1、山西省山西大学附属中学2020-2021学年高二语文上学期期中试题考试时间：120分钟 满分：100分一、 现代文阅读（16分）（一） 论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成13题孔子创立的等级森严的儒家伦理规范，直接影响了中国传统建筑的形制与布局。在儒家看来，建筑除其实用性的功能之外，更是“助人君顺阴阳明教化”的重要手段。北京故宫在遵守儒学规范的礼制方面体现得最为充分。其建筑按一条明显的中轴线布局，太和殿之宝座正好处在这条中轴线上。左为祖庙，右为社稷，其他建筑对称排布，组合成一个庞大的建筑群。这种井然有序、主次分明的建筑排列，正是等级森严的反映。讲究中轴对称的平面布局和秩序
2、井然的伦理营构，以组群的方式展开，形成中华传统建筑的尚大性格。这种“大”，主要体现在单体建筑的群体组合上。中囯建筑对群体组合可谓情有独钟，在设计上特别重视端方正直和群体的有机构成，着意于构筑群体组织有序的建筑之美。从群体到单体，从整体到局部，都十分注重尺度、体量的合理搭配，讲究空间秩序的巧妙组合，营构岀一种和谐圆融之美，使组群既能在远观时给人以整体性的恢宏气势和庄严感，又能在近观时给人以局部的审美情趣与亲和感。西方古典建筑如希腊的帕提农神庙、罗马的凯旋门等，则更注重于单体的外部造型和体量上的巨硕突兀。它们往往以超人的尺度，极力渲染那种对宗教的迷狂和敬畏之感。中国传统建筑这种平面布局和群体组合方
3、式，讲究建筑个体和群体组合与风水地理环境的和谐统一，在地面上热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦理。它鲜明地体现了中华古民的空间观念和审美意识，是中囯建筑不同于西方的重要特色。这种特色历经千年而不衰，从文化的角度审视，它既是高度重视现实人生、具有实用理性取向的文化精神的表现，也融渗了中国人的宇宙观、审美理想，充满了既理性又浪漫的艺术精神，展现出中华传统建筑的强烈个性和艺术魅力。明堂、辟雍、坛庙、宗祠等礼制性建筑，则是中囯建筑高深豪迈的文化哲理的集中体现，这些建筑极具浓厚的政治色彩，反映了宗法礼仪和伦理规范，成为名副其实的哲学建筑。每一种形制都具有特殊的含义，在阴阳观念、风水意识等指
4、导下，充分运用数理象征手法（注），在设计营构上追求群体空间有机统一的整体和谐的境界。从总体到细部，从建筑形制到构图作法，这些礼制性建筑莫不表现出一种寓意深刻的数理关系，从而成为一种极具特色的古典模数理论，在理性与浪漫的交织中大放异彩。（摘编自刘月中国传统建筑的美学神韵）（注）数理象征手法，在中国古文化中，数字及数字间的相互搭配组合都是有其特定象征意义的。1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A儒家的伦理规范体现在建筑上，弱化了建筑的实用功能，强化了伦理教化的功能。B中华传统建筑的“尚大”特点，体现在单体建筑的群体组合，追求一种和谐圆融美。C中国传统建筑在地面上热衷建筑群体的全面铺排
5、，体现了中华古民的空间观念和审美意识。D中国传统建筑体现了中国建筑高深豪迈的文化哲理，反映了宗法礼仪和伦理规范。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A文章从孔子创立的儒家伦理规范入手，分析了儒家思想对中国传统建筑的影响。B文章以明清北京故宫为例，印证了传统建筑的排列次序是礼制等级分明的产物。C对比西方古典建筑的特点，突出了中国建筑注重单体建筑的群体组合的特征。D对于中国传统建筑，文章先说儒家伦理规范的具体内容，再从文化角度分析。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A如果没有主次分明、井然有序的建筑排列，故宫就很难反映礼制的等级森严。B讲究合理搭配和空间秩序的巧妙组合，才使中
