1、一、基础过关1下列加点字的注音有误的一项是()A褒禅(chn)仆道(p)有穴(xu) 咎(ji)B昏惑(hu) 罕至(hn)窈然(yo) 瑰怪(u)C庐冢(zhn) 音谬(mi)君圭(u) 慧褒(bo)D漫灭(mn) 深父(f)怠而欲出(di) 无物以相之(xin)解析：选D。“父”应读“f”。2下列句中加点词的解释全都正确的一组是()A有碑仆道 仆：倒褒之庐冢也 庐冢：庐，屋舍；冢，坟墓B其文漫灭 文：文章有穴窈然 窈然：深远幽暗的样子C有怠而欲出者 怠：穷困咎其欲出者 咎：责怪D夫夷以近 夷：铲平火尚足以明也 明：照明解析：选A。B项，文：碑文。C项，怠：懒惰无力。D项，夷：平坦。3下列句
2、子中加点词语的活用情况与其他三项不同的一项是()A以故其后名之曰“褒禅”B则其好游者不能穷也C方其破荆州，下江陵D火尚足以明也解析：选A。A项名词作动词，B、C、D三项都是形容词用作动词。4下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选A。A项，两个“乃”字意义和用法相同，都表示辅助性判断。B项，连词，表递进；连词，表转折。C项，代词，他们，指古人；代词，指自己。D项，代词，代褒禅山；用于主谓之间，取消句子独立性。二、阅读理解(一)阅读下面的文言文，完成58题。于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众
3、；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。5下列加点字的意义与例句相同的一项是()例：何可胜道也哉A日出江花红胜火 B予观夫巴陵胜状C二战而一胜一负 D举不胜举解析：选D。例句与D项作“尽”讲。A项，“胜过”“超过”；B项，“优美的”；C项
4、，“胜利”。6下列加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远B至于幽暗昏惑，而无物以相之C尽吾志也而不能至者，可以无悔矣D此所以学者不可以不深思而慎取之也解析：选C。A项，非常：古义，不平常；今义，副词，十分，极。B项，至于：古义，到了(的地步)；今义，表示达到某种程度，表示另提一事。D项，学者：古义，治学的人；今义，在学术上有一定成就的人。7作者强调“于险远”得“非常之观”要有几个条件()A三个：有力、有志、不随以止。B三个：有力、有志、有物相之。C四个：力、志、物、不随以怠。D五个：志、力、物、己不悔、人不讥。解析：选C。从“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗
5、昏惑，而无物以相之，亦不能至也”一句可以看出。8对选文第一段文字的解说，不正确的一项是()A作者认为要到达“奇伟瑰怪”和“非常之观”的地方，需要志、力、物，三者之中，“志”最重要。B作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。C作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出这样深刻的结论，也觉惋惜。D平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到“奇伟瑰怪、非常之观”。解析：选C。C项，作者并没有为古人惋惜之意。(二)阅读下面的文言文，完成912题。石门亭记 王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也。古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石
6、相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。书不云乎：“予耄逊于荒。”诗不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。
7、民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？9下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A石门亭在青田县若干里，令朱君为之令：让，叫B君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都C夫人物之相好恶必以类相：互相D人之否也敢自逸否：穷而不达，即不得志解析：选A。令：县令。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选D。“以”是表目的的连词，用来。A.代词，它；助词，的。B.连词，表顺承，可不译；连词，表并列，可不译。C.语气副词，表疑问；代词，自己。11下
8、列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。B全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。D宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。解析：选C。“玩水”不是“仁”的体现，“去郊而适野，升高以远望”不能得出“是仁的体现”的结论。12把文中画横线的句子
9、翻译成现代汉语。(1)政不有小大，不以德则民不化服。译文：(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？译文：答案：(1)为政不分小与大，不以德为政，人民就不能被教化、训服。(2)(朱先生)作这亭的意图是这样呢？还是不是这样呢？参考译文：石门亭在青田县数里外，是县令朱先生造的。石门山是名山。先人都把观光游览的感慨刻留在山里，比比皆是。朱先生来了就造了个亭子，把古今的石刻都立到亭子里来，然后写信给他的外甥女婿我王安石，让我记下他作此亭的意图。(朱先生)之所以要作这个亭，只是因为对这山的喜爱么？还是也有对观光游览的喜爱呢？还是也为了体察人民的疾苦呢？还是用来让自己在这亭子里度假消闲？还是为不让先人们所刻的作品
10、暴露在野外被风雨侵蚀因没有东西庇护而仆倒毁损呢？人对事物的爱好必然以其与己(之爱好、追求)相类。山这个东西，广大而茂盛丰美，万物依附其生长，而山本身却不以为这是自己的功劳。爱山的人，是仁者。来到野外，登高远望，心中必然会有感慨之感。尚书不是说了么：“我老了就跑山里去。”诗经不是说了么：“驾车出游是为了纾解我的忧愁。”环顾自己周身而没有可忧愁的人，他的忧愁就在天下，忧天下也是仁。人碰到倒霉事就能逃避现实(到野外)放纵自己了么？到山里探访偏僻地方的人民，与他们交谈以知其忧愁，哪有充耳不闻的道理呢？访求人民的疾苦，也是仁。为政不分小与大，不以德为政，人民就不能被教化、训服。人民被教化、训导了，便没有了争讼之事。人民如果不是没有争讼，怎能让他们休养生息生活惬意呢？古今的名士，很幸运他们的石刻还在，而他们的文章也确实好，那么他们的美名与石头都将传承不朽，拥有仁义的名声而留存他们(寄托在文章中)的志向，也是仁。(朱先生)作这亭的意图是这样呢？还是不是这样呢？