1、春秋战国时期的百家争鸣1（2015浙江嘉兴二模12）公元前五世纪到公元前三世纪，中西方早期人文精神各有鲜明特色，其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中，其思想符合上述特色的是()A孟子 苏格拉底 B孟子 普罗塔戈拉C墨子 芝诺 D韩非子 塞内卡【考点】孟子的思想主张；西方人文精神的起源智者学派思想主张 【解析】依据材料“西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉”可以判断是智者学派的代表普罗塔哥拉的思想，苏格拉底主张知识是美德，故A项错误；依据材料“中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉”可以概
2、括出是孟子和普罗塔哥拉的主张，故B项正确；墨子主张兼爱非攻，材料“人的德性基础上建立礼乐社会”体现了儒家思想，因此墨子不符合，故C项错误；韩非子是法家代表，而材料“人的德性基础上建立礼乐社会”强调的是儒家，故D项错误。【答案】B2（2015浙江温州二模12）公元前800至公元前200年，东西方出现了一批杰出的思想家，形成了诸多思想流派。下列思想家与所属流派对应正确的是() 苏格拉底智者学派 芝诺斯多亚学派 商鞅法家 孟子儒家 A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣儒家和法家思想；西方人文精神的起源智者学派、苏格拉底 【解析】苏格拉底，公元前469年公元前399年，但苏格拉底不属于智者学派
3、，故错误；芝诺，公元前490年公元前425年，属于斯多亚学派，故正确；商鞅，公元前395年公元前338年，属于法家，故正确；孟子，公元前372年约公元前289年，属于儒家，故正确，选择D项符合题意。此题若不明确人物生活的时间，可以从苏格拉底不属于智者学派入手，所有包含的一概排除。【答案】D3（2015浙江宁波二模12）东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有()孟子 董仲舒 智者学派 苏格拉底A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣孟子思想主张；汉代儒学成为正统思想董仲舒思想主张；西方人文精神的起源苏格拉底思想主张 【解析】孟子提倡“先义后利”，重视道德，故正确；董仲
4、舒提倡三纲五常，重视道德，故正确；智者学派主张“人是万物的尺度”，忽视道德，故错误；苏格拉底提出“知识即美德”，重视道德，故正确，选择C项符合题意。【答案】C4（2015浙江杭州一模1）春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是()A“兼相爱，交相利” B“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D“民为贵，社稷次之，君为轻”【考点】春秋战国时期的百家争鸣道家思想 【解析】据材料“逍遥于天地之间而心意自得”可知为道家思想，“兼相爱，交相利”是墨家思想，故A项错误；“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是道家
5、思想，故B项正确；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是儒家思想，故C项错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”是儒家思想，故D项错误。【答案】B5（2015浙江台州一模12）思想自由是众多思想家追求的目标。下列思想家的主张能体现追求思想自由的是()庄子 商鞅 苏格拉底 马丁路德A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣庄子思想主张；西方人文精神的起源苏格拉底思想主张；宗教改革马丁路德思想主张 【解析】庄子是道家学派的主要代表人物之一，崇尚思想自由，提倡“无为”，故正确；商鞅是法家学派的代表人物，提倡中央集权以实现富国强兵，故错误；苏格拉底是古希腊著名哲学家，至理名言“认识你自己”使哲学成为一门真正研
6、究“人”的学问，对理性的尊崇和对思想自由的追求，是18世纪欧洲启蒙思想的源头，故正确；马丁.路德宗教改革打破了基督教神权对人民思想上的束缚，使人民获得了精神层面的自由，故正确，选择C项符合题意。【答案】C6（2015浙江丽水一模12）在中西灿烂文化的源头，都有思想家提出我们今人所谓的相对主义思想。下列思想家中具有“相对主义思想”的是()墨子 庄子 普罗塔戈拉 塞内卡A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣庄子思想主张；西方人文精神的起源普罗塔戈拉思想主张 【解析】墨子主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭和“尚贤”，没有相对主义的思想，故错误；庄子继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的
7、，故错误；普罗塔戈拉提出“认识万物的尺度”，具有相对主义的思想，故正确；塞内卡主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，宣传同情、仁爱，故错误，选择B项符合题意。【答案】B7（2015浙江余姚三模14）历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是()史实结论A道法自然无为而治道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为B宋书天文志载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”反映了“君权神授”思想C明朝王良（14831514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”与李贽的某些思想相似D“民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商皆本
