毫无疑问，市场化之于中国戏曲发展，是这一传统文化能够发展的必需。戏曲的市场化道路是在充分尊重中国戏曲的本质特征与历史实践的基础上，使其进入艺术的良性发展，合理保护，增加活力，优胜劣汰，长足发展。近代以来，中国社会的急剧变迁，带来了前所未有的文化革新，戏曲也越来越显示出多样而各异的发展趋势。中国戏曲，继承并发展了清中叶戏曲的传统，强烈地张扬着大众娱乐精神，成为民族文化最具代表性的艺术品种，迥异于世界其他民族戏剧形态。在当代世界文化中，中国戏曲已经成为识别民族个性的最显著的标志，也成为认识中华民族悠久传
20、统的最显著的表征。在世界三大古老戏剧文化体系中，与古希腊罗马戏剧、古印度梵剧不同，中国戏曲一形成，就具有一种稳定的结构和超强的代谢、革新机制，使得中国戏曲穿越历史时空，千百年不衰，步入当代，成为一种当代艺术，实现着传统与现代的历史转换。而古希腊罗马戏剧、古印度梵剧的辉煌早已成为历史记忆，残留的不过是斑驳、风蚀的剧场大石头和点点滴滴的遗响。邻国日本的传统戏剧歌舞伎等也主要作为一种“博物馆艺术”而存在。中国戏曲不然，它依然是一种活的、流行的、大众的舞台艺术尽管今天的时空环境已非昨日的生态环境。但是，从古典向当代迈进，迥异于古典时期不同阶段与朝代的代谢、嬗变，实现古典向当代的转型和过渡，不仅是戏曲的
21、追求，也是传统文化当代发展的目标，而社会形态、历史传统、文化属性和审美取向的不同，使得实现这一转型和过渡具有其艰难性和复杂性。中国戏曲在当下，面对着流行艺术的趋同，在发展创新和个性追求中呈现出复杂的特征。这就要求中国戏曲在摆脱了传统束缚之后，能够创造出属于这个时代的精品；需要中国戏曲拥有进入观众生活的活力和力量，即在市场经济条件下，借用流行文化发展的部分模式，将戏曲从业人员及剧团的艺术创造，与时代风尚、观众审美结合起来，逐渐营造出与民众生活息息相关的文化生态，成为当代生活中不可缺少的娱乐品类，以避免流行时尚带来的实时消费和消极影响。我们还应在努力保持中国戏曲遗产性的同时，积极地寻求建立戏曲保护
22、和传承的机制，在国家非物质文化遗产保护的大好时机中，将中国戏曲文化遗产中属于“博物馆艺术”的部分，充分保护，并将其潜在的历史、文物、旅游等价值发挥出来，这既有效地保护了那些没有市场生存能力的戏曲遗产，也稳妥地找到了戏曲艺术在民族文化建设中具有的独特定位。1下列对“中国戏曲市场化”的理解，正确的一项是() A从传统走入现代的中国戏曲，在市场经济条件下要得到更好的发展，市场化道路是一条必由之路。 B将演员和剧团推向市场，任其生灭，让其优胜劣汰，适者生存，是戏曲市场化道路的重要途径。 C戏曲走市场化道路就必须彻底摆脱传统的种种束缚，使其成为当代社会深受老百姓欢迎的艺术形式。D中国戏曲市场化的主要目的
23、是适应社会的急剧变迁，让戏曲呈现出多样而各异的发展趋势。2下列不能作为论据证明中国戏曲是“迥异于世界其他民族戏剧形态”的一项是 ()A中国戏曲有着丰厚的文化内涵，已经成为识别民族个性的显著标志，是民族文化最具代表性的艺术。B中国戏曲以顽强的生命力和蓬勃的代谢机能穿越时空，千百年不衰，其生命由古代延续至今。C古希腊罗马戏剧、古印度梵剧已成为过往的记忆，而中国戏曲并没有剧种走向消亡甚至衰落。D中国戏曲仍然是一种活的、流行的、大众的舞台艺术，在当代文艺舞台上仍占有重要的一席。3下列表述完全符合原文意思的一项是()A中国戏曲目前已经实现了由古典向当代的转型和过渡，完成了传统与现代的历史转换。B当前，中
24、国戏曲只要摆脱了传统的束缚，就能创造出属于这个时代的精品。C戏曲之所以要进行文化与审美的转型与变异，是因为我们进入了现代社会，而戏曲只是属于传统的东西。D当下的中国戏曲需要借用流行文化发展的部分模式，与新时代的民风、民情紧密结合起来。五、阅读下面的文字，完成13题。当下文艺批评缺什么：批判精神不断弱化赖大仁文艺批评的基本性质与功能，并不仅仅在于对文艺现象进行描述与阐释，更重要的还在于，站在这个时代应有的价值立场上，对当代文艺现象进行审美评判与分析，并在此基础上，对这个时代的文艺发展趋向，给予规范与引导。当前的问题是文艺批评界自身在相当程度上弱化了这种责任，由此造成了当今文艺批评的某些缺失，这种
25、缺失或不足主要有以下几个方面：一是缺少对当今文艺发展面临问题的研究。真正的文艺批评不能只就文艺现象谈论文艺现象，而要从时代需要出发，在对当前文艺现象的观照中，发现具有一定普遍性和趋向性的问题，对此加以评析讨论，辨明是非。随着社会改革开放进一步推进，新世纪以来文艺现象显得更为复杂多样：一方面，网络文化、图像文化以及其他各种新媒体文化蓬勃兴起，与当代文学艺术相互影响渗透，并且在市场消费主义的作用下，文艺现象极为杂芜，乃至存在种种“乱象”，让人眼花缭乱迷茫莫辨；而另一方面，理论界一些人又不管现实情况如何，不断把西方流行的所谓“文学消亡论”“艺术终结论”等各种时髦理论引进来大加炒作，把文艺界搞得莫名惊
26、慌无所适从。面对这样的现实，当今的文艺批评有责任认真研究分析一下。二是缺少对文艺价值观的认真探讨和积极引导。当今文艺已经充分开放多元发展，从创作题材到创作方法、文艺形式的创新都已经不成为问题，真正的问题在于，我们的文艺究竟表现和传达什么样的价值观？究竟形成什么样的精神价值导向？毋庸讳言，在当今社会客观存在的享乐化、消费化、娱乐化、游戏化现象的影响下，一些文艺创作一味迁就满足这种现实需求，放弃了应有的价值立场，在一定程度上陷入了价值观的迷乱；而文艺中这种迷乱的价值观又会反过来影响社会公众，导致社会价值观的更大混乱。面对这样的现实，文艺批评理应担负起价值引领的责任。三是缺少抵制媚俗之风的勇气和批判
