1、专题提升练(七)一般论述类文本阅读一、(2014宁德二模)阅读下面的文字，完成13题。(9分)让真诚给心灵环保鲍震培诚心诚意是两千多年来儒家文化的传统美德，孔子说“巧言令色，鲜矣仁”。此处的“仁”是指真诚。在孔子看来，待人真诚不是表面文章，说得天花乱坠往往是假象，做善事应该是出于真诚的内心要求，而不是为达到某种目的讨好别人的手段。真诚是一种来自内心的情感，不虚伪，不掩饰。如果人只重外在的表现而忽略内心真实的情感，只是外表的作秀，演戏，玩假的，那是最没意思的事情。人是动物界中唯一可能最不真诚的，人会伪装，戴着面具，扮演各种各样的角色，所谓人生如戏，免不了的喜怒哀乐爱恨情仇，甚至许多时候需要善意的
2、谎言。孟子说：“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”那么人心自有向上一路的向诚力量。朱自清在论诚意中认为，现实生活中，纯粹诚实的君子和诈伪的小人并不多见，常人往往沉浮于两界之间。我的一个朋友给人送礼，回来后总是如释重负地说又了却一桩心事，送礼在于她似乎不是一种内心所愿，而完全成了一种负担，失去了礼尚往来的初衷感恩或祝福。没有了最初的真诚，人际交往也成了莫大的包袱或者势利者攀附的台阶。要做到真诚，涉及两个问题，一是真诚对待生活中的每一个人；二是真诚也要看对象，用真诚的方式把事做好，把自己的社会角色扮演好。必要的“巧言令色”是可以的，一个求职者如果不擅言辞，一味刚毅木讷，恐怕连工作也找不到。再如做
3、一个老师，他的真诚与他说话美妙动听、表情亲和并不冲突，因为他的内心是爱学生的。高尔基说：“走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。”真诚是人品，更是一种态度。龙年春晚演员唱歌走音，而只有王珞丹在微博里向观众道歉，其真诚态度受到了网友的称赞；前不久内地某红得发紫的女星在香港献唱，因音响故障被发现是对口型假唱，让人大跌眼镜，这种不真诚的艺德让人对她的人品产生了质疑。真诚往往是职业道德的底线，“童叟无欺”是卖方对买方的诚信。朋友家的小朋友曾去小区小卖部买冰糕，10根冰糕可以按批发价买，每根节省一角钱，这样买10根一元钱一根的冰糕，有9元钱就够了，但是孩子却只买回9根冰糕，原来那售货员告诉他一
4、元钱1根，朋友找到那家店理论，痛斥他们这种对顾客不诚信的欺诈行为。骗局早晚会被揭穿，春晚蔡明的小品正是揭示了诚信的天网是疏而不漏的。文艺工作者的真诚是要向社会推出精神文明的产品，弘扬真善美的人格情操，当下一些影视剧却媚俗跟风，绯闻满天飞，剧情狗血雷人，价值取向上混淆正义与邪恶的界限，没有起码的是非观，误导青少年观众。强大的收视率所带来的利益驱动，使这样的“垃圾剧”充斥了荧屏，这种娱乐圈的虚假繁荣不得不引起我们深深的忧思。最近影视演员陈坤在2011年“行走的力量”活动后出版了公益图书突然就走到了西藏，书中坦言“真实的丑陋比虚假的繁荣美一千万倍”。越来越多的人渴慕进藏，试图在高原简单的生活、圣洁的
5、环境中得到心灵的净化，返璞归真。然而我们大多数人只是过平平淡淡的生活，怎样获得内心的澄净呢？其实道理很简单，如果一个人有精彩，到哪里都会是精彩。一个人的心中有美好，无须远行，也能看到美好的风景。保持你内心赤子般的真诚，真水无香，精诚所至，金石为开，让真诚回归，摒弃那些喧嚣和浮躁，给我们的心灵环保，家园会变得更美好。(摘自齐鲁晚报)1.下列关于文章内容理解不符合原文意思的一项是(3分)()A.在孔子看来，即使说得天花乱坠，若待人不真诚，说的往往也只是假象，而不是“仁”。B.朱自清在论诚意中认为现实生活中人们都沉浮于君子与小人的两界之间，没有纯粹的人。C.必要的“巧言令色”是可以的，只要你内心是真
6、诚的，有助于你找到工作。D.利益驱动使得当下许多影视剧忽视了对真善美的弘扬，堕入媚俗的风气中。【解析】选B。“没有纯粹的人”绝对化，文中为“纯粹诚实的君子和诈伪的小人并不多见”中“并不多见”不是没有，而是有但很少而已。2.作者认为“真诚”的含义是什么？怎样才能做到真诚？(3分)答： 答案：真诚是一种来自内心的情感，不虚伪，不掩饰。(1分)要做到真诚：一是真诚对待生活中的每一个人；(1分)二是真诚也要看对象，用真诚的方式把事做好，把自己的社会角色扮演好。(1分)3.结合全文，简要分析作者认为我们应该从哪些方面给“心灵环保”。(3分)答：答案：人品上，为人处世要真诚；(1分)职业上，要守住职业道德
