1、一、基础考查1下列各项中加点词语的注音正确的一项是()A毁黜(ch) 嘘唏(x) 神祇(d)短襦(r)B风鬟(hun) 縻系(m) 缱绻(jun) 聋瞽()C蹴踖(j) 水涘(s) 鼙鼓(p) 退(hu)D不遑(hun) 唯唯(wi) 绡縠(h) 明珰(dn)解析：选D。A项，“祇”应读q；B项，“绻”应读qun；C项，“踖”应读j。阅读下面的文字，完成24题。创作观念在文艺创作中具有先导性。如果创作观念始终_、保守陈旧，还奢谈什么作品的创新？要更新调整创作观念，吸收文艺创作前沿性成果，挖掘以往文艺创作经验，总结规律性认识。内容是作品的根本，要调动各种文学艺术资源，探索新的表现内容，充分汲取优
2、秀传统文化的营养，吸收外来有益文化，运用各种艺术元素和文化符号，使用多种艺术词汇，把民族特色与世界潮流结合起来，深挖和延展富有生命力的内容，以我为主、_，创作更多具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀文艺作品。()。文艺发展到今天，各种文艺门类_、互渗互融，呈现各种艺术形式交叉融合的态势。要推动传统艺术门类之间相互融合，推动传统艺术形式与现代艺术形式相互借鉴，在文艺样式交会融合中不断有新的探索创新。科技与文艺历来_，科学技术的每一次重大进步，都会给文艺的生产方式、传播方式、消费方式、表现形式和发展形态带来革命性变化。2依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A按部就班博采众长循序渐进亦步
3、亦趋B循规蹈矩兼收并蓄齐头并进如影随形C循规蹈矩博采众长循序渐进如影随形D按部就班兼收并蓄齐头并进亦步亦趋解析：选B。按部就班：按照一定的步骤，顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。循规蹈矩：原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。后文有“保守陈旧”，应用“循规蹈矩”。博采众长：从多方面吸取各家的长处。兼收并蓄： 把不同内容、不同性质的东西都吸收进来。根据语意，应用“兼收并蓄”。齐头并进：多形容几件事情或几项工作同时进行。循序渐进： 指学习工作等按一定的步骤逐渐深入或提高。原文强调“各种文艺门类”，应用“齐头并进”。如影随形：形容彼此关系亲密，经常在一起。亦步亦趋：比喻由于
4、缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。原文是“科技与文艺历来”，形容事物，应用“如影随形”。故选B。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A要吸收文艺创作前沿性成果，总结以往文艺创作经验，更新调整创作观念，挖掘规律性认识。B要更新文艺创作前沿性成果，吸收调整创作观念，总结以往文艺创作经验，挖掘规律性认识。C要总结以往文艺创作经验，挖掘规律性认识，吸收文艺创作前沿性成果，更新调整创作观念。D要挖掘以往文艺创作经验，吸收文艺创作前沿性成果，总结调整创作观念，更新规律性认识。解析：选C。从“总结以往文艺创作经验”，到“挖掘规律性认识”，再到“吸收文艺创作前沿性成果”，进而说“更新调
5、整创作观念”，这样表达才符合逻辑顺序，故排除A、B、D三项；而且四个动宾短语各自的动词与宾语的搭配要恰当。4下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A推进文艺形式不断创新，各种方式要综合运用B各种方式要综合运用，不断推进文艺创新形式C文艺形式创新不断推进，要综合运用各种方式D要综合运用各种方式，不断推进文艺形式创新解析：选D。本题中，先说行为方式，再说行为目的或结果，这样表述才符合事理逻辑，排除A项；另外，从该语段内部语境看，所补语句主语被省略了，采用“要”这种祈使句式，具有强调功能，排除B、C两项。故选D。二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成58题。有顷，君复出，与毅饮食。
6、又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。”毅退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝，帝知其冤，而宥其失。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候。惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不
7、然者，吾何辞焉。从此已去，勿复如是。”钱塘复再拜。5下列句子中加点的词解释不正确的一项是()A俯仰唯唯唯唯：恭敬地连连答应的声音B然而刚肠激发 刚肠：刚烈的性情C不遑辞候 不遑：不能D顽童之为是心 为是心：存这样的心解析：选C。不遑：不暇，来不及。6下列加点词的意义和用法完全相同的一组是()A.B.C. D.解析：选A。于：介词，在。B项，安：疑问代词，哪里/疑问副词，怎么。C项，焉：语气词，可译为“呢”/代词，他。D项，而：连词，表顺承/连词，表修饰。7. 下列对上文的理解不恰当的一项是()A钱塘君对柳毅恭谦有礼，以诚相待，并讲了一番有情有理的话，先是对柳毅表示感激，后又诚恳自责，表示道歉。
