1、一、基础过关1下列句子中，加点字的注音不正确的一项是()A旗旄(mo)遁藏(dn cn)轻裾(j) 才畯满前(jn)B便体(bin) 黜陟(ch zh)刑辟(b) 濯清泉(zhu)C嗫嚅(ni) 趑趄(z j)黛绿(di) 含辛茹苦(r)D侥幸(jio) 徜徉(chn yn)鲜少(xin) 膏车秣马(m)解析：选B。便体(pin)。2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A是谷也，宅幽而势阻宅：居，地理位置B才畯满前，道古今而誉盛德 畯：通“俊”，才智出众C坐茂树以终日，濯清泉以自洁 濯：洗D曲眉丰颊，清声而便体 便：方便解析：选D。便：轻便、轻盈。3下列各组句子中加点的词的意义和用法，
2、不相同的一项是()A人之称大丈夫者，我知之矣又以悲夫古书之不存B濯清泉以自洁越国以鄙远，君知其难也C伺候于公卿之门能谤讥于市朝D其于为人贤不肖何如也今其智乃反不能及解析：选D。A项，都是用在主谓之间；B项，都是表目的，来；C项，都是介词，在；D项，语气词；代词。4以下各项全都属于李愿隐居盘谷的原因的一组是()宅幽而势阻非恶此而逃之，是有命焉采于山，美可茹；钓于水，鲜可食车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻触刑辟而诛戮ABC D答案：选C。5下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A本文开篇介绍盘谷的地理位置及其环境，又以其名字的由来吸引“我”的朋友李愿居住在这里，而完成了文章第一段
3、的叙述。B本文的主体段落作者以李愿之口描绘了三类人：一是声势显赫、穷奢极欲的达官贵人；二是投机钻营、趋炎附势的人；三是怀才不遇、归隐山林的人。C文章末段写作者韩愈听了李愿的话后，由此生发，并用歌唱的形式咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。D全文属于亲友别离、赠言规勉类的赠序，结构谨严，浑然一体，语言风格与师说相同。作者是在朴实的叙述中完成全文的说理的。解析：选D。本文语言风格瑰丽而刚健，与师说大不相同。二、阅读理解(一)阅读下面的文言文，完成69题。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从
4、者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑，才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食；起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，
5、侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所。窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无殃；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮则食兮寿而康，无不足兮奚所望；膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”6下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A飘轻裾，翳长袖翳：遮蔽，掩映B妒宠而负恃，争妍而取怜 怜：爱怜C理乱不知，黜陟不闻 陟：流放D膏吾车兮秣吾马 膏：加油使润滑解析：选C。陟：升迁。7对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()升高而望远 是
6、岁十月之望车服不维 维子之宫A两个“望”字相同，两个“维”字也相同B两个“望”字相同，两个“维”字不同C两个“望”字不同，两个“维”字相同D两个“望”字不同，两个“维”字也不同解析：选D。望：眺望。望：阴历每月十五日。维：维系，羁绊。维：有。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A李愿所说的话描述了三种人：“遇知于天子”者、“不遇于时”者、“伺候于公卿”者。作者借李愿之口，对这三种人均持批判态度。B本文精彩处在于把当时官场的得意者和钻营者刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级的荒淫腐败。C作者极力赞美李愿的观点，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士，其实是作者当时与李愿一样“不遇
7、于时”。D本文用李愿自己的话描写世上的三种人，赞李愿为正直的“不遇于时”的大丈夫；再用歌的形式，衬托李愿甘于恬淡。全文如清代刘大櫆所说的洋洋洒洒，藏蓄不露。解析：选A。作者对于“不遇于时”者，无批判态度。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。译文：(2)膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。译文：答案：(1)才华出众的人聚集在他们面前，谈古说今，赞扬他们的美德，听着顺耳而不感到厌烦。(2)给我的车轴抹上油啊，喂好我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那儿安闲自得。(二)阅读下面的文言文，完成1013题。送秦少章赴临安簿序 张耒诗不云乎：“蒹葭苍苍
8、、白露为霜。”夫物不受变，则材不成；人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂。及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣。然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英于腹心，而各效其成。深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷代、轮舆、辐，巨细强弱，无一不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命