7、的底线；(1分)心灵上，要保持内心赤子般的真诚，摒弃那些喧嚣和浮躁。(1分)二、阅读下面的文字，完成13题。(9分)毁灭一个人就是毁灭所有人胡泳集体冷漠是当代社会的一个严重问题。当他人面临危难之时、迫切需要帮助之时，社会上却存在着一种不作为或者低回应的集体倾向，好像事情根本不曾发生或是慢慢就会过去一样。人们把自己同其他人的麻烦隔绝开来，变成旁观者，束手无策地目睹权利的受损。一个旁观者，既非恶行的加害者也非受害者，却有着见证的机会或做证的责任。做证，意味着为受害者一方带来具备道德权威的无私的声音。鲁迅一直极为担忧旁观者他称之为“看客”：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意
8、义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”对鲁迅而言，冷漠而不是偏见，是中国最麻烦的事情。就围观受害者这种国民劣根性来说，鲁迅的矛头所向，不止限于当受害者被视为失败者的场合，即他愤怒于国人的幸灾乐祸恶习见失败者遭受灾祸而高兴，也指向受害者被视为英雄或圣人的场合，即他同样愤怒于国人以高标准道德要求受害者的“烈士情结”。对于后者，美国著名的中国研究学者林培瑞说得极为透彻：“如果我们以圣贤标准要求被迫害的英雄，那不但错误，而且不公平。受害者在压力下会撒谎，欺瞒，也会出卖。旁观者没有权利期待与此不同的事实。对于一个生活在安全和舒适中的旁观者来说，他有权利指责他人缺乏英雄气概吗？甚至当别人不如预
9、想中的那般英雄的时候出来大肆批评？然而，很多中国旁观者恰恰就这样做了，这是道德愚钝。生命危险不是剧场表演。渴望烈士的人应当自己去做烈士。”林培瑞进一步指出，尽管对受害者富有同情心通常比冷漠更可取，然而，同情姿态也不是没有自身的伦理问题的。哈维尔讲过在20世纪70年代的布拉格接待西方“看客”的故事：他们如此热切地想表示对一个“异议分子”的支持。哈维尔说，当西方人问“我们能为你做什么？”的时候，他心里深感挫折。因为这样问意味着只有异议者而不是提问者的命运受到威胁。“难道对我的逮捕不是对来访者的一种攻击吗？难道对布拉格的一个人的毁灭不是对所有人的毁灭？”这一发问，让我们联想到德国路德派牧师马丁尼莫勒
10、批评德国知识分子在纳粹兴起的过程中毫无作为的那段话：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”其实，尼莫勒牧师要表达的核心意思就是：人类是一个共同体，他人的不幸也就是你的不幸。没有什么比约翰多恩那句“没有人是一座孤岛”更好地表达了这种思想：“没有人是一座孤岛，/可以自全。/每个人都是大陆的一片，/整体的一部分。任何人的死亡都是我的损失，/因为我是人类的一员，/因此不要问丧钟为谁而鸣，/
11、它就为你而鸣。”(有删改)1.下列对原文理解和分析不正确的一项是(3分)()A.他人面临危难和迫切需要帮助却不回应，是当代社会的一个严重问题。B.作者认为，被迫害的英雄在压力下肯定有撒谎、欺骗、出卖的行为出现。C.西方人所表示的对“异议分子”的支持，在哈维尔看来，这也属于“看客”行为。D.整篇文章事例论证和道理论证相结合，环环相扣，一气呵成，很有说服力。【解析】选B。根据原文第四段中“受害者在压力下会撒谎，欺瞒，也会出卖”可知，该项表述过于绝对。2.鲁迅先生批判的“看客”的国民劣根性具体指什么？(2分)答：答案：当受害者被视为失败者的场合，他愤怒于国人的幸灾乐祸的恶习，(1分)也指向受害者被视
