1、温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。课时素养评价 十三麻 叶 洞 天(30分钟24分)一、基础过关(18分,选择题每小题2分)1.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是()A.束涧下流,夹峙如门峙:耸立B.水穷于下,窍启于上启:开启C.初觅炬倩导,亦俱以炬应倩:依靠D.樵者腰镰,耕者荷锄荷:背、扛【解析】选C。倩:请或央求。2.下列语句中加点的“而”字,用法不同类的一项是()A.在石隙中转折数级而下B.由其隙皆可攀跻而上C.行人之负载者,接踵而至D.阔亦如之,然其下甚燥而平【解析】选D。“而”是连词,表并列
2、,其余为连词,表修饰。3.下列对文中的句子断句正确的一项是()A.时余所赍火炬已去其七/恐归途莫辨/乃由前道/数转而穿二隘关/抵透光处炬恰尽矣/穿窍而出/恍若脱胎易世B.时余所赍火炬已去其七/恐归途莫辨/乃由前道数转而穿二隘关/抵透光处/炬恰尽矣/穿窍而出/恍若脱胎易世C.时余所赍火炬已去其七/恐归途莫辨/乃由前道数转/而穿二隘关/抵透光处/炬恰尽矣/穿窍而出/恍若脱胎易世D.时余所赍火炬已去其七/恐归途莫辨/乃由前道数转而穿二隘关/抵透光处炬恰尽矣/穿窍而出/恍若脱胎易世【解析】选B。注意词语“矣”常处于句子之尾。介词结构“由前道”与中心词“数转”不可分割。原句标点符号:时余所赍火炬已去其七
3、,恐归途莫辨,乃由前道数转而穿二隘关,抵透光处,炬恰尽矣。穿窍而出,恍若脱胎易世。【知识延伸】名词活用作动词的五种情况在汉语中,名词不能带宾语,如果名词带宾语了,说明它临时具有动词的性质,就是名词活用作动词。 名词活用作动词主要包括以下五种情况:1.名词十名词晋军函陵。(烛之武退秦师)“军”本是名词,用于“函陵”前,活用为动词,是“驻军”的意思。2.副词做状语十名词然而不王者,未之有也。(寡人之于国也)“王”本是名词,这里用在副词“不”后,活用为动词,是“为王”的意思。3.能愿动词+名词左右欲刃相如。(廉颇蔺相如列传)“刃”本是名词,这里用在能愿动词“欲”之后,宾语“相如”之前,活用为动词,含
4、有“杀”的意思。4.所+名词寻向所志。(桃花源记)因为“所”字通常与动词结合组成名词性词组,所以“所”字后的名词用作动词。“志”本是“记号”的意思,在这里应为“做标记”。5.叙述句谓语部分找不到动词或其他词语做谓语中心词,事物名词就活用为动词越国以鄙远。(烛之武退秦师)“鄙”本是名词“边境”,这里用在叙述句谓语部分,这时“鄙”变为动词,意思为“把当作边邑”。4.下列文学常识陈述有误的一项是()A.徐霞客是明代散文家、地理学家。他的徐霞客游记不但是杰出的地理著作,同时也是出色的文学作品,被誉为“千古奇书”。B.羽士,我们通常称为道士,指信奉道教教义并修习道术的教徒。C.诗经是中国最早的一部诗歌总
5、集,收集了西周初年至战国时期的诗歌,共311篇,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。D.儒者,尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉代以后泛指一般读书人。童子,指未成年的人。君,封建时代指帝王、诸侯等,后引申为对人的尊称,相当于“您”。【解析】选C。诗经收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。5.把下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)予以为大师,故欲随入,若读书人,余岂能以身殉耶?(5分)译文:_ (2)前久候以为必堕异吻,故余辈欲入不敢,欲去不能。兹安然无恙,非神灵摄服,安能得此!(5分)译文:_答案:(1)我认为(你)是大法师,所以才想跟随(你们)进洞,如果(你)是读书人,我怎么能拿性命陪葬呢?(
