1、5逍遥游(节选)本课话题圣人无名朗读课文中的名段若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。庄子理想中的最高精神境界就是无待而游于无穷，最后归于“至人无己，神人无功，圣人无名”。道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界，精神完全超脱物外的“神人”心目中没有功名利禄，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位，他们都达到了物我两忘、天人合一的境界。真正的逍遥就是提升境界，超越庸常，鄙视世俗，使精神得到永恒。链接生活中的素材巴金拒建故居巴金老人一向低调，自爱而谦逊。巴金诞生地成都正通顺街的故居已经不复存在，得知四川省要予以恢复的消息，老人坚持说“不
2、”。1986年10月，巴金曾连续写了3封信一再“申明”：“不要重建我的故居，不要花国家的钱搞我的纪念。关于我本人，我的一切都不值得宣传、表扬。”巴老说，如果一定要有个地方让大家在他过世后来看他，那么就在一块牌子上写“作家巴金诞生在这里，并在这里度过了他的童年和少年”。20多年里，巴老把自己的稿费、积蓄源源不断地捐给了中国现代文学馆、慈善机构、灾区和希望工程，每次捐款时他总要对经办人员交代：不留巴金名，不宣传，不报道。背诵相关名言警句1不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。钱琦2欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。薛瑄3如果你的欲求无穷尽，那么你的心事和担忧也会无穷尽。富勒知识梳理第1步读准
3、字音千言万语总关音北冥(mn)鲲鹏(kn)抟(tun)迁徙(x) 坳堂(o) 草芥(ji)夭阏() 决起(xu) 蜩蝉(tio)舂粮(chn) 万仞(rn) 蟪蛄(hu)()大椿(chn) 斥安鸟(yn) 泠然(ln)蓬蒿(ho) 齐谐(xi) 晦朔(shu)沮丧(j) 榆枋(fn) 翱翔(o)恶乎待哉(w) 数数然(shu) 知效一官(zh)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)北冥有鱼(“冥”同“溟”，海)(2)亦若是则已矣(“则已”同“而已”，罢了)(3)三餐而反(“反”通“返”)(4)小知不及大知(“知”通“智”)(5)此小大之辩也(“辩”通“辨”，区别)(6)而征一国者(“而”通“能”，
4、才能，能力)(7)而御六气之辩(“辩”通“变”，指变化)第3步一词多义看我七十二变(1)名(2)知(3)其(4)而(5)之第4步词类活用词性变异含义迥(1)而后乃今将图南(名词用作动词)往南飞(2)奚以之九万里而南为(名词用作动词)往南飞(3)德合一君，而征一国者(动词的使动用法)使符合；使信任(4)彼于致福者，未数数然也(动词的使动用法)使到来(5)适莽苍者，三餐而反(形容词作名词)郊野，近郊(6)齐谐者，志怪者也(形容词作名词)怪异的事物(7)我腾跃而上，不过数仞而下(名词用作动词)向上飞；向下落(8)虽然，犹有未树也(名词用作动词)树立(9)水击三千里(名词作状语)在水面上第5步古今异义
5、词语的昨天和今天(1)虽然，犹有未树也古义：即使这样。今义：表示转折关系的连词。(2)三餐而反，腹犹果然古义：饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。(3)众人匹之，不亦悲乎古义：一般人。今义：大家，许多人。(4)野马也，尘埃也古义：春日野外林泽间的雾气。今义：野生动物的一种。(5)神人无功，圣人无名古义：无所为，故无功利。今义：没有功劳。(6)海运则将徙于南冥古义：海动。今义：用船舶在海洋上运输。(7)抟扶摇羊角而上者九万里古义：旋风，其风旋转而上类似羊角。今义：羊的角。(8)南冥者，天池也古义：天然的大池。今义：长白山地区由火山喷发而形成的湖泊。(9)蟪蛄不知春秋古义：指四季。今义
6、：春季和秋季。第6步句式活用特殊句式多留意(1)穷发之北，有冥海者，天池也。(判断句)译文：不生草木的极荒远的北方，有个极深的大海，是大自然的水池。(2)彼且奚适也？(宾语前置句)译文：它将到哪里去呢？(3)奚以知其然也？(宾语前置句)译文：凭什么知道是这样的呢？(4)而莫之夭阏者。(宾语前置句)译文：而没有什么东西能阻碍它。(5)之二虫又何知！(宾语前置句)译文：这两个小动物又知道什么呢？(6)彼且恶乎待哉！(宾语前置句)译文：他还凭借什么呢？(7)翱翔蓬蒿之间。(省略句、状语后置句)译文：在蓬蒿中飞来飞去。(8)覆杯水于坳堂之上。(状语后置句)译文：把一杯水倒在堂上低洼的地方。(9)天之苍
7、苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(“其其”固定句式，表选择)译文：天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是它太高远而没法看到它的尽头呢？(10)众人匹之，不亦悲乎！(“不亦乎”固定句式，表反问)译文：一般的人与他相比，难道不可悲吗？(11)奚以之九万里而南为？(“奚以为”固定句式，表反问)译文：为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢？常识速览老子哲学的继承者和发展者庄子庄子(约前369前286)，名周，字子休(一说子沐)，战国时代国蒙(今安徽省亳州蒙城东北)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本
8、精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游齐物论养生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革，大动荡、大战乱的时代。当时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，空前残酷。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(孟子离娄上)就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，提出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改