6、国传统建筑有了庄严感和亲和感。C因渗入中国人的宇宙观、审美理想，中华传统建筑获得强烈个性和艺术魅力。D礼制性建筑充分运用数理象征手法，使得其极具理性和浪漫交织的美学神韵。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，共10分）阅读下面的文字，完成46题。林教头刺配沧州道时遇六月天气，炎暑正热，林冲初吃棒时，倒也无事。次后三两日间，天道盛热，棒疮却发。又是个新吃棒的人，路上一步挨一步走不动。薛霸道：“好不晓事，此去沧州二千里有余的路，你这般样走，几时得到？”林冲道：“小人在太尉府里折了些便宜，前日方才吃棒，棒疮举发，这般炎热，上下只得担待一步。”董超道：“你自慢慢的走，休听咭咶。”薛霸一路上喃喃咄咄的口里
7、埋冤叫苦，说道：“却是老爷们晦气，撞着你这个魔头。”当晚三个人投村中客店里来。到得房内，两个公人放下棍棒，解下包裹。林冲也把包来解了。不等公人开口，去包里取些碎银两，央店小二买些酒肉，籴些米来，安排盘馔，请两个防送公人坐了吃。董超、薛霸又添酒来，把林冲灌得醉了，和枷倒在一边。薛霸去烧一锅百沸滚汤，提将来，倾在脚盆内，叫道：“林教头，你也洗了脚好睡。”林冲挣的起来，被枷碍了，曲身不得。薛霸便道：“我替你洗。”林冲忙道：“使不得。”薛霸道：“出路人那里计较得许多。”林冲不知是计，只顾伸下脚来，被薛霸只一按，按在滚汤里。林冲叫一声：“哎也！”急缩得起时，泡得脚面红肿了。林冲道：“不消生受。”薛霸道：
8、“只见罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗脚，颠倒嫌冷嫌热，却不是好心不得好报！”口里喃喃地骂了半夜。林冲那里敢回话，自去倒在一边。他两个泼了这水，自换些水，去外边洗了脚收拾。睡到四更，同店人都未起，薛霸起来烧了面汤，安排打火做饭吃。林冲起来，晕了，吃不得，又走不动。薛霸拿了水火棍，催促动身。董超去腰里解下一双新萆鞋，耳朵并索儿却是麻编的，叫林冲穿。林冲看时，脚上满面都是燎浆泡。只得寻觅旧草鞋穿，那里去讨。没奈何，只得把新草鞋穿上。叫店小二算过酒钱，两个公人带了林冲出店，却是五更天气。林冲走不到三二里，脚上泡被新草鞋打破了，鲜血淋漓，正走不动，声唤不止。薛霸骂道：“走便快走，不走便大棍
9、搠将起来。”林冲道：“上下方便，小人岂敢怠慢，俄延程途？其实是脚疼走不动。”董超道：“我扶着你走便了。”搀着林冲，只得又挨了四五里路。看看正走不动了，早望见前面烟笼雾锁一座猛恶林子。但见：枯蔓层层如雨脚，乔枝都郁似云头。不知天日何年照，惟有冤魂不断愁。这座林子有名唤作野猪林，此是东京去沧州路上第一个险峻去处。宋时这座林子内，但有些冤仇的，使用些钱与公人，带到这里，不知结果了多少好汉。今日这两个公人带林冲奔入这林子里来。董超道：走了一五更，走不得十里路程，似此沧州怎地得到？”薛霸道：“我也走不得了，且就林子里歇一歇。”三个人奔到里面解下行李包裹，都搬在树根头。林冲叫声“阿也！”靠着一株大树便倒了
10、。只见董超、薛霸说道：“行一步，等一步，倒走得我困倦起来，且睡一睡却行。”放下水火棍，便倒在树边。略略闭得眼，从地下叫将起来。林冲道：“上下做甚么？”董超、薛霸道：“俺两个正要睡一睡，这里又无关锁，只怕你走了，我们放心不下，以此睡不稳。”林冲答道：“小人是个好汉，官司既已吃了，一世也不走。”薛霸道：“那里信得过你说？要我们心稳，须得缚一缚。”林冲道：“上下要缚便缚，小人敢道怎地？”薛霸腰里解下索子来，把林冲连手带脚和枷紧紧的绑在树上。同董超两个跳将起来，转过身来，拿起水火棍，看着林冲说道：“不是俺要结果你，自是前日来时，有那陆虞候传着高太尉钧旨，教我两个到这里结果你，立等金印回去回话。便多走的
11、几日，也是死数。只今日就这里，倒作成我两个回去快些。休得要怨我弟兄两个，只是上司差遣，不由自己。你须精细着：明年今日是你周年。我等已限定日期，亦要早回话。”林冲见说，泪如雨下，便道：上下！我与你二位往日无仇，近日无冤，你二位如何救得小人，生死不忘。”董超道：“说甚么闲话！救你不得。”薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来。（有删改）4下列对本文内容的概括和分析，不正确的一项是（）（2分）A水浒人物豹子头林冲一生曲折辛酸，“林教头刺配沧州道”一节，写他受高太尉迫害，发配沧州，途经野猪林险些被董超、薛霸杀害的故事。B环境描写有渲染气氛，烘托人物心情的作用，这句“时遇六月天气，炎暑正热”烘托了董超