8、”论和“公其非是于学校 ”说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想【考点】春秋战国时期的百家争鸣道家思想；汉代儒学成为正统思想；明清之际的儒学思想 【解析】道法自然无为而治反映了道家学派的主要政治主张，道法自然及要求要顺应和尊重自然，统治阶级无所作为便不会发生战争，因而其逻辑关系合理，故A项正确；“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”是对皇帝驾崩太子继位现象的描述，其不能体现出“君权神授”的思想，故B项错误；“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点是主张儒学的世俗化，而李贽的思想观点为贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。故C项错误；
9、黄宗羲虽然主张限制君权，工商皆本，但其本质依然属于儒家思想，而不是资产阶级思想，故D项错误。【答案】A8（2015浙江绍兴一模12）如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”，有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有()墨翟 孟轲 塞内卡 卢梭A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣墨子思想主张；西方人文精神的起源塞内卡思想主张；启蒙运动卢梭思想主张 【解析】墨子“兼爱”的思想中包含平等博爱的意思，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，故
10、正确；孟子的思想主要包括：仁政、德治、性善论、民贵君轻等，未涉及自由平等的内容，故错误；塞内卡是斯多亚学派的代表人物之一，该学派主张“人生而平等”，故正确；卢梭认为自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利，故正确，选择C项符合题意。【答案】C9（2015浙江宁波二模14）有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有()A铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态B铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面C男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度D精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念【考点】古代中国农业的主要耕作方式铁犁牛耕
11、；春秋战国时期的百家争鸣 【解析】“庄园经济”是汉朝时期的现象，“贵族政治体制”指世卿世禄，夏商周时期就有，不是新现象，故A项错误；“铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣”都是春秋战国时期新出现的，故B项正确；“城市商业”最迟出现于商朝，随着商人的出现而出现，故C项错误；“分封制度体系”出现于西周，故D项错误。【答案】B10（2015浙江嘉兴二模38）学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。（26分）材料一 “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”荀子（1）阅读材料一，并联系所学知识，概括荀子的思想
12、主张。指出荀子对儒家思想的重要贡献。（10分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣荀子思想主张【解析】（1）第一小问主张，依据材料一中“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可知荀子强调礼，并且礼法并用。依据材料一中“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”可知荀子主张，天行有常，人道有为，制天命而用之；第二小问贡献，需结合所学知识荀子思想的历史影响，可知荀子的思想是在广泛吸收各家思想的精华基础上，丰富了早期儒家的思想内容。【答案】（1）主张：强调礼（或以礼为重）；礼法并用；天行有常，人道有为，制天命而用之。（6分）贡献：广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。（4分）11
13、（2015浙江丽水一模38）（26分）蔡元培先生称黄宗羲为“东方的卢梭”，其思想充满浓厚的民本色彩。阅读材料，回答问题。材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 孟子古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君（1）根据材料一指出孟子、黄宗羲民本思想的核心内容，并分别用一句话来概括孟子、黄宗羲民本思想在历史上的地位或作用。（8分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣孟子思想主张；明清之际的儒学思想黄宗羲思想主张【解析】（1）第一小
14、问内容，根据材料一中的“民为贵，社稷次之，君为轻。”可以得出孟子：民贵君轻；根据“古者以天下为主，君为客”可以得出黄宗羲：天下为主，君为客；第二小问地位或作用，根据教材可以得到孟子：成为中国早期民本思想的基础。黄宗羲：为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器。【答案】（1）内容：孟子：民贵君轻；黄宗羲：天下为主，君为客（或批判君主专制）。（4分） 地位或作用：孟子：成为中国早期民本思想的基础。黄宗羲：为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器（或对儒家思想的继承和批判）。（4分）12（2015浙江温州三模38）（26分）古代中国思想与政治制度有紧密的联系。阅读材料，回答问题。