6、2)之前长时间等候是认为你们会落入怪物之口,所以我们想进不敢,想走又不能。现在你们安然无恙,不是神灵慑服鬼怪,(你们)怎么能安全?二、经典研读(6分)阅读下面的材料,完成6、7题。材料(一)子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(论语卫灵公)材料(二)子路问君子。子曰:“修己以敬。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”(论语宪问)6.孔子说的“文质彬彬”中的“文”在材料(一)中具体表现为什么?(2分)答:_答案:要守礼、要谦逊。(如果“守礼”答成“有礼貌”不给分)7.结合材料(二),评析君子“修己”
7、的积极意义。(4分)答:_答案:“修”指修养自己,做到以义为根本,按照礼的标准来实践,使自己具有谦逊、诚信等高尚品德,这是君子立身处世的关键所在。“修己”的目的不仅在于提升自己,更在于为他人、为天下着想。附【译文】材料(一)孔子说:“君子把义作为本,依照礼来实行,用谦逊的言语来表述,用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊!”材料(二)子路问什么叫君子。孔子说:“修养自己,保持严肃恭敬的态度。”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,使周围的人们安乐。”子路又说:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐,尧舜还怕难以做到呢!”【强化提升】阅读下面的文
8、言文,完成15题。(20分)游黄山日记(节选)徐霞客初六日天色甚朗。觅导者各携筇上山,过慈光寺。从左上,石峰环夹,其中石级为积雪所平,一望如玉。蔬木茸茸中仰见群峰盘结天都独巍然上挺数里级愈峻雪愈深其阴处冻雪成冰坚滑不容着趾。余独前,持杖凿冰,得一孔置前趾,再凿一孔,以移后趾。从行者俱循此法得度。上至平冈,则莲花、云门诸峰,争奇竞秀,若为天都拥卫者。由此而入,绝岘危崖,尽皆怪松悬结。高者不盈丈,低仅数寸,平顶短,盘根虬干,愈短愈老,愈小愈奇,不意奇山中又有此奇品也!松石交映间,冉冉僧一群从天而下,俱合掌言:“阻雪山中已三月,今以觅粮勉到此。公等何由得上也?”且言:“我等前海诸庵,俱已下山,后海山
9、路尚未通,惟莲花洞可行耳。”已而从天都峰侧攀而上,透峰罅而下,东转即莲花洞路也。余急于光明顶、石笋矼之胜,遂循莲花峰而北。上下数次,至天门。两壁夹立,中阔摩肩,高数十丈,仰面而度,阴森悚骨。其内积雪更深,凿冰上跻,过此得平顶,即所谓前海也。由此更上一峰,至平天矼。矼之兀突独耸者,为光明顶。由矼而下,即所谓后海也。盖平天矼阳为前海,阴为后海,乃极高处,四面皆峻坞,此独若平地。前海之前,天都莲花二峰最峻,其阳属徽之歙,其阴属宁之太平。余至平天矼,欲望光明顶而上。路已三十里,腹甚枵,遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向阳。主僧曰智空,见客色饥,先以粥饷。且曰:“新日太皎,恐非老晴。”因指一僧谓余曰:“公有余力
10、,可先登光明顶而后中食,则今日犹可抵石笋矼,宿是师处矣。”余如言登顶,则天都、莲花并肩其前,翠微、三海门环绕于后,下瞰绝壁峭岫,罗列坞中,即丞相原也。顶前一石,伏而复起,势若中断,独悬坞中,上有怪松盘盖。(选自徐霞客游记,有删节)1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A.觅导者各携筇上山筇:竹杖B.公等何由得上也由:由于C.余急于光明顶、石笋矼之胜胜:美景D.其内积雪更深,凿冰上跻跻:攀登【解析】选B。B项中“何由”是宾语前置,“由”在此处应该理解为“介词,从”。2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.蔬木茸茸中/仰见群峰盘结/天都独巍然上挺/数里/级愈峻/雪
11、愈深/其阴处冻雪成冰/坚滑不容着趾。B.蔬木茸茸/中仰见群峰盘结/天都独巍然/上挺数里/级愈峻/雪愈深/其阴处冻雪成冰/坚滑不容着趾。C.蔬木茸茸中/仰见群峰/盘结天都独巍然/上挺数里/级愈峻/雪愈深/其阴处冻雪成冰/坚滑不容着趾。D.蔬木茸茸/中仰见群峰盘结/天都独巍然上挺/数里级/愈峻雪愈深/其阴处冻雪/成冰坚滑/不容着趾。【解析】选A。本题中,“中”为方位词,应与“蔬木茸茸”放一起,做整个句子的地点状语,由此排除B、D两项;“上挺”是形容天都峰的雄姿,“数里”是指作者所走的路,两个词不能在一起,由此排除C项。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.黄山上的松树特