12、为英雄或圣人的场合，他同样愤怒于国人以高标准道德要求受害者的“烈士情结”。(1分)3.请简要概括文章的论述思路。(4分)答： 答案：首先指出集体冷漠的概念，点明现代社会人们成为旁观者；(1分)其次指出旁观者因为是见证者所以又担负着做证的责任；(1分)然后提出三种旁观者的错误的行为；(1分)最后得出结论：人类是一个共同体，他人的不幸就是你的不幸。(1分)三、(2014三明模拟)下面的文字，完成13题。(9分)文化诉求：音乐教育的深层意蕴曲凯音乐是民族文化的一个重要组成部分。它体现了一个民族稳定的、共同的文化和心理需求。从这个意义上说，音乐教育的目的首先就是民族文化教育，教育人们了解本民族的文化特
13、色和历史传承，在音乐中感受祖先和历代先人辛勤劳作、艰苦创业的民族历史。在这样的音乐教育中，每一个人都将被自己民族的历史文化所感染，油然而生一种民族的自豪感和文化认同感，更由此激发了内心的爱国情感。因此，音乐就是一个民族文化的标志，音乐教育对于人们认识本民族的文化，维系民族共同体的凝聚力起着相当重要的作用。音乐是最能深入人类心灵的一种艺术形式，无论是在表演还是在欣赏音乐的过程中，它都可以激发和调动起人的听觉、视觉等各种感官的反应和心理活动。音乐教育不仅在宏观上对于一个民族的文化认同具有强化作用，而且还能直接反映一个社会主导性的文化价值体系。一种社会所认同和坚持的文化立场和价值观，往往通过社会上主
14、流的音乐形式表现出来。例如一些音乐反映了社会发展、创新奋进的精神，一些音乐作品表达人民幸福和谐的生活感受，还有一些体现了人类面对灾难的痛苦等等。因此，音乐教育应该在反映和传达文化价值观的优长，发挥自身社会文化的导向功能，促进社会的文化价值向更高尚、更美好的标准进发方面做出自己特殊的贡献。在开展音乐教育方面，需要注重展现音乐追求真、善、美的本质，发挥艺术特有的共性，凸显以审美为核心价值理念的美育教育。在以往的音乐教育中，往往更注重的是具体音乐知识和技巧方面的培养，例如声乐方面的发声训练，乐器演奏方面的配乐和指法练习等等。对于音乐的文化内涵、审美价值，尤其是人文精神的强调仍显不足。事实上，音乐教育
15、应首先树立一种观念，即坚持把音乐当成一种文化来传授，把音乐当作一种社会精神的表达来理解。古往今来，在许多重大的历史时刻，音乐对于唤起民族精神，推动历史发展，歌颂进步精神，批判丑恶力量都产生过巨大作用。义勇军进行曲的铿锵有力唤起了人民不畏压迫反抗侵略的精神，学习雷锋好榜样让雷锋精神的平凡与伟大在新时代继续唱响，走进新时代反映了人们对祖国的热爱，对改革开放的新时代精神的歌颂。这些音乐和歌曲在百姓中间流传不衰，对于净化社会风气，提高人民道德素养，宣传高尚品质，具有积极的意义。此外，音乐教育同样面对普通大众。对于非专业人士来说，具有基本的音乐素养是个人综合文化水平的体现，也是一个国家和民族整体文化发展
16、的基础性条件。(选自光明日报2013年1月5日，有删改)1.下列表述不符合原文意思的一项是(3分)()A.音乐体现了一个民族稳定的、共同的文化和心理需求，是民族文化的一个重要组成部分。B.音乐能使人了解本民族的文化特色和历史传承，因此音乐教育的目的就是民族文化教育。C.社会上主流的音乐形式往往能表现出这个社会所认同和坚持的文化立场和价值观。D.义勇军进行曲学习雷锋好榜样走进新时代是发挥了自身社会文化的导向功能的典范歌曲。【解析】选B。根据文中“从这个意义上说，音乐教育的目的首先就是民族文化教育，教育人们了解本民族的文化特色和历史传承”可知，该项说法过于绝对。2.音乐的民族文化教育意义是什么？(
17、3分)答：【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。该题的信息区间是第段，分析第段的内容，然后提取有关信息加以整合即可。答案：了解本民族的文化特色和历史传承，感受祖先和历代先人辛勤劳作、艰苦创业的民族历史，产生民族的自豪感和文化认同感，激发内心的爱国情感，维持民族共同体的凝聚力。(3分，意思对即可)3.在开展音乐教育方面，作者认为应该如何追求音乐的真、善、美？(3分)答：【解析】本题考查分析概括作者观点态度的能力。根据文章第段中“对于音乐的文化内涵、审美价值，尤其是人文精神的强调仍显不足。事实上，音乐教育应首先树立一种观念，即坚持把音乐当成一种文化来传授，把音乐当作一种社会精神的表达来理解”等