15、 材料一 秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想，渐渐地被儒家的伦理价值观所取代了。法家思想与儒家思想看似势不两立，但前者为后者创造了一个适合发展的稳定的社会环境。（1）依据材料一并所学知识，简述秦汉以来法家思想地位的演变。（6分） 【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣法家思想；汉代儒学成为正统思想【解析】（1）依据材料一中“秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想”可以概括出“秦朝以法家为统治思想”答案，结合汉代儒家思想变化从“法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具”的角度组织答案。【答案】（1）演变：秦朝以法家为统治思想；（2分）汉代以来，独立的法家学派逐
16、渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。（4分）汉代儒学成为正统思想1（2015浙江东阳二模12）有学者在评价中国古代史的等级制度时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。下列能用来支撑该观点的是()西周实行宗法制孟子提出民贵君轻的思想董仲舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲思想顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的思想A BC D【考点】西周的政治制度宗法制；汉代儒学成为正统思想董仲舒思想主张（三纲）【解析】宗法制以血缘关系为纽带，与材料“建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”信息一致，故正确；“民贵君轻”强调统治者要重视百姓，与材料无关，故错误；董仲
17、舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲思想，与材料“建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”信息一致，故正确；“天下兴亡，匹夫有责”指的是国家的兴衰成败与每一个人都有关系.这主要社会责任感与历史使命感，材料没有涉及，故错误，选择C项符合题意。【答案】C2（2015浙江宁波二模12）东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有()孟子 董仲舒 智者学派 苏格拉底A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣孟子思想主张；汉代儒学成为正统思想董仲舒思想主张；西方人文精神的起源苏格拉底思想主张 【解析】孟子提倡“先义后利”，重视道德，故正确；董仲舒提倡三纲五常，重视道德，故正确；智者学派
18、主张“人是万物的尺度”，忽视道德，故错误；苏格拉底提出“知识即美德”，重视道德，故正确，选择C项符合题意。【答案】C3（2015浙江余姚三模14）历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是()史实结论A道法自然无为而治道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为B宋书天文志载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”反映了“君权神授”思想C明朝王良（14831514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”与李贽的某些思想相似D“民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商皆本 ”论和“公其非是于学校 ”说明黄宗羲从反清民族主义升华
19、到反专制的资产阶级民主思想【考点】春秋战国时期的百家争鸣道家思想；汉代儒学成为正统思想；明清之际的儒学思想 【解析】道法自然无为而治反映了道家学派的主要政治主张，道法自然及要求要顺应和尊重自然，统治阶级无所作为便不会发生战争，因而其逻辑关系合理，故A项正确；“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”是对皇帝驾崩太子继位现象的描述，其不能体现出“君权神授”的思想，故B项错误；“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点是主张儒学的世俗化，而李贽的思想观点为贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。故C项错误；黄宗羲虽然主张限制君权，工商皆本，但其本质依然属于儒家
20、思想，而不是资产阶级思想，故D项错误。【答案】A4（2015浙江温州一模38）（26分）近代中国社会是从古代社会发展而来的。鸦片战争作为一块界碑，铭刻了古老的中国社会在炮口逼迫下走人近代的最初一步。阅读材料，回答问题。第一章 漫长的封建社会（三）官僚政治（五）儒学定于一尊据陈旭麓近代中国社会的新陈代谢改编（1）在第一章中，史学家陈旭麓着力，丛上述两企友面碧述了漫长的封建社会（公元前476年1840年）。请你任选一个方面，也来作一概略描述。（只选方面，不描述不得分）（8分）【考点】（1）秦中央集权制度的形成郡县制；汉到元政治制度的演变科举制；汉代儒学成为正统思想；宋明理学；明清之际的儒学思想【解
