1、高考资源网（） 您身边的高考专家第18课逍遥游(节选) 学生用书P74诗海拾贝登太白峰李白西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？【赏析】李白于天宝元年(742)应诏入京时，可谓踌躇满志。但是，由于朝廷昏庸，权贵排斥，他的政治抱负根本无法实现，这使他感到惆怅与苦闷。这种心情就反映在登太白峰一诗上。“西上太白峰，夕阳穷登攀”，诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。你看，李白从西面攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。一个“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。“愿乘泠风去，直出浮云间”，乘着习习和风，飘
2、然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。形象自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世之思。“愿乘泠风去”化用庄子逍遥游中“夫列子御风而行，泠然善也”的语意。“何时复更还？”细致地表达出诗人欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。语林撷英课内名句1且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。2且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。3至人无己，神人无功，圣人无名。庄子名言1日出而作，日入而息，逍遥于天地之
3、间而心意自得。2节饮食以养胃，多读书以养胆。3人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。4吾生也有涯，而知也无涯。5夫哀莫大于心死，而人死亦次之。6巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。7众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。8同类相从，同声相应，固天之理也。9井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。10安时而处顺，哀乐不能入也。11狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 学生用书P74作者卡片姓名庄子生卒年约前369前286字号称谓名周，字子休，一说子沐籍贯战国时宋国蒙(今河南商丘)相关资料道家学说的创始人之一。著有逍遥游齐物论等背景呈现庄子天才卓绝
4、，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(庄子天地)。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了解脱心灵苦闷的追求之歌逍遥游。知识链接庄子共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的
5、情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇章不是庄子学派的思想，如盗跖说剑等。内篇表现庄子哲学思想最集中的是齐物论逍遥游大宗师等。1字音坳堂(o)芥(ji)蜩(tio)学鸠(ji) 舂(chn) 泠然(ln)夭阏() 决起而飞(xu) 蓬蒿(ho)数数然(shu) 朝菌(zho) 蟪蛄(hu)2通假字北冥有鱼“冥”通“溟”，海其翼若垂天之云“垂”通“陲”，边际适莽苍者，三餐而反“反”通“返”，返回小知不及大知“知”通“智”，智慧汤之问棘也是已“已”通“矣”此小大之辩“辩”通“辨”，区别而征一国者“而”通“能”，能耐而御六气之辩“辩”通“变”，变化旬有五日而后反“有”通“又”，“
6、反”通“返”3一词多义(2)斯(3)其(4)负4词类活用怒而飞，其翼若垂天之云形容词活用为动词，奋力置杯焉则胶名词活用为动词，粘住而后乃今将图南名词作动词，向南飞绝云气，负青天形容词活用为动词，穿越不过数仞而下名词作动词，落下来5古今异义例句古义今义海运海运则将徙于南冥海动海洋运输莽苍适莽苍者，三餐而反近郊景色迷茫果然腹犹果然饱足的样子副词，表示所料与事实相符，果真这样小年小年不及大年短寿的农历十二月二十三或二十四日春秋蟪蛄不知春秋指一年的长度指人的年岁无功神人无功不求有功没有功劳厚且夫水之积也不厚深与“薄”相对众人众人匹之一般人大家不过不过数仞而下不超过表转折的连词虽然虽然，犹有未树也即使这
7、样，是两个词表转折的连词，是一个词6.文言句式南冥者，天池也判断句去以六月息者也介宾结构后置句而莫之夭阏者宾语前置句彼且奚适也宾语前置句7成语积累鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。扶摇直上：形容上升很快。 学生用书P751文章开头描绘了大鹏什么样的形象？我的理解描写了大鹏水击三千里，抟扶摇而上九万里，展翅奋飞的壮美形象。2用文中语句描绘一下“逍遥游”的真正境界。我的理解乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。3文脉图示1文章开篇是如何描写鲲鹏的？为什么要如此描写鲲鹏？名师指津第一问：概括出鲲鹏非凡的特点。第二问：从与下文内容的关系方面考虑。我的理解从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度
