1、游褒禅山记 王安石 临川：王安石纪念馆王安石在南京半山园的故居华山洞 王安石其人 王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，两次被罢相，后退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。王安石是唐宋八大家之一，他在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一
2、帜。本文选自临川先生文集。1、褒禅山 2、而卒葬之 3、庐冢 4、有碑仆道 5、今言“华”如“华实”之“华”者 6、有穴窈然 7、则或咎 8、无物以相之 9、何可胜道也哉 10、箫君圭君玉 11、余弟安国平父（bo chn，也就是华山）诵读字词注音释义（z，死后）（zhng，坟墓）（p，倒）（hu/hu/hu）（yo，深远幽暗）（ji，责怪）（xing，帮助）（shng，完全，尽）（gu，人名）（f，对男子的美称）理清思路 一（1、2）：记叙游山经过。二（3、4）：议论游山心得。三（5）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒禅山示意图褒禅山，亦谓之华山，唐浮
3、图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。名作动，筑舍定居死因为（这个）缘故名作动，命名因为倒碑文者也，判断句动词文字辨认说大概因为错误山 脚 是，表判断山南水北课文串讲第一自然段的行文顺序和结构 本名 别名由来及证明 华山洞名来由 从仆碑看出本名 指出音谬 简介褒禅山山名由来院名由来洞名由来仆碑考究其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之
4、后洞。余与四人拥火以 入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲 出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。空旷名作状从旁边多深远幽暗的样子形作名那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将，快要完于是一起动作名盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来 而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是 时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则 或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之 乐也。大概所到的（地方）不及，不到代游踪那些到的人更正在体力还用来动词，照明已经有人埋怨自己他尽情享受副词用作动词重点字词 侧：穷：见：至：明：极：名词作状语，从旁边。形容词作动词，走到尽头。动词作名词，见
5、到的景物。动词作名词，到达的人。形容词作动词，照明。副词作动词，尽情享受。平旷 记游华山 洞的经过 略述前洞后洞概况 详记游后洞的经过 前洞 后洞 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少 第二自然段结构 悔 对 比深 难 奇 怠 以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过 前洞记叙简略 后洞记叙详细 第一部分：记游山所见的景物和经过 对比于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无 不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况去独观察心得，
6、收获因为他们且奇异雄伟不同寻常的景象险阻僻远的地方有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有 志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔 矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！而帮助足够用来在意志，这里引申为主观努力难道得到的东西，心得兼词：于此 形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。于是：非常：险远：至于：幽暗昏惑：古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。古今异义。古：对于这
7、种情况。重点字词 思考题：1 、第三段从哪三方面进行论述的呢?“志”、“力”、“物”2 在志、力、物几方面，什么最重要？力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而 莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深 思而慎取之也。对于因感叹 去独流传的文字说清尽 道的缘故做学问的人谨慎地选择重点字词 谬：传：名：所以：学者：弄错，使错，形容词的使动用法。动词作名词，流传的文字。说清楚，名词作动词。由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人
8、。1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？“其文漫灭”。思考:2、“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话相照应？“今言华如华实之华者，盖音谬也”。3、作者 针对“花山”被误传为“华山”这件事得出的结论是什么？此所以学者不可以不深思而慎取之 写游山心得：矢志不渝的决心 力量充足 外物相助 治学之理：指出学问要“深思慎取”第二部分：志、力、物三者的关系 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安 国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。籍贯姓名字 第三部分：补叙相关内容 山名（本名、别名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音谬 游后洞 记游 议论 音谬 怠而出 学者不可以不深思而慎取 尽吾志也而不能
9、至者，可以无悔矣 讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？两部分之间使用了过渡句：第二段“不得极夫游之乐”开启下文，第三段“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。第三段：第二段 于是余有叹焉 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不
10、能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。照应前文，阐明游洞的感慨 中心句 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 此所以学者不可以不深思而慎取之 作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？见闻感受借 实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取记游为辅议论为主主题思想作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理
11、。因事见理，叙议结合 本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。写作特点 1、慧褒始舍于其址 2、以故其后名之曰“褒禅”3、距其院东五里 4、有泉侧出 5、入之甚寒，问其深 6、后世之谬其传而莫能名者 7、火尚足以明也 8、后世之谬其传而莫能名者 名作动，筑舍定居 名作动，命名 名作状，往东 名作状，从旁边 形作名，深度 名作动,识其本名，说明白 形作动，照明 谬，使动用法，弄错，使错。传，动作名，流传的文字 古文例释 词类活用 以的用法以故其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也 由山以上五六里 余与四
12、人拥火以入 火尚足以明也 夷以近，则游者众，险以远，则至者少 无物以相之 又以悲夫古书之不存 因为 因为 而 连词，无义，或“而”介词，用来 表并列，而 连词，用来 因为 始舍于其址 于人为可讥 于是余有叹焉 余于仆碑 师不必贤于弟子 求救于孙将军 君幸于赵王 于的用法在 在 对于 对于 比 向 被“其”字的五种类型 （1）人称代词，相当于“他”“他们”“它”例：“以其求思之深而无不在也”“以其乃华山之阳名之也”（2）人称代词，表领属关系，作“他的”“他们的”“它的”讲 例：“然视其左右，来而记之者已少”（3）指示代词，相当于“那”“那个”“那些”例：“入之愈深，其进愈难”“其好游者不能穷也”
13、（4）人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、“我们”、“自己”例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（5）助词，表示反问的语气 例：“其孰能讥之乎？”而 有泉侧出,而记游者甚众 来而记之者已少 有怠而欲出者 以其求思之深而无不在也 而卒葬之 而人之所罕至焉 而世之奇伟瑰怪非常之观 其进愈难,而其见愈奇 尽吾志也,而不能至者 后世之谬其传而莫能名者 有志与力,而又不随以怠 于人为可讥,而在己为有悔 此学者不可不深思而慎取之也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接,于是,就,因而表转折,却表并列,而且,并且之 而卒葬之 来而记之者已少 以其求思之深而无不在也 此予之所得也 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 古人之观于天地山川 而人之所罕至焉 又以悲夫古书之不存 后世之谬其传而莫能名者代词,它助词,的主谓之间,取消句子的独立性焉 夫夷以近,则游者众 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 又以悲夫古书之不存于是余有叹焉而人之所罕至焉然力足以至焉做兼词,于是,于之夫发语词,引起议论指示代词,这,那语气词