12、、薛霸急于杀害林冲，却又不得机会的焦躁和不安。C“此是东京去沧州路上第一个险峻去处。宋时这座林子内，但有些冤仇的，使用些钱与公人，带到这里不知结果了多少好汉。”这一句在结构上起到了承上启下的作用，暗示两个公人也想在这里杀害林冲。D本文情节环环相扣。例如，林冲烫伤了双脚之后，董超故意拿出新草鞋让林冲穿，这个情节引出“林冲走不到三二里脚上泡被新草鞋打破了，鲜血淋漓，正走不动，声唤不止。”也就很自然地为后文两位公人要在野猪林休息这一情节埋下伏笔。5“看看正走不动了，早望见前面烟笼雾锁一座猛恶林子。但见：枯蔓层层如雨脚，乔枝郁郁似云头。不知天日何年照，惟有冤魂不断愁。”这几句景物描写有什么作用？(4分
13、）6. 文中的林冲是一个什么样的形象？请结合文本加以分析。（4分）二、 文言文阅读（32分）（一） 课外文言文阅读阅读下面的文言文，完成710题。（16分）冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于矩鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父老知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾
14、岂忧匈奴哉！”唐曰陛下虽得廉颇李牧弗能用也上怒起入禁中良久召唐让曰公奈何众辱我独无闲处乎唐谢曰鄙人不知忌讳当是之时，匈奴新大入朝毵，杀北地都尉孙印。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云
15、中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。遂字王孙，亦
16、奇士，与余善。（节选自史记张释之冯唐列传，有删改）7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A唐曰/陛下虽得廉颇/李牧/弗能用也/上怒/起入禁中/良久/召唐让曰/公奈何众辱我/独无闲处乎/唐谢曰/鄙人不知忌讳/B唐曰/陛下虽得廉颇/李牧弗能用也/上怒起/入禁中/良久/召唐让曰/公奈何众辱/我独无闲处乎/唐谢曰/鄙人不知忌讳C唐曰/陛下虽得廉颇/李牧弗能用也/上怒/起入禁中/良久/召唐让/曰/公奈何众辱我/独无闲处乎/唐谢曰/鄙人不知忌讳/D唐曰/陛下虽得廉颇/李牧/弗能用也/上怒起入/禁中良久/召唐让曰/公奈何众辱我/独无闲处乎/唐谢曰/鄙人不知忌讳/8下列对文中加点的词语相关内容的解
17、说，不正确的一项是（ ）A冯唐，西汉人。其祖父是战国时期赵国人，曾跟李牧共同带兵打仗。汉武帝时，有人举荐冯唐为官，但当时他已经九十多岁了，难再出仕。所以王勃感叹“冯唐易老，李广难封”。B中郎，郎官的一种，其职为管理车、骑、门户，担任皇帝的侍卫和随从。同为汉代人的苏武曾以中郎将身份出使匈奴，张衡曾官拜郎中，担任的都是性质一样的官职。C苏轼词江城子密州出猎中有“持节云中，何日遣冯唐”之句，用的就是文中魏尚之典，希望自己能成为像魏尚那样的贤臣。D景帝为汉高祖刘邦之孙，汉武帝的父亲。景帝与父亲文帝一起继承汉业，发展生产，减轻赋税，史称“文景之治”。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
18、A汉文帝重视人才。他多次听高祛说赵国将军李齐贤能，十分向往；后来听冯唐说到廉颇、李牧，更是倍感遗憾。B冯唐敢于直言。他曾两次当面指出文帝不能任用像廉颇、李牧那样的人才，让文帝十分恼火。C冯唐对治国颇有见地。他告诉文帝应向古代的国君学习，充分地信任官员，不要过多地干涉他们的自主权。D冯唐仕宦文帝、景帝两朝，武帝时过于年老不能做官，他的儿子因此得以任用。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。（5分）（2）绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（5分）（二） 课内文言文基础知识（8分）11. 下列各句中加点的词解释错误的一项是（