8、：北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象的壮美。是为了与下文写杯水、尘埃、蜩和学鸠对比提供鲜明的参照物。2第三段采用了怎样的论证方法？观点是什么？名师指津类比论证和对比论证，分别围绕类比论证和对比论证分析观点。我的理解类比论证。以水喻风，以杯水可载草芥，不可载大舟，喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所依赖。对比论证。有二重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，二是不厚之水载大物与载草芥对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。3作者是如何批驳蜩与学鸠的？名师指津从喻证角度分析第四段中列举的例子即可。我的理解以比喻批驳，“适莽苍”“适百里”“适千里”属于三个不同层面，当然凭借有所不同。蜩与
9、学鸠至多属于“适莽苍”一类，根本无法理解鲲鹏，所以直斥其无知。4如何理解文章中美丽的大鹏形象？名师指津要从大鹏的非凡与局限、大鹏形象寄寓的作者情感角度作答。我的理解作者笔下的大鹏，雄健美丽，才能无双，志向高远，它能够振翅飞向九万里的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍遥游”上却失败了。从大鹏身上体现了作者志向高远而无法实现的痛苦，从描写大鹏南飞壮举的字里行间我们可以体会到作者难以言说的苦情。5“汤之问棘”一段话与第一段相关内容似有重复，你是如何理解的？ 名师指津应从强调故事的真实性和加强人们对“小大之辩”的理解方面分析。我的理解第一段中对大鹏的描述出
10、自齐谐，齐谐是记载怪异之事的书，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描述其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。6庄子在逍遥游中，把理想的人生境界概括为“无己”“无功”“无名”。“无己”“无功”“无名”的含义是什么？名师指津从忘掉、去除“自我”，达到“无己”“无功”“无名”的逍遥境界的角度解答。我的理解无己就是忘掉自我，在庄子看来，人如果拘于
11、形体，必然会受外物的束缚，只有忘掉自我，才不会受外物拘束，不会去评判是非曲直，最终达到逍遥的境界“无己”“无功”“无名”是庄子追求的精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的“逍遥”无功就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静无为”无名就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬由人，偃仰随我7.庄子是怎样提出自己“逍遥”的主张的？名师指津从自然现象和社会现象引出自己的主张，提出“逍遥游”的境界。我的理解文章先写自然界中大至鲲鹏，小至尘埃，都不逍遥，社会中“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子都不免有所待
12、；从而从正面提出“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，也就是“无所待”的逍遥境界。庄子的文章善用寓言，哲理深邃，想象丰富，语言别具一格。试结合逍遥游(节选)赏析这一艺术特色。名师指津举逍遥游(节选)中的具体例子，分别阐释题干中列举的特点即可。我的理解庄子的文章具有深邃的哲学思想，具有鲜明的特征。第一，以寓言故事的形式表达思想。逍遥游(节选)阐述的是深刻的人生哲学思想，即什么是自由，人如何获得自由的问题。但是，庄子并不是通过理论的逻辑论述来阐明这个问题的，而是通过一些具体的、形象的寓言故事，如大鹏南飞的故事，蜩与学鸠的故事，宋荣子的故事等来展现作者的思想。这些故事将庄子所追求的那种玄妙的、难
13、以表述的逍遥的精神境界，形象地展示了出来。第二，想象丰富，境界开阔。阅读逍遥游(节选)，我们无不被庄子极其丰富的想象力折服，沉浸在庄子所创造的奇幻世界当中。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的翱翔太空，想象十分奇特，给人一种开阔的境界。丰富的想象使庄子的文章汪洋恣肆，充满了浪漫主义色彩。第三，庄子的文章在语言风格上独树一帜。他的文章不是词意相接、逻辑严谨的论述性的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。在这些变化多端的文字背后，又蕴涵着深刻的含意。逍遥游(节选)体现了庄子这种典型的语言风格。,学生用书P78)寓言的写作写法指导寓言，就是寓理于言，即把具有哲理性的某种思想和教训，寄托在一个故事中。好
14、的寓言，短小精悍，小中见大，寓意深刻，富有智慧，给人启迪。那么，怎样写寓言呢？1寓言必须具有寓意。寓意可以说是寓言的灵魂：或反映现实道德观念和道德准则，或从现实生活中总结出某种道理、知识和经验教训，或反映作者对事物的认识、思想方法等等。寓意的表达，一般不采取开门见山地讲明作者的看法和意见的方式，而是借用具有象征性的事物，迂回曲折地揭示某种训诫意义，启发人们的智慧和思考。2寓言离不开故事，寓意必须通过故事传达。没有一个有趣的故事，寓意就没有一个可以寄托的地方。在写作时，要充分展开想象的翅膀，运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，编述出一个趣味盎然、新鲜生动而又富含哲理的故事，让读者在轻松愉快的阅读中体
15、会深邃隽永的哲理，从而获得思想上的启迪。3寓言创作还必须具有时代特征，出新意，求创新。在写作时，虽然可以从前人的寓言中获得借鉴，吸取对表现当今社会生活有用的技巧，但必须注意的是，寓言总是要紧密联系现实，要反映时代、社会面貌。范文示例浇水与添薪 战国时代有个哲学家名叫巫马子，他有一次对墨子说：“您提倡兼爱哲学，主张世界上所有的人都应当团结友爱、平等相待，可是却没能给别人带来什么直接的好处；我主张各人顾各人，人人自行其是，独来独往，也没听说伤害了谁。我们两人迥然不同的哲学主张，目前都还没有显示出其应有的社会效果来，可是为什么您总是认为只有自己的理论是对的，而要全盘否定我的理论呢？”墨子并没有正面回