21、析】（1）选择，“官僚政治”出现标志是郡县制的建立，从中国古代选官制度变化里说明；选择，儒学定于一尊是在汉武帝时期，可以从儒学演变来分析。【答案】（1）选择“官僚政治”方面。（2分）描述：秦朝郡县制的建立，是官僚政治取代贵族政治的标志；选官制度经过一个历史变化，隋朝开始，科举制度成为历朝主要的选官制度；当然皇权独尊是官僚体制的核心。（6分）选择“儒学定于一尊”方面。描述：自汉武帝时代起，儒学成为正统思想。宋明时期儒学进入了一个崭新的阶段，朱熹的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。（6分）5（2015
22、浙江温州三模38）（26分）古代中国思想与政治制度有紧密的联系。阅读材料，回答问题。 材料一 秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想，渐渐地被儒家的伦理价值观所取代了。法家思想与儒家思想看似势不两立，但前者为后者创造了一个适合发展的稳定的社会环境。（1）依据材料一并所学知识，简述秦汉以来法家思想地位的演变。（6分） 【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣法家思想；汉代儒学成为正统思想【解析】（1）依据材料一中“秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想”可以概括出“秦朝以法家为统治思想”答案，结合汉代儒家思想变化从“法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具”的角度组
23、织答案。【答案】（1）演变：秦朝以法家为统治思想；（2分）汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。（4分）宋明理学1（2015浙江宁波二模15）我国著名古代文学研究专家徐朔方说：“小说成书时，三教合一盛行到这样地步，以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者，或三教合一以佛为主的和尚或居士。”下列小说中，最能反映“三教合一”这一文化现象的是()A西游记 B水浒传C三国演义 D儒林外史【考点】宋明理学三教合一；古代中国的文学成就明清小说（西游记） 【解析】孙悟空向道士学得七十二变和跟斗云等技
24、艺，又拜入佛门为和尚，在与唐僧相处中强调师道尊严体现儒家思想，最能反映“三教合一”故A项正确；水浒传中108条好汉讲究兄弟义气，“三教合一”不明显，故B项错误；三国演义讲述魏蜀吴三国争霸的故事，未体现“三教合一”，故C项错误；儒林外史主要抨击科举制，强调儒家思想，未体现“三教合一”，故D项错误。【答案】A2（2015浙江东阳二模14）梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指
25、()A道家学派 B道教C理学 D佛教禅宗【考点】宋明理学 【解析】依据材料“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派”、“所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表”信息，并结合所学可知，唐宋时期出现“三教合归于儒”的趋势，材料中提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”指的是理学的兴起，选择C项符合题意。【答案】C3（2015浙江湖州二模13）唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是()A慎思明辨，格物致知 B存天理，灭人欲C为天地立心，为生民立命 D心外无物，心外无理【考点】宋明理学陆王心学（王阳明心学）【解析】慎思明辨，格
26、物致知，是理学主张，与材料中心学主张不同，故A项错误；存天理，灭人欲是理学家朱熹伦理观，故B项错误；“为天地立心，为生民立命 ”强调的是社会责任感，同属于理学思想影响，故C项错误；材料中意思认为觉悟不用通过外在的表现，只要在心中追求就可以，属于心学思想，“心外无物，心外无理”是王阳明主张，故D项正确。【答案】D4（2015浙江嘉兴二模38）学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。（26分）材料二 两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。全祖望题真西山集佛氏之失，出于自私之厌；老氏之失，出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛氏之失也；关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。
27、佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。朱子语类（2）结合材料二和所学知识，说明宋儒对待“佛老之学”的态度。（6分）【考点】（2）宋明理学【解析】（2）依据材料二中“两宋诸儒，门庭径路半出于佛老” 说明：宋儒吸收借鉴了佛教思想，结合所学可知儒家思想吸纳了道家和佛教思想，形成了理学。依据材料二中“道家和佛教思想，形成了理学”可知宋儒认为“佛老之学”废三纲五常，所以持批判态度。【答案】（2）说明：一方面，宋儒吸收借鉴了道家和佛教思想，形成了理学。（3分）另一方面，宋儒认为“佛老之学”废三纲五常，所以持批判态度。（3分）5（2015浙江温州一模38）（26分）近代中
28、国社会是从古代社会发展而来的。鸦片战争作为一块界碑，铭刻了古老的中国社会在炮口逼迫下走人近代的最初一步。阅读材料，回答问题。第一章 漫长的封建社会（三）官僚政治（五）儒学定于一尊据陈旭麓近代中国社会的新陈代谢改编（1）在第一章中，史学家陈旭麓着力，丛上述两企友面碧述了漫长的封建社会（公元前476年1840年）。请你任选一个方面，也来作一概略描述。（只选方面，不描述不得分）（8分）【考点】（1）秦中央集权制度的形成郡县制；汉到元政治制度的演变科举制；汉代儒学成为正统思想；宋明理学；明清之际的儒学思想【解析】（1）选择，“官僚政治”出现标志是郡县制的建立，从中国古代选官制度变化里说明；选择，儒学定