8、这些描写反映了钱塘君亲切、可爱的一面。B洞庭君与钱塘君的对话，一个问得急促，突出问者的专注、急切；一个答得干脆，显示了答者对其所作所为的毫不在意，一意孤行。C钱塘君的“草草”行为经兄长指出后，他知错认错，性格开朗。D洞庭君一见钱塘君回来就急切地询问人命和庄稼的损伤情况，并劝诫钱塘君“从此已去，勿复如是”，这表现了他仁慈和谨慎的性格。解析：选B。“显示了答者对其所作所为的毫不在意，一意孤行”有误，应为显示出答者的坦然、快意。8把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。译文：_(2)顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。译文：_答案：(1)刚才我辰时
9、从灵虚殿出发，巳时抵达泾阳，午时在那里交战，未时回到这里。(2)这小子存有这样的坏心，的确是不能容忍的，可你也太草率了。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。归崇敬，字正礼，苏州吴县人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏
10、可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“礼以先立秋十八日祀皇帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议
11、。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。(节选自新唐书归崇敬传，有删改)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往B八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往C八年遣祀/衡山未至/而哥
12、舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往D八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往解析：选D。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。可用排除法。“八年”作为事件状语，应与后文断开，排除B、C两项；“广州”是“乱”的宾语，中间不应断开，排除A项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是()A天宝：唐玄宗李隆基的年号。年号由隋炀帝首创，它是中国封建王朝用来纪年的一种名号。B朔望：朔日和望日，即农历每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之
13、礼。C工部：古代官署名，六部之一，掌管土地户口、全国工程、交通、水利和屯田等事务。D致仕：亦作“致事”，指古代官员被迫辞官回家，是一种非正常的退休。解析：选B。A项，“年号由隋炀帝首创”错，最早创立年号的皇帝为汉武帝。C项，“掌管土地户口”的是户部。D项，“致仕”指古代官员交还官职，退休回家，是正常的，且多为主动退休。故答案为B。11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A归崇敬科考顺利，对策出众。他先是考中明经科，天宝年间又考中博通坟典科；两次对策，也分别名列第一和优等，并因此升官。B归崇敬学识渊博，熟悉典制。桥陵、建陵有事，他参与掌管礼仪典章；方士巨彭祖建议在四季月郊祀天地，他
14、据礼予以反驳。C归崇敬建言献策，均被采纳。百官上朝时穿袴褶，他建议停止；他还认为国子学与官名都不正规，建议修改。这些建议都得到实施。D归崇敬临危不惧，义不独生。出使新罗，遇到风暴，船几乎被毁，众人打算用小船载他先走，他与大家同生共死，不愿独自偷生。解析：选C。C项，“这些建议都得到实施”错，后一个建议经大臣讨论后没有施行。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。译文：_(2)田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。译文：_答案：(1)百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。(2)田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符
15、合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。参考译文：归崇敬，字正礼，苏州吴县人。他研究家传礼学，精通多种礼容法则，考中明经科。碰上父亲去世，以孝闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间，考中博通坟典科，对策名列第一，升任四门博士。皇帝下诏举荐才能可以治理百里地方的人，再次对策获得优等，授任左拾遗。肃宗暂驻灵武，二次升迁为起居郎、史馆修撰，修撰国史、仪注。因贫穷请求解除官职。不久，桥陵、建陵有事，被召回朝廷参与掌管礼仪典章。代宗驾临陕地，召他询问得失，归崇敬极力陈说：“百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。”当时百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下着裤，归崇敬批评这