16、答巫马子的提问，而是另外举了一个例子。他说：“假如现在有人在这里放火，一个人看到后赶紧去提水，准备把火浇灭；而另一个人则打算往火里添柴，希望这火势越烧越旺。不过，这两个人现在仅仅只是在心里这样想，一时还未付诸行动。那么请问，您对这两个人作何评价呢？”巫马子不假思索地回答：“我当然认为那个准备提水灭火的是好人，而想在火上添柴的人则是居心叵测、需要提防的。” 墨子于是笑了，他说：“对呀！这就说明我们议人论事不能忽视其动机。而今，我主张兼爱天下的动机是好的，所以我肯定它；而您主张不爱天下的动机则令人费解，所以我当然要否定它。” 墨子与巫马子的这场论辩证明：在一般情况下，人们判断一件事的好坏，当然主要
17、是看其所产生的社会效果。但有时当某人的计划、打算尚未付诸实行时，我们也可以从他提出的这一计划、打算的动机出发，推断其效果的好坏。这就是哲学上的动机与效果的统一论。放飞你的精神本文纵横驰骋，时而述及高飞九万里的大鹏，时而述及低飞数仞的蜩、学鸠、斥；时而述及长寿的冥灵、大椿、彭祖，时而述及短命的朝菌、蟪蛄；时而述及具备世俗小德的官长君主，时而述及超尘脱俗的宋荣子、列子。凡此种种，在庄子看来，即使是德大者如腾空高飞的大鹏、御风而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遥游”。只有因循自然而游于无穷的时空中，才是“逍遥游”。逍遥游(节选)从高远之志、厚积之力、小大之辨到无待之游的描述，给人的启示是远大的
18、志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一乡”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。人应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。适用话题庄子的翅膀叶春雷人到中年，感觉活着越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得就越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中
19、年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也
20、会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子没被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。 自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷、叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，
21、在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼
22、命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。沉重是自找的。庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了
23、。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。(摘自散文)【赏评】“庄子的翅膀”是什么？是庄子超越世俗、不可羁勒的思想。“思想使人轻盈，金钱使人沉重。”庄子能在泥淖一样的浊世中“毫发无损”，质性皎然；而“我”却在现实中倍感沉重。文章就在这两相对比中，凸显了先哲的伟大之处，给人以启迪。药店电子处方，要把“免费”解释清楚为了买处方药，必须到医院开处方。这对于长期服药的慢性病患者来说很麻烦。西安市食药监局日前出台西安市药品零售企业推行电子处方服务工作方案(试行)，以求破解处方药难题。电子处方不得用于儿童、孕妇以及65岁以上的老年人。电子处方应符合卫计部门的相关规定，处方上印有医生电子签名
24、。(5月22日华商报)按照国家处方药与非处方药分类管理办法规定，处方药都要凭处方才能购买。患者虽然明知道需要哪一样药，可以在药店购买，也需要到医院找医生开处方。这样一来，给患者到药店买处方药造成了一些困难。目前，西安出台西安市药品零售企业推行电子处方服务工作方案，患者可以在药店登录网络问诊平台，连线医生开具处方。如此，患者免了到医院排队候诊的劳苦，白天开处方又不收费，可以一举双得。显然，如果西安的这次“方案”在电子处方管理上无瑕疵，且能切实给患者带来方便和实惠，药店凭电子处方销售处方的措施，就具备推广价值。但是，有一点我们不能不注意：药店开免费电子处方，应有明晰的解释解释一下为什么能免费。提供
25、网络问诊服务的终端医生，不可能提供免费的网络问诊服务，他们的劳动应当受到尊重。购药的患者不用交问诊服务费，那么，医生的网络问诊服务费谁来承担？如果明面上是由药店承担，那他们必然将问诊费通过药价转移给患者。与其让药店将问诊费稀里糊涂地转嫁到药价上，倒不如直接让患者来承担，毕竟，你去医院挂号也需要交挂号费。患者享受到了网络诊疗服务，拥有了电子处方，当然应当付费。要知道，患者到药店购买处方药，不是简单地让网络问诊医生签个字，而是要由网络终端的医生根据病情，确定是否可以购药，按什么剂量服药。如果患者服药后有不良反应，乃至出现了什么意外，医生和药店必然承担相应的责任。所以，医生开了电子处方后，也就意味着一定的责任和风险。患者到药店通过电子处方购买处方药，其实也是一次网络问诊。医生肯定会有劳动报酬，患者也应当为此付费。这项措施，意在为患者购买处方药提供便利，以求破解处方药难题。我们期待着它能抛砖引玉，被各地推广，并实现良好的初衷。然而，药店开免费电子处方，应把“免费”解释清楚。否则，药价悄悄提高，患者的利益糊里糊涂地受损，好措施或变成鸡肋。- 14 - 版权所有高考资源网