1、 般涉调 哨遍高祖还乡教案教学目标：（一）了解元曲、元杂剧的有关知识。（二）通过和史记 高祖本纪对比赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。（三）初步学会鉴赏“散曲”。（四）理解本篇思想内容及其社会背景，明确借古讽今的手法。教学重点、难点:体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。教学时数: 自读课文，一课时教学步骤:一、课堂导入在必修中我们学习过元曲中的杂剧代表作窦娥冤，初中时学过马致远的天净沙 秋思今天我们学习元曲得另外一种形式散曲-般涉调 哨遍高祖还乡。从标题上我们就可以读出什么信息？二、 初读：结合注释，读懂字音、字义，弄懂意思。写一写自己初读这首散曲
2、的感受，交流、分享。三、再读：比较阅读“高祖还乡”是一个真实的历史记载史记高祖本纪中对这件事有详细的记载，请大家认真阅读史记高祖本纪和这首散曲作比较，填写下面表格（举例说明）。史记高祖本纪高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌，酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十馀日，高祖欲去，沛父兄固请留高
3、祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。于是拜沛侯刘濞为吴王。史记高祖本纪般涉调 哨遍高祖还乡文体历史散文元曲（散曲）视角史官（秉笔直书）老百姓/乡民语言特点（举例说明）语言精练、形象鲜明生动、诙谐、自由、灵活、口语化写作手法（举例说明）叙述夸张、对比、铺叙结构出场简单，重在叙事大量的渲染后人物出场称呼高祖大汉、亭长、刘三、高祖人物形象有文化、有情有义、爱民惜民村夫、酒徒、流氓、无赖四、三读思考：针对“高祖还乡
4、”同样一件事情，作者为什么采用和史记完全不同的写法？（结合历史记载）元史选举志：“(元世祖至元)四年九月，翰林学士承旨王鹗等请行选举法。远述周制，次及汉、隋、唐取士科目，近举辽、金选举用人与本朝太宗得人之效。以为负举法废，士无入仕之阶，或习刀笔以为吏胥，或执仆役以事官僚，或作技巧贩鬻以为工匠、商贾，以今论之，惟科举取士最为切务帝曰：此良法也，其行之！中书左三部与翰林学士设立程式，又请依前代立国学，选蒙古人诸职官子孙百人，专命师儒教习经书，俟其艺成，然后试用。”元史刑法志“有诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”预设答案：元朝时期，民族矛盾空前加剧，阶级矛盾进一步激化。相比于布衣百姓，元代文人面临着
5、更加艰难的生存环境。因为自古以来的文人士大夫进身之路的毁灭科举不兴，对于深受儒家功业文化影响，内心时刻想要建功立业的汉族文人的打击是致命的。有元一代，通过科举考试进入仕途的，还不到元代文官总数的；加上科举考试时民族岐视严重，因而元代科举在政治生活中所起的重要作用，就远不如以前的唐、宋和以后的明、清王朝。元史刑法志“有诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”的记载。可见在当时对类似不利于统治者的言论的惩罚还是相当严厉的。但是雎景臣生活在这样一个充满悲剧的时代环境当中，功业理想的破灭对于他们这一类的文人的打击是相当严重的，所以他们对当时统治阶层的不满也就成为了他们内心的最强烈的控诉。五、四读：假如你是一
6、位大学研究元代“散曲”的一位教授，你的学生请教你鉴赏此类作品的方法，请你结合本节课的内容和下面两首元代散曲总结一下散曲的特点。【中吕】山坡羊潼关怀古（张养浩）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 卖花声怀古（张可久）美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。预设答案：1散曲分为小令和套曲两种形式。前者短小精悍，是单个的只曲；后者长篇大套，是由同一宫调的若干支曲子按照一定的规律联缀而成的组曲2每首散曲都有曲牌，且属于一定的宫调。3在语言方面，既注意一定的格律，又吸收了口语自由灵活的特点；4在艺术表现方面，它比近体诗和词更多地采用“赋”的方式，加以铺陈、叙述。5散曲押韵比较灵活，可以平仄通押；曲中还可以增加衬字，这使得散曲趋向口语化、俚俗化，起到了使曲意明朗活泼、穷行尽相的作用。六、五读，快速浏览、回忆文章，修改或者重写初读体会，交流、分享收获。七、作业：假如你是中央电视台的经典咏流传的节目主持人，请为这首散曲写一段推介词。板书设计：般涉调 哨遍高祖还乡初读再读三读 高祖还乡（古）强烈控诉（今） （借古讽今）四读五读