18、相关信息可知，作者认为“要把音乐当成一种文化来传授，要重视其文化内涵、审美价值、人文精神”。答案：要坚持把音乐当成一种文化来传授，重视其文化内涵、审美价值、人文精神等方面的认识，要把音乐当作一种社会精神的表达来理解与追求。(3分，意思对即可)四、阅读下面的文字，完成13题。(9分)也谈人品与画品杨悦浦古人云，“人品即画品”。这也是业内颇为流行的一句话。留意了许多年，我发现，许多人对这句话的理解总是“不得要领”。“人品”和“画品”，分开来说或合起来说，都很重要。“人品”是“做人”的结果，“画品”是“作画”的结果，一个画家既做一个有品位的人又创作出好作品，是艺术表达的最高境界。但是，如果把“人品即
19、画品”作为唯一的评价标准，会让我们不时在生活中看到相反的情况：有些画家，画得不好，但人品极佳；有些画家，画得“贼好”，可人“不咋地”。有位画家，很聪明，人过中年开始画中国画，一上手就很老到，不几年便声名鹊起，但业内口碑却不好。一次，一位年轻记者去采访他，行前，某长者特地嘱咐：“此人是当代一位很重要的画家，但俗不可耐，采访时不要因此而低估了他的艺术成就。”记者采访回来后，愤怒地说：“要不是事先有人打过招呼，我真想扭头就走。他一口一句脏话，真让人受不了！”美术界看重的是绘画水平，何况也不能说世俗的人就一定是坏人，就不能当一个好画家。所以，“人品即画品”虽在理论层面被奉为圭臬，现实中却有时只是被当作
20、“幌子”。在美术界，还会听到“作画先做人”“心灵美画才美”“用心作画”“功夫在诗外”等。要是较起真儿来，会发现这些“流行语”原有的教益在流行之时，常常失去了本然。“做人”，应怎么做人？做什么人？为什么做人？做了怎么样？做不了又怎么样？这一系列的问题，美术界一些人会用自己的行为做出各种各样的解答。有的人画很一般，但能靠“官僚奸商”大红大紫，被媒体热捧，但终为大众不齿。“浮躁”的社会，“做人”的标准也许随之“浮动”。于是，我们不难见到这样的现象：要想提高画价，便开始自己炒作、商人炒作、圈子炒作，弄个主席、院长之类的头衔，于是那些略知皮毛的官员利用职权谋取“学术”地位，也便似乎不是什么见不得人的事了
21、。比起长年累月拼命奋斗才能获得社会承认的人来说，这可是省事多了。这样的“做人”，与真正的艺术创作之间，有什么本质联系？“人品即画品”便仅仅是一句空谈。若从这些现象看，“人品即画品”在现实中便成了一个可疑的命题。人品就是人品，画品就是画品，常常被分置于两个完全不同的评价体系。画品，包括很多方面：作品是否达到了艺术基本品位，它的艺术价值如何，作品在社会领域会起到什么样的作用，是否为社会文化艺术综合方面所认知，作品是否经得起历史的鉴证，不要说在历史的长河中，就算是在当代的位置又如何，艺术是要画家拼尽全力投入的事情，技艺要不断地磨炼，风格和个性要不断地锻造，艺术修养要不断地提升。这些问题说穿了，就不只
22、是画品，更是人的性情、品质、操守。打开美术史，都是由无数名作和艺术思想发展而组成的。历史上画得好的画家很多，人品好的画家也很多，美术史不会将其全然割裂。“人品即画品”的道理，是经得住时间检验的。我只想提醒，在鱼龙混杂、浮嚣躁动的社会现实中，若有人还拿“人品即画品”说事儿，千万别当真。一个真正的艺术家还是要做人有标准，从艺有高度，唯德艺双馨方能遗泽后代。(人民日报2013年08月11日)1.下列对原文理解和分析不正确的一项是(3分)()A.美术界所重视的一些关于人品与画品的“流行语”在较起真儿来时常常让人感觉名不副实。B.“做人”要有一定的标准，画很一般却能靠“官僚奸商”大红大紫，被媒体热捧的人
23、终为大众所不齿。C.“浮躁”的社会里那些“浮躁”的人，其做人方式比长年累月拼命奋斗才能获得社会承认要聪明多了。D.美术史是由无数名作和艺术思想发展而组成的，很多画得好的画家人品也好，“人品即画品”从长远角度来看是正确的。【解析】选C。“比长年累月拼命奋斗才能获得社会承认要聪明多了”不是作者的观点，也未在文中体现。2.文中讲到一位年轻记者去采访一位画家的故事有什么作用？(3分)答：答案：这一故事在文中是举例说明“人品即画品”的说法在浮躁的社会中往往是不正确的。绘画水平高的人也可能很世俗，但世俗的人也不一定是坏人，也不是不能当一个好画家。(答出一点给1分，答出两点给3分)3.读完文章，你对“人品即