29、于一尊是在汉武帝时期，可以从儒学演变来分析。【答案】（1）选择“官僚政治”方面。（2分）描述：秦朝郡县制的建立，是官僚政治取代贵族政治的标志；选官制度经过一个历史变化，隋朝开始，科举制度成为历朝主要的选官制度；当然皇权独尊是官僚体制的核心。（6分）选择“儒学定于一尊”方面。描述：自汉武帝时代起，儒学成为正统思想。宋明时期儒学进入了一个崭新的阶段，朱熹的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。（6分）6（2015浙江温州三模38）（26分）古代中国思想与政治制度有紧密的联系。阅读材料，回答问题。材料二 儒
30、学在宋代理学思潮中发展到了极致，国家被视为一个大家庭，君主同父亲一样享有至高无上的权威，但像孟子所强调的，他必须具有完美的道德。材料三 由于中国教育的意识形态基础是儒家思想，统治阶级的头脑中充斥了各种伦理道德、忠孝观念和对礼仪的重视。在这种制度（科举制）下，有文采的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者。 以上材料均摘自费正清中国：传统与变迁 （2）写出宋代理学的两位代表人物。依据材料二并结合所学知识，概括宋代理学家的政治理想。（10分）【考点】（2）宋明理学【解析】（2）第一小问中“代表人物”，结合所学宋明理学人物来列举即可；第二小问“理想”，依据材料二中“君主同父亲一样享有至高无上的权威”
31、并结合所学从“君主享有至高无上的权威，并具有完美的道德、认为道掌握在儒家手里，儒家拥有干预政治的天然权力、儒家干预政治的关键以及就是要设法“正君心”的角度组织答案。【答案】（2）人物：周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊。（任答两位即可，其他言之有理也可得分，满分不超过2分）理想：君主享有至高无上的权威，并具有完美的道德；（2分）认为道掌握在儒家手里，儒家拥有干预政治的天然权力；（3分）儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”。（3分）明清之际的儒学思想1（2015浙江衢州二模13）“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，他们不遗余力
32、地倡导重民、保民、敬民，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是() A“天子受命于天，天下受命于天子”B“以天下之权，寄之天下之人” C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”【考点】明清之际的儒学思想 【解析】“儒家基本价值观念回归”指的是“重民、保民、敬民”，即儒家所提倡的民本思想，“天子受命于天，天下受命于天子”是君权神授，是为统治者权力的合理性提供理论依据，不是为百姓考虑，没有体现“民本”思想，故A项错误；在明清时期，随着我国政治、经济上的新的变化，顾炎武提出“以天下之权，寄之天下之人”，批判君主专制，提出“众治”这
33、体现了“民本”思想，故B项正确；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是理学家陆九渊提出的，是属于宋明理学，不符合题干中的“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能”，故C项错误；“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”，是李贽的观点，主要是说人要有自己的见解，没有体现“民本”思想，故D项错误。【答案】B2（2015浙江杭州二模16）李贽被称为明代“文艺复兴”的领路人，其思想与欧洲文艺复兴的先驱但丁思想的相似点有()挑战正统权威 反对神权统治提倡个性解放 批判君主专制A B C D【考点】明清之际的儒学思想李贽思想主张；文艺复兴但丁思想主张 【解析】依据
34、所学知识，李贽挑战程朱理学的权威，而但丁挑战天主教的权威，故正确；依据所学知识，李贽并没有反对神权统治，二者都反对神权统治的说法是错误的，故错误；依据所学知识，李贽提倡万物生于两，提倡个性解放，而但丁的主张反映了人文主义，提倡个性解放，故正确，但丁并没有反对君主专制，故错误，选择B项符合题意。【答案】B3（2015浙江温州二模14）“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。以下言论中，最能体现这一观念的是()A“不期修古，不法常可”B“民为贵，社稷次之，君为轻”C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D“天子之所是未必是，天子之所非未必非”【考点】明清之际的儒学思想黄宗羲思想主张 【解析】“是非来
35、自公论”意思是，公众的意见决定了事物的正确与否。“不期修古，不法常可”强调要变法，故A项错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”强调君主要重视老百姓，才能巩固统治，故B项错误；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是心学的观点，故C项错误；“天子之所是未必是，天子之所非未必非”意思是天子认为对的未必对，天子认为错的未必错，强调民众应有自己的判断，故D项正确。【答案】D4（2015浙江余姚三模14）历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是()史实结论A道法自然无为而治道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为B宋书天文志载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康