19、 ）A. 策扶老以流憩 策：拄着 B. 未有知其修者 修：长C. 气凌彭泽之樽 凌：超过 D. 穷且益坚 穷：贫穷12. 以下各句中加点词语的词类活用归类正确的一项是( )水击三千里 奚以之九万里而南为 雄州雾列，俊采星驰 屈贾谊于长沙 乐琴书以消忧 窜梁鸿于海曲 宾主尽东南之美 梓泽丘墟A BCD13. 下列句中加点字的意义和用法，相同的一组是（ ）A落霞与孤鹜齐飞 玉斗一双，欲与亚父 B觉今是而昨非 蟹六跪而二螯C处涸辙以犹欢 木欣欣以向荣 D谁悲失路之人 悟已往之不谏14. 下列各项中与“将有事于西畴”的句式相同的一项是（ ）A. 奉晨昏于万里 B. 胡为乎遑遑欲何之C. 南冥者，天池也
20、。 D. 背负青天，而莫之夭阏者（三）名句名篇默写（8分）15.（1）归去来兮辞中以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如倦鸟回还的句子是_，_。（2）唐代诗人王勃在滕王阁序里用“_，_”的诗句形象地表现了渔舟在晚霞中纷纷归航，江面歌声四起的动人画面。（3）逍遥游中去郊外所做的准备：“_，_”（4）逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“_，_”三、 语言文字运用（12分）阅读下面的文字，完成下面1618题。在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做
21、一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上 ，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，_，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，( )。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，
22、注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类_的生命之土，望的是人类_的精神之天。16依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A冲锋陷阵 指点江山 安身立命 超凡脱俗B赴汤蹈火 指点江山 安居乐业 超世绝伦C赴汤蹈火 高谈阔论 安身立命 超世绝伦D冲锋陷阵 高谈阔论 安居乐业 超凡脱俗17下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言B无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言C如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言D无论是心神难定，还是意识不明，都绝无
23、幸福可言18文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。B在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。C在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空。D天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空。19. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。（6分）世界经济论坛报告显示，人工智能将在未来5年，使15个主要经济体失去710万个就业岗位。那么，人工智能 ？人工智能从