9、于大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元祐六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居、动静百为，不能勉以随人。今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，祸悔随至。异时一身资养于父母，今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。自今以往，如沐漆而求解矣。”予解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也，迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者
10、之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣。能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。” (选自张耒集，中华书局1990年版)10对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A季秋之月，天地始肃季：季节，季候B及繁霜夜零，旦起而视之 零：落下，飘散C予世之介士也 介：独特，不合群D子胥不奔，则不能入郢 奔：逃亡，出走解析：选A。“季”，农历一季中的第三个月。季秋，秋季的第三个月。一季的三个月分为孟、仲、季。11下列各组句子中，加点的词的意义和
11、用法相同的一组是()A.B.C.D.解析：选C。A项，第一个“其”作代词，代“它”“它们”；第二个“其”作语气词，表示期望，祈使，作“当”“可”“还是”讲。B项，第一个“于”为介词，比；第二个“于”为介词，对于。C项，两个“以”均为表修饰关系的连词，用在形容词后，相当于“而”，也可不译。D项，第一个“者”为代词，表示“的人”；第二个“者”为语气助词，表示提示和停顿，与后文“也”构成判断。12下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()A本文先以诗经蒹葭之句，引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点，再对草木虽遭受严霜摧损却敛英自成的现象加以描述，并抒发感慨。B文章叙述秦少章与作者交往，遵奉长辈之命
12、勉为科举之文，科考中第及任职等情况后，再引述他不得已为官的苦闷之言，然后对秦少章加以开导。C文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一，是他认为一旦为官，就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自己，如果稍一显露傲气，祸患就会随之到来。D本文为送人赴任的赠序，文章设喻用典，劝勉对方正确看待人事迁变，行文情理皆具而语言平实，体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。解析：选C。并非“无暇顾及自己”，而是为官后丧失了自我。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人不涉难，则智不明。译文：(2)今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。译文：(3)赐之车马而辞者，不畏步者也。译文：答案：(1)人不经历磨难，智慧就
13、不明达。(2)如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。(3)赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。参考译文：诗不是说：“蒹葭苍苍，白露为霜”吗？物体不经受改造变化，就不能成为器物；人不经历磨难，智慧就不明达。三秋之时，天地开始变得萧瑟，寒冷的气息将要到来。正在这时，天地之间，所有的植物经受了春夏雨露的滋润，色彩浓烈饱满，枝繁叶茂。等到浓霜夜晚降临，早晨起来看它们，像战败的军队，卷起旗帜丢弃战鼓，捂着伤口奔逃，将士惊吓得面无人色，哪里只是如此而已。在这个时候，天地萧瑟而成为冬天，被寒冬摧残的超过半数，它们被造成的变化也很残酷。然而从此弱小的变得坚强，空虚的变得充实，水分多的变得干燥
14、，都在内部收敛保留了精华，各自成熟。深山中的树木，上触摸青天白云，下荫庇众人，没有不萧瑟的，何况所谓蒹葭呢？然而工匠们拿着斧头在林中巡视，一下子把它们全部砍伐回来，来充当栋梁、桷代、轮舆、辐，粗大的、细小的，坚硬的、柔弱的，没有不各尽其用的，这就是使之摧损反而令其有益，使之失败反而令其成功，虐待它反而令其快乐啊！我有个叫秦少章的朋友，从我做太学官时，就把他的文章交给我看，愁苦地告诉我说：“只因为家境贫寒，奉大人之命而勉强写作一些应试科举的文章。”从前率性坦直写作诗歌古文，大多清丽奇伟，优于应试之文百倍。元祐六年科举及第，任临安主簿。应试之人金榜高中只管稍稍开怀畅快，可是少章每次见到我总是郁郁不
15、乐。我问其中的缘故，少章说：“我是世间一不合群的读书人，性情不喜爱的事不去做，言语不合的人不相交往，饮食起居、日常行为，不能勉强顺随他人。现在一旦做官，完全丧失自我来顺应外物，稍一骄傲，祸患随即降临。从前自己被父母资养，如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。从今以后，就像被油漆浸染后寻求解除。”我宽慰他说：“你从前的日子，好似是春夏时的草木。今天使你困顿的，好似是蒹葭上的霜露。大凡人的性情只追求安逸，不过安逸是天下的大患，迁变羁旅是宝贵的，重耳(如果)不在外漂泊十九年，就不能回到晋国成就霸业，伍子胥不逃亡离开楚国，就不能攻入楚国国都郢城。这二人，当他们羁旅困顿忧患的时候，暗地里弥补了他不足的知识，增进了不具备的能力，不像只在听和说上学到的肤浅知识。如今你思考以前的所作所为，大概值得悔恨的很多，但增加的知识学问更多。再返身处世，就纵行于天下没有值得惧怕的了。能推让食物给他人的人，是曾经受过饥饿的人；赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。如果畏惧饥寒厌恶步行，就将会有苟且获取的思想，造成的危害不就已经很多了吗！固此临霜而不凋谢，是植物的灾难；安逸享乐终身，不是人类的福祉啊！”