36、帝崩，太子立，大赦。”反映了“君权神授”思想C明朝王良（14831514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”与李贽的某些思想相似D“民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商皆本 ”论和“公其非是于学校 ”说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想【考点】春秋战国时期的百家争鸣道家思想；汉代儒学成为正统思想；明清之际的儒学思想 【解析】道法自然无为而治反映了道家学派的主要政治主张，道法自然及要求要顺应和尊重自然，统治阶级无所作为便不会发生战争，因而其逻辑关系合理，故A项正确；“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”是对皇帝驾崩太子继位现象的描述，其不
37、能体现出“君权神授”的思想，故B项错误；“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点是主张儒学的世俗化，而李贽的思想观点为贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。故C项错误；黄宗羲虽然主张限制君权，工商皆本，但其本质依然属于儒家思想，而不是资产阶级思想，故D项错误。【答案】A5（2015浙江温州一模38）（26分）近代中国社会是从古代社会发展而来的。鸦片战争作为一块界碑，铭刻了古老的中国社会在炮口逼迫下走人近代的最初一步。阅读材料，回答问题。第一章 漫长的封建社会（三）官僚政治（五）儒学定于一尊据陈旭麓近代中国社会的新陈代谢改编（1）在第一章中，史学家陈旭麓着力，丛上述两企友面碧述
38、了漫长的封建社会（公元前476年1840年）。请你任选一个方面，也来作一概略描述。（只选方面，不描述不得分）（8分）【考点】（1）秦中央集权制度的形成郡县制；汉到元政治制度的演变科举制；汉代儒学成为正统思想；宋明理学；明清之际的儒学思想【解析】（1）选择，“官僚政治”出现标志是郡县制的建立，从中国古代选官制度变化里说明；选择，儒学定于一尊是在汉武帝时期，可以从儒学演变来分析。【答案】（1）选择“官僚政治”方面。（2分）描述：秦朝郡县制的建立，是官僚政治取代贵族政治的标志；选官制度经过一个历史变化，隋朝开始，科举制度成为历朝主要的选官制度；当然皇权独尊是官僚体制的核心。（6分）选择“儒学定于一尊
39、”方面。描述：自汉武帝时代起，儒学成为正统思想。宋明时期儒学进入了一个崭新的阶段，朱熹的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。（6分）6（2015浙江丽水一模38）（26分）蔡元培先生称黄宗羲为“东方的卢梭”，其思想充满浓厚的民本色彩。阅读材料，回答问题。材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 孟子古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访
40、录原君材料二 黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。程志华儒学民本思想的终极视域卢梭与黄宗羲的“对话”材料三 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔（mu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度（1）根据材料一指出孟子、黄宗羲民本思想的核心内容，并分别用一句话来概括孟子、黄宗羲民本思想在历史上的地位或作用。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出“黄宗羲的民
41、本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。（10分）（3）材料三作者主张用什么方法评价黄宗羲思想？请用这一方法评价卢梭的民主思想。（8分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣孟子思想主张；明清之际的儒学思想黄宗羲思想主张（2）启蒙运动卢梭思想主张；明清之际的儒学思想黄宗羲思想主张（3）启蒙运动卢梭思想主张；明清之际的儒学思想黄宗羲思想主张；史学理论历史评价【解析】（1）第一小问内容，根据材料一中的“民为贵，社稷次之，君为轻。”可以得出孟子：民贵君轻；根据“古者以天下为主，君为客”可以得出黄宗羲：天下为主，君为客；第二小问地位或作用，根据教材
42、可以得到孟子：成为中国早期民本思想的基础。黄宗羲：为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器。（2）第一小问区别，结合卢梭和黄宗羲所处的时代背景可以看出区别的本质在于卢梭否定封建王权，是近代资产阶级的民权思想。黄宗羲只要求限制君权，属于传统儒家民本思想的范畴；第二小问原因，从黄宗羲所处的政治、经济和文化背景来作答。（3）第一小问方法，结合应该是将历史事件或者人物放在特定的历史条件下评价；第二小问评价，结合卢梭思想的意义和评价来作答，即否定专制王权，描绘资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导，直接影响美国政治制度的建立。【答案】（1）内容：孟子：民贵君轻；黄宗羲：天下为主，君为
43、客（或批判君主专制）。（4分） 地位或作用：孟子：成为中国早期民本思想的基础。黄宗羲：为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器（或对儒家思想的继承和批判）。（4分）（2）区别：卢梭否定封建王权，是近代资产阶级的民权思想。黄宗羲只要求限制君权，属于传统儒家民本思想的范畴（或封建传统民本思想）。（4分）原因：君主专制统治的强化；资本主义经济萌芽及缓慢发展；文化思想专制（写八股取士1分）；传统文化思想的影响（或理学思想仍占主导地位）。（任答三点给6分）（3）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）【或进行全面的评价（辩证的评价）】。（2分）评价：否定专制王权，描绘资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导，直接影响美国政治制度的建立。（如写卢梭思想消极影响的酌情给分，最高2分）（6分）