24、高度操作化的工作开始入侵。导购、快递员等可以量产和规模化的工作是人工智能最青睐的。索引类虽然比操作类的工作更难替代，但是， 。例如，裁判、翻译等很少涉及情感和价值判断的职业。创新能力是人类智力皇冠上的明珠，可事实上，机器人可以学习创新。因此，从理论上说， 。四、写作（40分）20阅读下面的材料，根据要求作文。材料一 某市餐饮烹饪行业协会向本市餐饮企业发出倡议，希望大家通过在店内张贴“一粥一饭，当思来之不易”等标语，或在店内播放节约粮食的相关视频等活动来营造氛围，共同制止“舌尖上的浪费”。材料二 某单位食堂用餐制度规定：食堂管理人员负责监督员工用餐，发现员工有丢弃米饭、馒头等浪费行为，一次罚款1
25、00元，办公室当天通知财务从工资里扣除。以上两个新闻事件在文明中学引起热议，有的为餐饮行业注重道德引领叫好，有的则认为某单位的规则约束更有价值。为此，文明中学将举办一次辩论赛，正方是“节约粮食，道德引领更重要”，反方是“节约粮食，规则约束更重要”。请你选择其中一方写一篇辩论词，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。要求：结合材料，联系生活，自选立场，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。山大附中高二年级第一学期期中考试语文评分细则1C A项，“弱化了建筑的实用功能”，说法错误；依据原文第一自然段“在儒家看来，建筑除其实用性的功能之外，更是助人君顺阴阳明教化
26、的重要手段”可知，儒家的伦理规范体现在建筑上并没有弱化建筑的实用功能，而是在其实用功能的基础上，增加了教化功能。B项，“中华传统建筑的尚大特点，体现在单体建筑的群体组合”，说法错误；原文第二自然段说，“这种大，主要体现在单体建筑的群体组合上”。D项，原文第四自然段说“明堂、辟雍、坛庙、宗祠等礼制性建筑，则是中囯建筑高深豪迈的文化哲理的集中体现”，由此可见，是“礼制性建筑”体现了中国建筑高深豪迈的文化哲理，而不是所有中国传统建筑，范围扩大。2D D项，文章并没有先说儒家伦理规范的具体内容，而是先总述儒家伦理规范对中国传统建筑的形制与布局的直接影响。3C C项，“渗入中国人的宇宙观、审美理想”与“
27、中华传统建筑获得强烈个性和艺术魅力”是中国传统建筑特色的体现，二者不存在因果关系。4.B B项，环境描写在文章的开头，交代了天气情况，十分炎热，为写林冲的脚伤埋下伏笔，并不是反映董、薛二人的急于杀害林冲而又找不到机会的焦躁和不安。5.渲染气氛：烟笼雾锁的猛恶林子，枯蔓层叠，郁郁苍苍，没有日光照进，营造了一种昏暗、凶险的氛围。（渲染氛围、营造氛围1分、阴森、恐怖、阴暗等近义词1分）推动故事情节的发展：这样的环境，再加上冤魂不断，暗示下文董超和薛霸想在野猪林杀林冲，推动了故事情节的发展。（作用1分，解释1分，还可以答为下文做铺垫）6委曲求全、逆来顺受：从包里拿出碎银两，请公人吃酒为让他们多担待自己
28、行路迟缓；被薛霸用滚汤烫脚“哎也！”急缩得起时，泡得脚面红肿了，责骂不敢回话。正人君子、循规蹈矩：董超、薛霸说想睡觉怕他走了，要绑他他说“小人是个好汉，官司既已吃了，一世也不走。”懦弱：被绑之后，泪如雨下，恳求两人放他一条生路。（三点之中答出两点即可，还可以答：软弱、为人正直、隐忍等近义词）7A 8C C项，“用的就是文中魏尚之典，希望自己能成为像魏尚那样的贤臣”理解错误，“持节云中，何日遣冯唐”这句典故的意思是魏尚被贬官之后，汉文帝派遣冯唐持节赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。苏轼在此引用这个典故，表达了他希望重回朝廷，希望得到国君信任，报效国家的感情。9B B项，“两次当面指出文帝不能任用