9、造人们。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。“逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己、无功、无名。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。整体感知本文主要说明庄子追求绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我的界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自
10、由，即“逍遥游”。文脉梳理【答案】鹏鸟南飞宋荣子、列子文本层析一、阅读课文第13自然段，回答下面的问题。1下列四句话分别编为四组，均表示事物“有所待”的一项是()是鸟也，海运则将徙于南冥去以六月息者也其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力ABCD【解析】是说鹏在天空往下看的情景。【答案】C2鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“扶摇”，意在说明什么？下面的表述，正确的一项是()A说明鲲鹏借助风力，高飞万里。B突出鲲鹏的气势。C突出鲲鹏的逍遥。D说明鲲鹏是“有所待”、不逍遥、不自由的。【解析】庄子宣扬的是绝对自由的思想，他认为世间万物，大到鲲鹏，小到蜩与学鸠都“有
11、所待”，因此是不逍遥的、不自由的。【答案】D3对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A庄子的语言以夸饰惊人，善于运用想象和夸张，如文中描写鲲鹏之大，“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，极富浪漫主义色彩。B庄子使用了一个气势磅礴的“鲲鹏变化”的寓言，不仅写出了鲲鹏之大，而且写出了鹏的水击三千里，高飞九万里，大海的掀动，狂风的倏起，空中飘飞的尘埃，如野马奔腾般的泽气，以及那至高至远的苍天等，构成了天地广阔的大意境。C从“风之积也不厚，则其负大翼也无力”“背负青天而莫之夭阏”可以看出，大鹏虽然自己伟岸强大，但要万里南征，仍要有所凭借。D庄子描绘了蜩与学鸠目光的短浅、见识的狭小与抱负的狭隘，
12、以及它们对大鹏的嘲笑，并且用“之二虫又何知”一句话，间接而尖锐地对它们进行了批判，轻蔑的态度溢于言表。【解析】把“间接”改为“直接”。【答案】D二、阅读课文第46自然段，回答下面的问题。4选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”理解正确的一项是()A彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。B是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。C世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。D是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。【解析】主要理解清楚世人、彭祖与冥灵、大椿三者之间的比较关系。【答案】B5以下对文中有关内容的分析，不正确的一项
13、是()A朝菌，朝生暮死之菌；蟪蛄，即寒蝉。冥灵、大椿，都是长寿之木。B生命极短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年，与冥灵、大椿相比，何足道哉。C彭祖不过活了八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？他的寿命是很短的，而世间众人每每与他相比，不也太可悲了吗？D这两段文字运用了比喻、拟人的修辞手法，给人一种既夸张又鲜明的印象，目的是论证“小知不及大知，小年不及大年”这一论点。【解析】目的是论证“小大之辩”。【答案】D三、阅读课文第78自然段，回答下面的问题。6宋荣子为什么要嗤笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的人？正确的一项是()A他们不能乘天地之
14、正，御六气之辩。B他们不能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。C他们有才智、有善行、有德行、有能力，但他们自鸣得意，和斥安鸟一样所见甚小。D他们不值得夸耀而自我夸耀。【解析】嗤笑的是他们的见识短浅。【答案】C7文中为什么要提到宋荣子、列御寇，选出分析正确的一项()A为了说明宋、列才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。B为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。C为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列御寇虽能免行，仍须御风。他们均有所待。D为了衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。【解析】应结合全文庄子对绝对自由的追求来理解。【答
15、案】D8下列解说错误的一项是()A无论从思想上还是从艺术上讲，逍遥游都是庄子中的代表作品。B本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。C绝对自由的思想，实际是消极避世的人生观，使人对现实采取消极虚无的态度。D追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点来看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张。【解析】“庄子代表了当时先进阶级的思想主张”理解错误，只是一种思想。【答案】D话题互动话题：自由一直是人类追求的梦想。庄子在逍遥游里表达了与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中的渴望。人能够达到庄子所说的逍遥游的境界吗？我们对此应该持什么态度？学生甲：自由并不意味着没有限制