27、精神。文艺批评的本质是评判，其中既包括对好作品的肯定性评价，更包括对不良文艺现象的严肃批评，从后一个方面而言，文艺批评不能没有批判精神，否则就丧失了它应有的品格和功能。实际上当今文艺界的消极现象仍然存在，媚俗之风比较盛行，然而文艺批评似乎并没有起到纠偏救弊的作用，批判精神不断弱化。另一方面也还有批评人格上的问题，缺少抵制媚俗之风的勇气，缺少作为批评家应有的责任感与担当精神。对于真正的文艺批评来说，包容不能没有原则，宽容不能没有底线，一切都应以保证文艺的健康繁荣发展为价值诉求。应当说，当今文艺批评所缺失的东西，恰恰是我们这个时代最需要的东西，是保证文学艺术健康繁荣发展所不可或缺的东西，值得我们文
28、艺批评界反思。(节选自2010年8月13日人民日报，有删改)1关于“文艺批评”的理解，符合原文意思的一项是()A它不仅对文艺现象进行描述与阐释，还规范与引导对当代文艺现象进行的审美评判与分析。B它要从时代需要出发，对在当前文艺现象观照中出现的问题加以评析讨论，辨明是非。C真正的文艺批评可以有“包容”与“宽容”，应以保证文艺的健康繁荣发展为价值诉求。D在当今社会客观存在的享乐化等现象的影响下，当下文艺批评批判精神不断弱化。2对于“文艺”与“文艺批评”关系的表述，不符合原文意思的一项是()A文艺现象复杂多样，当今的文艺批评对这样的现实有责任认真研究与分析。B文艺批评中的批判精神是保证文学艺术健康繁
29、荣发展所不可或缺的东西。C当今文艺现象中的媚俗之风较盛行，文艺批评应该起到纠偏救弊的作用。D文艺批评最应担负起引领文艺创作题材到创作方法、文艺形式的创新责任。3下列表述，符合原文意思的一项是()A网络文化、图像文化以及其他各种新媒体文化的蓬勃兴起，带来了文艺现象的种种“乱象”。B缺少抵制媚俗之风的勇气、作为批评家应有的责任感与担当精神是批评人格上的问题。C在对好作品的肯定性评价及对不良文艺现象的严肃批评中，体现了文艺批评的批判精神。D对当今文艺发展面临问题的研究，可以形成与建构正确的文艺价值观、社会价值观。六、（2011全国课标卷）现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l3题。诗经
30、原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献
31、诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场
32、，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途
33、缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问伐檀诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 【 】 A诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。 B、在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一
34、种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 C、所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 D在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 【 】 A宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B.古人在时“赋诗言志”所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。 C.子展借用诗经郑风将仲子“人
35、之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。 D到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 【 】 A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。 C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌 的来回问答，了解彼此的立场。 D孟子解释伐
36、檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。答案及解析一、1【解析】D符合原意，信息见第10段。A.偷换概念。“是在沈阳城区和效区流行的普通话”错，原文是“是在沈阳城区和效区通行的土话”。信息见第2、3段。B.曲解原文。“扩大了沈阳话的影响力”错，原文是“对沈阳话起到了整合作用”。信息见第6段。C.夸大其词。“写法也都不固定”错，原文是“有些沈阳话形成文字时，写法不太固定”。信息见第7段。【答案】D2【解析】“旮旯”是沈阳话中的方言专用字，并非“新的沈阳土语”，信息见10、11、8各段。A、B、D各项，信息分别见1、10、9各段，概括都符合原意
