1、高考资源网() 您身边的高考专家贫女三峡四百里,呈现出多少壮丽的景观,流播着多少美妙的传说,生活过多少著名的人物,留下了多少珍贵的遗迹。巫峡朝云,阳台暮雨,就同楚王在梦中和神女幽会一般幻渺;瞿塘峡口,白帝城下,依稀可以想见公孙述称霸蜀中的景象。奉节城外,长江之滨,诸葛亮曾在此布置著名的八阵图;秭归境内幽深的峡谷,是爱国诗人屈原的故乡;清馨秀美的香溪流水,孕育了王昭君这样的绝代佳人。但是,这里更多的是连绵不断的高山、隐天蔽日的幽壑、波涛汹涌的激流、礁石林立的险滩。在这里生活的,更多的是在困苦中挣扎、默默无闻的山民村姑。代宗永泰元年(765)四月,严武去世,这对杜甫是个极大的打击,使他在成都生活失
2、去了凭依。同年五月,诗人离开草堂,乘舟东下,在秋季到达云安(今属四川)。第二年(大历元年)春天,移居夔州(治所在今四川奉节),有感于当地的风俗,写了负薪行最能行等诗篇。“土风坐男使女立,男当门户女出入。十有八九负薪妇,卖薪得钱应供给。筋力登临集市门,死生射利兼盐井”(负薪行)。夔州当时的风习和别处不同,男子在家管事,妇女外出操劳,她们的生活状况也就更加凄苦。当那些闺秀在花间嬉戏、溪边漫步时,她们正攀山越岭,运盐砍柴;当富家少妇对着娇儿,亲昵逗笑时,她们正肩挑重担,汗流满面;当一些人饱食终日,无所用心时,她们为生计所迫,四处谋生;当一些人自怨自艾、惊忧不已时,她们已将艰危生死置之度外。但是,这些
3、刻苦耐劳的女子,并没有得到应有的报答,甚至没有得到应有的生活权利。由于时逢战乱,大批男子阵亡,许多人直到头发花白,依然找不到夫家,在贫穷、劳苦、孤寂、怨恨中度过凄凉的一生。“夔州处女发半华,四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售,一生抱恨长咨嗟”。她们也有自己的追求,她们也曾怀着美好的希望。“至老双鬟只垂额,野花山叶银钗并”。虽然有人嘲笑她们丑陋,但她们依然保持着对美的追求,没有金簪银钗,就用野花山叶取代。或许某些人看了会觉得可笑,但这正表明在她们粗野的外表里面,依然跳动着一颗处女的心,洋溢着处女温柔的情,并没有被现实的苦难淹没。世上还有谁能和她们的苦难相比?能和她们的拼搏相比?崎驱的山路,不正象征着
4、她们的不平?还有什么比她们的要求更加合理?但她们的苦难没有人同情,她们的拼搏不能为自己赢得幸福,她们的不平没有人理解,她们最起码的要求得不到满足。“若道巫山女粗丑,何得此有昭君村?”即使这里是王昭君的故乡,还是不能改变世人对她们的偏见。这就是她们的悲剧。尽管绝大多数人不是美人,并且无缘和美人相亲,但美人却始终是绝大多数人崇拜的对象。文学家常常喜欢在作品中讽刺好色之徒,但描写美女的作品却又要比其他描写任何一类人的作品都多得多,就是在视好色为道德大敌的古代中国,美女也始终是文人学士热衷描写的对象。同样,尽管绝大多数人都生活在社会底层,没有门第,没有财富,但对上流社会的芸芸众相,特别是那些风流情事,却又表现出一种异乎寻常的兴趣,从中满足自身的某种欲望,获取某种心理上的满足。这种心态,使那些已经够烜赫的美丽的贵妇更加烜赫,而对众多社会理应关注的既无美貌、又无财富的普通女子,反倒漠然不顾。如果不将乐府民歌包括在内,在古代作家中,能怀着真挚的同情,真实地表现她们的不幸、她们的生活、她们的感情,杜甫应是第一人。宋哲宗元符二年(1099),苏轼正谪居儋州(今海南岛),当时他读了这篇负薪行,叹道:“海南亦有此风,每诵此诗以谕父老,然亦未易变其俗也。”(书杜子美诗后)如果没有杜甫那样深切的同情,仅仅只是将此看作一种陋俗,那么这种风习就永远不会有改变之日。- 2 - 版权所有高考资源网