29、像廉颇、李牧那样的人才，让文帝十分恼火”不合文意，原文中，文帝第一次是“怒”，第二次是“文帝说（通悦）”。10（1）一次文帝乘车经过冯唐（任职的官署），问冯唐说：“老人家怎么还在做郎官？家在哪里？”冯唐都按照实情回答。（辇：乘辇车、乘车；家安在：宾语前置；具：全部、全都；以：按照、依据、根据；“父老何自为郎”句意1分）（2） （大鹏）直上穿过云气（云层），背负青天，然后计划往南飞，将要到南海。绝：直上穿过、穿越、穿过、超越 负：背负 图：打算、计划南：南飞、向南飞、南行、南翔等，必须译为动词，不能译为“向南”且：将要、将 适：去、往、到、前往参考译文：冯唐，他的祖父是战国时赵国人。他的父亲移居
30、到了代地。汉朝建立后又迁到安陵。冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。一次文帝乘车经过冯唐任职的官署，问冯唐说：“老人家怎么还在做郎官？家在哪里？”冯唐都如实作答。汉文帝说：“我在代郡时，我的尚食监高祛多次和我谈到赵将李齐的才能，讲述了他在钜鹿城下作战的情形。现在我每次吃饭时，心里总会想起钜鹿之战时的李齐。老人家知道这个人吗？”冯唐回答说：“他还比不上廉颇、李牧的指挥才能。”汉文帝说：“凭什么这样说呢？”冯唐说：“我的祖父在赵国时，担任过统率士兵的职务，和李牧有很好的交情。我父亲从前做过代相，和赵将李齐也过从甚密，所以能知道他们的为人。”汉文帝听完冯唐的述说，很高兴，拍着大腿说：
31、“我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做将领，如果有这样的将领，我难道还忧虑匈奴吗？”冯唐说：“臣诚惶诚恐，我想陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。”汉文帝大怒，起身回宫。过了好长一会儿，才又召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道就不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。”在这时，匈奴人新近大举侵犯朝毵，杀死北地都尉孙印。汉文帝正为此忧虑，就终于又一次询问冯唐：“您怎么知道我不能任用廉颇李牧呢？”冯唐回答说：“我听说古时候君王派遣将军时，跪下来推着车毂说，国门以内的事我决断，国门以外的事，由将军裁定。所有军队中因功封爵奖赏的事，都由将军在外决定，归来再奏报朝廷。这不
32、是虚夸之言呀。我的祖父说，李牧在赵国边境统率军队时，把征收的税金自行用来犒赏部下。赏赐由将军在外决定，朝廷不从中干预。君王交给他重任，而要求他成功，所以李牧才能够充分发挥才智。派遣精选的兵车一千三百辆，善于骑射的士兵一万三千人，能够建树功勋的士兵十万人，因此能够在北面驱逐单于，大破东胡，消灭澹林，在西面抑制强秦，在南面抵御韩魏。在这时，赵国几乎成为霸主。后来恰逢赵王迁即位，他的母亲是卖唱的女子。他一即位，竟听信郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，士兵溃散奔逃，被秦人俘虏消灭。如今我听说魏尚做云中郡郡守，他把军市上的税金全部用来稿赏士兵，还拿出个人的钱财，五天杀一次牛，宴请宾
33、客、军吏、亲近左右，因此匈奴人远远躲开，不敢靠近云中郡的边关要塞。匈奴曾经入侵一次，魏尚率领军队出击，杀死很多敌军。那些士兵都是一般人家的子弟，从村野来参军，哪里知道“尺籍”、“伍符”这些法令律例呢？他们只知道整天拼力作战，杀敌捕俘，到幕府报功，只要有一句话不合实际情况，法官就用法律制裁他们。应得的奖赏不能兑现，而法官却依法必究。我愚蠢地认为陛下的法令太严明，奖赏太轻，惩罚太重。况且云中郡郡守魏尚只犯了错报多杀敌六人的罪，陛下就把他交给法官，削夺他的爵位，判处一年的刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。我确实愚蠢，触犯了禁忌，该当死罪，该当死罪！”文帝很高兴，当天就让冯唐拿着