37、。【答案】C3【解析】无中生有，“这些词在写法上没有完全固定下来”，在文中找不到根据。信息见第7段。A、C、D各项理解和分析正确。信息分别见2、8、11各段。【答案】B二、1【解析】本题的命题点主要落实在“归纳内容要点，概括中心意思”上。A.“通过教育就可以实现人的全面发展”的说法绝对化，依据文章第1自然段的内容可知教育只是“发挥着十分重要的作用”，与文意不符。B.从文章第2自然段中可以看出，其表述符合文意。C.从文章第4自然段中可以看出，其表述正确。D.从文章第4、5自然段中可以看出，其表述符合文意。【答案】A2【解析】本题的命题点主要落实在“筛选并整合文中的信息”上。就选项内容看，每个选项
38、都可以从文中找到正确表述的依据，但对照题干的指向“不属于近朱者赤，近墨者黑君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊给我们的启示”后就会发现，A项与题干要求没有必然的联系。【答案】A3【解析】本题的命题点主要落实在“分析概括作者在文中的观点态度”上。A.是对文章第2自然段所论述内容的正确概括。B.是对文章第3自然段的转述，但转述中忽视了“不可分割”这个关键词，人为地将“教育思想和教育理念”与“教育方法”割裂为具有时间先后关系的两个界限分明的过程。C.是对文章第4自然段的论点的正确提炼。D.是从素质教育形成过程的角度对文章第4自然段中的相关观点的整合，符合文意。【答案】B三、1【解析】原文是“请
39、假不能连续超过四天”，选项漏掉“连续”二字，“累计”与原文不符。【答案】C2.【解析】“任何一部古籍中”错，原文是“古代中医典籍”，偷换概念。【答案】A3【解析】B从原文看，“妄想症”可以归入内因，“传染病”可以归入不内外因；C.“很快”无根据；D.强加因果。【答案】A四、1【解析】A据第一段第一句和第三句话可概括出；B.据第一段最后一句可知戏曲的市场化道路要使其进入良性的发展，要对其进行合理保护，不可片面地理解为“将演员和剧团推向市场，任其生灭”；C.“彻底”不对，原文说的是“市场化的规则决定了中国戏曲在当代的发展，更多地需要摆脱传统的诸多束缚”；D.据第二段，应是社会的变迁使得戏曲呈现出多
40、样而各异的发展趋势，不能说中国戏曲市场化的主要目的是让戏曲呈现出这一趋势。【答案】A2【解析】中国戏曲有着旺盛的生命力，但并非“没有剧种走向消亡甚至衰落”，这不符合史实，原文也未提供此信息。【答案】C3【解析】A中“实现了”“完成了”不当，第三段是说中国戏曲“实现着”，“实现古典向当代的转型和过渡是戏曲的目标”；B.充分条件不当，第四段说的是“要求中国戏曲在摆脱了传统束缚之后，能够创造出属于这个时代的精品”；C.“只是传统的”不对，中国戏曲是传统文化，也是当代艺术。D.见原文倒数第二段。【答案】D五、1【解析】A见第一段第一句，“规范与引导”的是“时代的文艺发展趋向”。B.见第二段第二句，应是
41、“在观照中发现的问题”而不是“在观照中出现的问题”。D.见第三段，“在当今社会客观存在的享乐化现象的影响下”文艺创作出现了很多问题。而非直接导致“当下文艺批评批判精神不断弱化”。【答案】C2【解析】此项表述文中无据，正确表述是“文艺批评理应担负起价值引领的责任”。【答案】D3【解析】A“网络文化、图像文化以及其他各种新媒体文化的蓬勃兴起”不是文艺乱象的直接原因。具体内容见第二段。C.原文表述为“其中既包括对好作品的肯定性评价，更包括对不良文艺现象的严肃批评，从后一个方面而言，文艺批评不能没有批判精神”。D.表述在文中无依据。“对当今文艺发展面临问题的研究”属于文艺批评缺失的第一方面的内容，“文
42、艺价值观、社会价值观”属于文艺批评缺失的第二方面的内容。【答案】B六、1. 【答案】：A【命题意图】本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级。【解析】：文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”，选项中“并没有深刻含意”错。【方法总结】解答此类题目，应先根据题意，在文中确定对应的语境区间，并找到相关的句子，然后进行信息对比。2. 【答案】：C【命题意图】此题考查理解和分析文章内容的能力，能力层级为C级。【解析】：子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。【思路点拨】解题时应该先找到对应的原文信息，再联系语段的中心意思，进行对比分析。C项对应的信息在原文的第四段，是子展劝说的话，是说这样做虽然是对的，但毕竟会惹来非议。3. 【答案】：B【命题意图】本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级。【解析】：文中说“庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中”，这一些作品不一定被收入诗三百篇中，但都有曲调。