16、，为所欲为。庄子希望遨游在绝对自由之中，但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这显然是一种不可能实现的幻想，但也间接反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。我的观点：【参考答案】逍遥游是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。当人体察到万物的律动，与万物化合为一时，便可与“道”同游，达到逍遥。内心感到和谐、舒适，才是真逍遥。在物欲横流的社会中，我们背负着一身名利。我们应该好好地面对庄子，面对他的自由。无所得、无所依，忘我忘物，任心驰骋，便可逍遥人生。决(xu)：疾，迅速。抢：突，触，撞。榆枋：榆树和檀树。则：或。控：投，落地。奚(x)以为：表示反问，相当果然：饱
17、的样子。宿舂(chn)粮：要用一整夜的时间准备干粮。舂，用杵在臼中捣米。三月聚粮：花三个月的时朝(zho)菌：一种朝生暮死的菌类。晦(hu)：阴历每月最后一天。朔(shu)：朔日，阴历每月初一。蟪蛄：(hu )：一种春生 商汤时的大夫，列子汤问篇写作“夏革(j)”。是已：是也，表示肯定的语气。穷发：传说中北方不生草木的地方。气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，指变化。无穷：指时间的无始无终、空间的无边无际。恶(w)：何，什么。至人：完人，道德修养最高尚的人。无己：忘记自身的存在。神人，指精神世界完全能超脱于物外的人。圣人，指思想修养臻于写法借鉴1写作特色拟人写法，绘声绘色课文中描写蜩、
18、学鸠时，赋予了它们人的性情“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”描写活灵活现，生动形象，增强了文章的表达效果。这其实是运用了拟人修辞，也可以看作是一种写作方法。2写法指导运用拟人手法“三注意”拟人是指把物(包括物体、动物、思想或抽象概念)拟作人，使其具有人的外表、个性或情感的写作方法。在于使事物获得人的属性，便于抒发感情，使人感到亲切、易受感染。拟人还可使抽象的事物具体化，使无生命的东西活跃起来。(1)运用拟人手法必须是自己真情实感的流露。也就是说，作者对事物必须要有真实而强烈的思想感情，才可以运用拟人手法，也只有这样，才能做到比拟自然、逼真、感
19、人。(2)只有事物本身的特点和人物的特点或心情有一定的相似之处时，才可以把“物”人格化，不能乱拟。(3)使用拟人手法的目的要明确。使用拟人手法，是为了突出事物的形象和特点，借物抒发作者内心之情，从而突出文章中心思想。3迁移应用写一段文字，运用拟人化的手法描写某一事物。(200字左右)【示例】今生上苍给了我一个凄凉的名字，叫作落红，来世你看不见我的美丽，我只愿更名为春泥，默默地奉献我自己。我当然拥有过属于自己的美丽与光辉，春光明媚，姹紫嫣红的季节，我就是其中最漂亮的一朵，我曾骄傲地在枝头上颤动，喜欢人们为我驻足留恋，特别是细细的春雨过后，我留住了“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”，晚上更惹得东坡
20、居士“故烧高烛照红妆”，这就是我的骄傲，我要吸取每一缕阳光的能量，努力绽放出属于自己的美丽。素材应用1课内素材至人至境，超越庸常“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的变化，遨游在无始无终的时间和无边无际的空间之中。庄子理想中的最高精神境界就是无待而游于无穷，最后归结于“至人无己，神人无功，圣人无名”。理想的人生应该摆脱“己”“功”“名”的现实功利的束缚，追求超凡脱俗的精神境界。【应用角度】“人生境界”“淡泊名利”“追求超凡”等。2精彩应用庄子的尊严有经邦济世之才、虚怀若谷之量的庄子抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。
21、不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚威王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。佳作领悟永远的庄子张智禹一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，
22、在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过是修身齐家治国平天下，得到万古流芳的美名。别人俯下身子，只有他昂着头。他虽然一贫如洗，却永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，因为他追求“成仁”；庄子却从不低下他高傲的头颅，因为他信奉“圣人无名”。他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我，肉与灵之间错综复杂关
23、系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨之外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？单从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他超越了任何知识体系和意识形态的限制，
24、注定不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体、食不充饥的乞丐，只是个不拘成法、特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶尔还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。诸子之中，只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人。斯人已去，虽死犹生。 1学拟题“永远”高度概括了庄子的影响，增强了文章的感染力。2.学用词第三段中，“桀骜不驯”一词形象地写出了庄子的个性，突出了他的高傲。3. 学对比第三段中，作者将“孔子永远弯着腰”和“庄子却从不低下他高傲的头颅”作对比，突出了庄子的永远不会放弃他的尊严，也永远不会和达官贵人同流合污的个性。