34、汉节出使前去赦免魏尚，重新让他担任云中郡郡守，而任命冯唐作车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。汉文帝后元七年（前163），汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久被免职。汉武帝即位时，征求贤良之士，大家举荐冯唐。冯唐这年已九十多岁，不能再做官了。于是让冯唐的儿子冯遂为郎官，冯遂字王孙，也是奇士，和我关系很好。11. D 穷：困厄，处境艰难12. B ，“水”，名词作状语，可译作“在水面上”。，“南”，名词活用作动词，可译作“南行”。，“星”，名词作状语，可译作“像繁星一样”。，“屈”，使动用法，可译作“使委屈”。，“乐”，意动用法，可译作“以为乐”。，“窜”，使动用法，可译作“使逃窜”。，“美
35、”，形容词活用作名词，可译作“俊杰”。，“丘墟”，名词活用作动词，可译作“成为丘墟”。因此，相同，相同，相同，和与其他句子都各不相同。13.B A项，两个“与”分别是：连词，和、同；动词，给。B项，两个“而”均为连词，表并列。C项，两个“以”分别是：连词，表转折；连词，表修饰。D项，两个“之”分别是：助词，的；助词，用于主谓之间，取消句子独立性。14.A A状语后置句 BD宾语前置句 C 判断句15.（1）云无心以出岫，鸟倦飞而知还 （2）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨（3）适莽苍者，三餐而反 （4）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮16A 第一组，“赴汤蹈火”指沸水敢蹚，烈火敢踏，比喻不避艰险，奋
36、不顾身。“冲锋陷阵”形容作战勇猛。此处语境把时代比作“战场”，是说在时代战场上作战，应使用“冲锋陷阵”。第二组，“指点江山”指评说国家大事。指点，评说；江山，国家。“高谈阔论”指漫无边际地大发议论，多含贬义。句中说“你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云”，应是说去评说国家大事，应使用“指点江山”。第三处，“安身立命”指生活有着落，精神有所寄托。“安居乐业”指生活安定，对所从事的工作感到满意。此处是形容“人类的生命之土”，应使用“安身立命”。第四组，“超凡脱俗”，即超出常人，脱离凡俗，指与众不同。“超世绝伦”，超出世人和同辈。此处形容人类脱离凡俗的精神之天
37、，应使用“超凡脱俗”。17C 本题中，前面说“在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适”，后面说“所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值”，由前后内容可知，此处应该是表假设关系的复句，BD两项中“无论还是”是表示条件关系，故排除；再分析AC两项，“精神”“灵魂”是与前面“物质”“生活”相对的概念，而“心神”“意识”虽然也属于“精神”范畴，但不与“物质”概念相对，因而排除A项。18B 文中画线句子“天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空”，主要存在以下几个问题：一是前一句成分残缺，缺少介词“在”，
38、这就导致句子出现了两个主语，应为“在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代”；二是语序不当，前面是“天空和土地”，后面说“守卫土地，仰望天空”，对应不当，后面应该也是先说“天空”，再说“土地”。AD两项，第一句都缺少介词“在”，导致句子出现两个主语，且D项，“守卫土地，仰望天空”与前面“天空和土地”不对应；C项，后面“守卫土地，仰望天空”与前面“天空和土地”不对应。19.是如何步步入侵人类职业的（或“是如何步步入侵这些岗位的”“人工智能从哪些工作开始入侵呢？”）（“入侵”1分；“职业”“岗位”“工作”1分） 其中某些领域已经开始沦陷 （其中某些职业已被入侵）（“其中某些”1分、“入侵”“沦陷”1