24、画品”有了怎样的认识？请结合文中的观点进行概括。(3分)答：答案：画家有品位又能创作出好作品，自然是艺术表达的最高境界；但现实中“人品即画品”却只在理论层面被奉为圭臬，被当作“幌子”；而“人品即画品”是经得住时间检验的，真正的艺术家也应该德艺双馨。(答对一点得1分)五、(2013福州模拟)阅读下面的文字，完成13题。(12分)吹牛的资本郑连根中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的，附带着，也就反感吹牛。可是，无论翻看史书，还是观察身边现象，爱吹牛的人还是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信，我可举例说明。司马迁，中国一流的历史学家和文学家，道德文章堪称后人典范，可他吹牛的口气也不小。他在
25、太史公自序中说：“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗、书、礼、乐之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”意思是说，五百年而圣人出，周公死后五百年出了个孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面对着“继承”圣人事业的重任，我司马迁怎么敢让给别人呢？看看，直接拿自己与周公、孔子之类的圣人相比，这哪里有一点谦虚的影子？当然，司马迁说到做到，他写出了史记。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著，足以让他跻身文化巨人的行列，所以，后人会把司马迁的吹牛说成是当仁不让！大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛，他说：“吾虽不善书，晓书莫若我。”意思是说：我老苏本来不
26、擅长书法(或许这与他的诗、词、文相比)，可是，若论对书法的理解没人能超过我。这话以自谦之辞道出自负之心，自得自信之情溢于言表。他还说，我老苏写书法，不能把纸全部写满，要留下足够长的空白，以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话。谁能说这话不带有吹牛的色彩？可是，苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”(柏杨语)人才，他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界，后人对他的赞美岂止“五百年”？相似的情形还发生在欧阳修的身上，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首诗，就说这首诗的后篇连李白也写不出来，只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也写不出来，只有我欧阳
27、修才成。这样的话，如果出自常人之口，他非被众人的唾沫淹死不可。可是，说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修，他是中国文学史上顶尖的散文大师，他吹牛有资本，别人也不好反驳，只好说他这是真性情。而且，吹牛这事还有传染性，前人吹牛的思路、语气、方法，常常被后人模仿，借以说明我就是吹牛也是有学问有“师承”的。著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路，他画了一幅青城山景，效仿欧阳修的方式自赞，说自己的这幅画“宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来毋论矣”。这算不算吹牛？当然算。不过，人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和“挑战意识”。如果没有艺术自信，没有敢于挑战前人、挑战权威的创新意识，那