12、点鲜明,树身不高而树形奇特,被旅行家徐霞客称之为奇山之中的奇品。B.作者从莲花峰一路北下直到前海,然后又经过一段特别狭窄的山路,才到达天门。C.智空和尚招待作者吃了粥,又帮他安排了登山路线、午饭时间和住宿的地方,非常周到。D.光明顶前有一块巨石,先伏后起,像是两截,在山坳里突出悬空,上面还长着怪松。【解析】选B。B项,“从莲花峰一路北下直到前海,然后又经过一段特别狭窄的山路,才到达天门”错误,结合文章第二段游踪,作者“循莲花峰而北。上下数次,至天门”,然后“凿冰上跻,过此得平顶,即所谓前海也”,可见,作者是从莲花峰到天门,然后再到前海。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)过慈光
13、寺。从左上,石峰环夹,其中石级为积雪所平,一望如玉。(4分)译文:_(2)公有余力,可先登光明顶而后中食,则今日犹可抵石笋矼,宿是师处矣。(4分)译文:_答案:(1)经过慈光寺。从左面往上攀登,环绕的石峰贴紧在两边,中间的石级被积雪铺平, 一眼望去就像白玉一般。(2)您如果还有力气,可以先登上光明顶,然后再吃中饭,那今天还可以抵达石笋矼,在这位禅师处过夜。5.徐霞客凭借什么成功登上黄山?请简要概括。(3分)答:_答案:客观上:天气好,有向导,有工具。主观上:心态积极(意愿强烈),体力充沛,讲究方法。附【译文】初六日天色很晴朗。寻觅到一位向导,各自拿着竹杖上山,经过慈光寺。从左面往上攀登,环绕的
14、石峰贴紧在两边,中间的石级被积雪铺平,一眼望去就像白玉一般。透过一丛丛稀疏的林木,仰望黄山群峰交错盘结,唯独天都峰巍然向上挺立。走几里路后,石级更加险峻,积雪更加深厚,那些背阴的地方积雪已冻结成冰,坚硬光滑,不容脚踩稳。我独自一人上前,拿着竹杖凿冰,凿出一个孔放置前脚,再凿一个孔,来移动后脚。跟从我的人都依循这一方法得以通过。往上走到平冈,看见莲花峰、云门峰等山竞相奇秀,就像是天都峰的护卫者。从这里进去,险壁危崖之上,全都是悬空盘结的怪异松树。高的不满一丈,矮的仅有几寸,平平的树冠,短短的松针,盘绕的树根,弯曲如虬龙的树干,越是短粗的越是苍老,越是矮小的越是奇特,没想到这神奇的山里还有这样神奇
15、的品种啊!在奇松怪石交相辉映之间,一群僧人仿佛是从天缓缓而降,都合起掌说:“我们被雪阻隔在山中已三个月,现在为了寻觅粮食才勉力走到这里。各位是从哪里上来的?”又说:“我们前海各庵的僧人,都已下山,后海的山路尚未通行,只有莲花洞的路可以走。”过一会儿从天都峰侧面攀缘上去,穿过山峰缝隙下来,向东转就是去莲花洞的路了。我急切地想游览光明顶、石笋矼的胜景,于是顺着莲花峰向北走。翻上走下好几次,到达天门。天门两边有刀削般陡直的石壁相夹,中间宽仅能摩肩而行,高达几十丈,仰着脸通过,阴森得令人毛骨悚然。天门里的积雪更深,凿出冰洞然后向上攀登,走过这里就到平顶,就是人们所说的前海了。从这里再登上一峰,就到达平
16、天矼。平天矼上突兀而独耸的地方,是光明顶。从平天矼向下走,就是所谓的后海了。大体上平天矼的南面是前海,北面是后海,(平天矼)是极高的地方,四面都是险峻的凹地,唯独这里有如平地。前海的前面,天都峰、莲花峰两座山峰最高峻,它的南面属于徽州府的歙县,它的北面属于宁国府的太平县。我到平天矼时,很想朝光明顶攀登上去。已走了三十里山路,肚子很饿,于是走进平天矼后面的一座庵。庵里的僧人都坐在石头上晒太阳。主持名叫智空,看见我们饥饿的脸色,先拿粥给我们吃。并且说:“刚出来的太阳太明亮,恐怕不会是长久的晴天。”于是指着一位僧人对我说:“您如果还有力气,可以先登上光明顶,然后再吃中饭,那今天还可以抵达石笋矼,在这位禅师处过夜。”我照他所说登上光明顶,只见天都峰、莲花峰在前方并肩而立,翠微、三海门在后面环绕,向下鸟瞰,极陡峭的山崖峰岭,罗列于大山坞中,那就是丞相原了。光明顶前有一块巨石,先伏后起,那情势就像中断一样,孤立地悬在山坞里,石上有怪异的松树盘绕覆盖着。关闭Word文档返回原板块