39、分） 创新类工作最后也会被侵入（或人工智能将入侵大部分就业岗位；人工智能也会入侵创新类工作）（“工作”可替换为“岗位”“职业”；“被侵入”可替换为“被入侵”“被替代”） 20.【解析】（一）审题：本题是材料作文中的任务驱动型作文。解答任务驱动型材料作文时，考生要细读材料、细读题目要求，完成写作任务。本题材料一是讲某市餐饮烹饪行业协会注重道德引领节约粮食，材料二是讲某单位食堂利用制度约束手段让员工节约粮食。由此引出了正反两个观点：“节约粮食，道德引领更重要”和“节约粮食，规则约束更重要”。本次写作的场景是文明中学将举办一次关于这两个观点的辩论赛。要求考生选择其中一方（正方或反方）写一篇辩论词，为
40、自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。还要注意结合材料，联系生活。注意辩论词的格式，开头应该亮明观点，接着证明己方观点，行文中注意驳斥对方观点，最后总结、重申己方观点。要有开头和结束语。语言要简洁有力，逻辑性强，符合辩论的特点。注意行文的重点应是讲明节约粮食，为什么道德引领更重要或规则约束更重要。可以从效果、可行性甚至人性等角度进行辩论。不要跑篇题，大谈特谈节约粮食。（二）立意：1、节约粮食，道德引领是长久之计。2、节约粮食，规则约束更具可行性。3、节约粮食，道德引领是良策。4、节约粮食，规则约束少不得。（三）素材：1、据调查，每年我们浪费在家里的粮食足够1500万人吃一年，每年我们浪费在食堂
41、里的粮食足够3000万人吃一年，每年浪费餐馆里的粮食足够2亿人吃一年。如果我们停止浪费，一年就可以省下约1000亿斤的粮食，这足够养活3.5亿人。2、现在全世界都倡导低碳环保，减少二氧化碳的排放量，减少对地球的污染，在我们开始减少使用塑料袋的次数是，在我们出门减少用汽车多步行时，在我们提倡全球关灯一小时时，也要想想，节约点食物也不是我们力所能及的吗，别再在饭桌上挑东捡西，别在沉迷于快餐无法自拔，让那么辛苦播种来的食物尽到他们原本应尽到的义务，这不是比原本在饭桌上留下一堆的剩饭剩菜来的更有意义么？在进行低碳环保时，也别忘了我们原本就应该做到的节约节粮，那是最简单也是最应该我们需要作出的一份贡献。
42、【例文】节约粮食，道德引领更重要尊敬的主席、对方辩友、各位观众：大家好，我方观点是节约粮食，道德引领更重要。泱泱华夏五千年，自古以来我们中国便是讲究道德规范和文明礼仪的大国，在如今这个经济迅速增长和国家日新月异的时代，人们也得到了衣食住行的生活上的满足，却也不可避免地产生了浪费，那么关于制止舌尖上的浪费，我想应该从道德引领上下功夫。在我小的时候，妈妈时常教育我要节约粮食不能浪费，她对我说：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，这句话的意思就是，我们碗中的米饭粒粒都来之不易，是农民伯伯经过一年辛苦的劳动工作才能够做到的，所以我们不能浪费粮食，要对得起农民伯伯辛苦的劳动。那时候我似懂非懂，仅仅只是点了点头，到了
43、如今才能够有了很多体会，而我对粮食节约也越发的看重，我想就是因为我的母亲能够从小教育我作为一个道德引领，才有如今不挑食，不浪费的我。而在我们的生活中，国家主席习近平在电视上倡议我们不要浪费粮食，坚持舌尖上的节约，一时之间全国各地各大中小企业纷纷响应国家主席的号召，他们有的餐饮产业在店内张贴“一粥一饭，当思来之不易”的标语，会在店内播放关于节约粮食的相关视频等活动营造氛围，从道德引领的角度上来规范顾客的行为，在这样有一种大家都想着节约粮食的环境，还会有谁厚着脸皮去大量浪费呢？反观我们某些企业，他们为了抵制舌尖上的浪费，可是下了不少苦功夫。要食堂的管理人员负责监督员工用餐，发现员工丢弃米饭馒头等浪费行为，一次罚款100元，办公室当天通知财务，从工资中扣除。亦或让员工来监督顾客用餐，若顾客有剩饭剩菜的存在，就扣除负责监督的员工的工资。在规则约束下的粮食节约，变成了一种另相的压榨行为，大多数的规则约束却是有员工的工资作为代价。这样的规则约束是起不到任何的成效的。最后我想说的是，人之初，性本善，我们刚刚出生绝对不会有浪费粮食的意识，而是我们最后对于节约粮食的行为和态度取决于我们的道德规范，我们的道德规范有他人的道德引领潜移默化的形成。综合上述，我方认为节约粮食道德引领更重要，谢谢大家！