28、张大千还能是张大千吗？李敖更善于吹牛，他曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人对他的这种说法提出质疑，他便举出前文提到的司马迁、苏轼等人的例子进行反驳，说如果你们要骂我吹牛，请先骂司马迁、苏东坡等人我这是从他们那里学来的。由此看来，吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准。吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。嘴上说的是“亩产万斤粮”，可实际上连亩产千斤都做不到，这样的吹牛害国害民。所以，奉劝爱吹牛的人，在大话出口以前，先掂量掂量：自己到底有没有足够的本钱，说出去的话到底能落实几分。另外，我还觉得，文学家和艺术家们吹吹牛是
29、可以理解的夸张变形本来就是一种艺术手法，他们用惯了，话里话外难免会有职业特点。可是政府官员就不应吹牛，因为他们讲的是实事求是，职业特点要求他们不能像文学家、艺术家那样惯于使用夸张的手法。可现在的实际情形是，一些政府官员惯于把成绩夸大，再夸大，把缺点缩小，再缩小。不该吹牛的乱吹牛，这算不算是一种可怕的错位？1.根据文意，下列说法错误的一项是(3分)()A.吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人吹牛以前没有掂量自己是否有说大话的本钱。B.文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的，政府官员不应吹牛，这是由职业特点决定的。C.作者认为伟人吹牛是真性情，凡人吹牛则是毛病，因为中国传统道德推崇谦逊，反感吹牛。D.
30、后人吹牛往往模仿前人的思路、语气和方法，借以说明自己吹牛也是有学问有“师承”的。【解析】选C。本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。C项，原文表述是(欧阳修吹牛)“别人也不好反驳，只好说他这是真性情”，不能泛指所有“伟人”，这句话也并非“作者认为”。【误区警示】题文比对是理解文本、准确锁定选项的重要一环，但是比对不可走马观花。对选项中摘抄原文语句多、结构形式类似、上下文能找到某些词语的选项，不能盲目认同；而对那些改换了说法，改换了表达形式，找不到相应词语和句子的选项，不能轻易否定。这种流于形式的比对，实际上并没真正读懂文章。有些概括性较强的选项，原文根本没这句话，若简单地与原文去比对，极易出错
31、。一定要从是否符合原文意思，符合逻辑性上去思考判断。2.下列各项中，不能作为论据证明“吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准”的一项是(3分)()A.欧阳修写了一首吟咏庐山的诗，便说同时代的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行。B.苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”人才，他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界。C.张大千自评画作青城山景，宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来就更无法相比了。D.李敖曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。【解析】选B。本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。B项，内容是后人对苏轼的评价，并非苏轼吹牛的表现。错在答非所问。3.依据文章内容，简要概括吹牛者需要有哪些“资本”，并举例说明。(6分)答：答案：(1)吹牛者要有自信，说到做到，如张大千、司马迁；(2)吹牛者在某领域造诣极高，成就极大。如苏轼、欧阳修。版权所有：高考资源网()版权所有：高考资源网()