16、种做法，建议说：“三代到汉没有这种制度，隋朝以后，才有穿这种服装的，此事没有考察古制，应当停止。”皇帝下诏同意。当时有方士巨彭祖建议说：“唐家是土德，请在春夏秋冬四季的第三个月在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官儒者一起讨论。归崇敬说：“礼以立秋前十八天祭祀黄帝，黄帝在五行中为土德。巨彭祖附会纬候的说法，事情诡怪荒诞不经，不能采用。”他提议的事情都被施行。大历初，充任吊祭册立新罗的使者。海上风大浪高，船几乎被毁坏，众人吃惊，商量用一只小船载他先走以免身死，他回答说：“如今同船的有几十上百人，我怎么忍心独自渡海呢？”一会儿，风停了。此前，出使外国的人都携带很多金帛，用来购买自己没有的东西，归崇敬的行
17、囊里只有衣被，东夷人传颂他清廉的德行。大历八年，朝廷派遣他祭祀衡山，(还)没到而哥舒晃在广州叛乱，监察御史害怕了，请求遥望衡山祭祀就回去，归崇敬表情严肃地说：“有皇帝的命令难道也畏惧吗？”于是前往。皇太子要到国子学举行齿胄礼，归崇敬认为国子学与官名都不正规，于是建议：请把国子监作为辟雍省。祭酒、司业的名称，不适合学官。请把祭酒作为太师氏，官位为三品；司业作为左师、右师，官位为四品。皇帝下诏让尚书省召集百官商议。都认为习惯已久，制度难分辨清楚，国子学不是世官，不能叫作辟雍省、太师氏。大概是害怕改作，所以没有施行。因佐吏发放官钱不实受牵连，被贬为饶州司马。德宗即位，召回，再次授任国子司业，逐渐升任
18、翰林学士，充任皇太子侍读。田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。升任工部尚书，沿袭前职。年老，以兵部尚书退休。去世，享年八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号“宣”。有论著几十篇。三、语用创新13某网络论坛组织了一场讨论，网友们围绕人生、金钱、事业、爱情、家庭发表了自己的独特见解。下面是某网友关于“爱情”的观点，请仿照下面的表述，以“人生”为话题，另写一段话。爱情如果是十分，我渴望这样收藏：三分是望断秋水的等待，三分是彼此的独立和自由，三分是两情相悦的厮守，剩下一分就留给痛不欲生的误会。答：_解析：答句式仿写类试题，要注意抓住以下两点：一是句式的特点，
19、二是句子间的逻辑关系。答题时，注意从句式和内容两个方面着手：句式是“如果是十分，我渴望这样：三分是，三分是，三分是，剩下一分就留给”；内容上，前面的三个“三分”所引导的内容是积极向上的一面，“剩下一分”所引导的内容是消极的一面。同时考生要注意，所选话题“人生”在解读的时候语言前后的逻辑性要紧密。答案：(示例)人生如果是十分，我渴望这样度过：三分是永不放弃的梦想，三分是别人口中不争的事实，三分是自己无所畏惧的追求，剩下一分就留给偶尔的怠慢与逃避。14下面是一份学生学习文言文问卷调查统计表，调查“喜欢读哪类文言文”和“阅读文言文最大障碍”两个问题。调查人数为150人。请写出表格呈现的规律，并总结呈
20、现这种规律的原因。要求：答出一条规律，分析出一点原因；语言准确、简明、连贯。喜欢读哪类文言文阅读文言文最大障碍人物史传类100人占比66.67%文化背景87人占比58%写景散文类38人占比25.33%断句翻译44人占比2933%论说类12人占比8%词义句式19人占比1267%规律：_。原因：_。解析：试题分析：这是一道图表说明的题目，属于图文转换类。图表说明的题目，重点关注图标的表头和所问问题，此题根据题干可知是“学生学习文言文问卷调查统计表”，调查“喜欢读哪类文言文”和“阅读文言文最大障碍”两个问题，结合数据分析规律。答案：规律：喜欢人物史传类文言文的占比最高，文化背景是大多数学生阅读的最大
21、障碍。(答成“最喜欢人物史传类文言文”和“最大阅读障碍是文化背景”的扣分。)或：人物史传类、写景散文类、论说类文言文的阅读兴趣占比依次递减；阅读障碍占比从多到少依次为文化背景、断句翻译和词义句式。原因：较普遍喜欢叙事类作品，对文化背景了解不够。或：不了解文化背景对文言文学习的重要性。或：不能全面理解文言文学习需要情、事、理结合，言、文并重。15下面是中国改革报为某专栏所写的编者按，其中有五处表达不恰当，请找出并修改。要求修改后语意准确简明，语体风格一致。克隆猴面世、北斗导航服务全球、港珠澳大桥建成通车、嫦娥四号探测器成功发射2018年，我国在基础研究、重大科技工程、民生科技等领域硕果累累，这与
22、科技体制改革继续深入密不可分，与支撑制造业持续转型升级是息息相关的。改革五秩，踏歌而行，本报打算开设改革开放四十年科技在我心特别专栏，记录诠才末学的科学家们的心路历程，展示改革开放以来的科技成果，敬请关注。答：_解析：“面世”指这件事物不但已发明，还投入了生产、供应于市场，强调的是它的投产上市。“克隆猴”是一种生物，用“面世”不合适，可改为“诞生”。“这与科技体制改革继续深入密不可分”与“与支撑制造业持续转型升级是息息相关的”句式上不一致，所以应该把“是息息相关的”改为“息息相关”。“五秩”指50年，与后文“改革开放四十年”，不符，应该改为“四秩”。“打算”口语化，应改为“拟或计划”。“诠才末
23、学”指低下的才能与肤浅的学识，多用作自谦，与后文“展示改革开放以来的科技成果”不符，可改为“材优干济或德才兼备”。答案：“面世”改为“诞生”；“是息息相关的”改为“息息相关”；“五秩”改为“四秩”；“打算”改为“拟”或“计划”；“诠才末学”改为“材优干济”或“德才兼备”。洞庭湖畔柳毅井(节选)熊佳林柳毅井位于君山龙口内的龙舌根部，与洞庭湖仅相隔咫尺，在这里，就算是在寒冬，也能越过那堤畔的一抹衰草，看得到洞庭湖面的浩水烟波，若是在那些水草丰茂、夕阳西下的时节，浮现在那水面上的必是一副落霞耀碧，渔歌唱晚的水乡风景。令人惊奇的是，柳毅井井水水面却比湖水面高出十多尺，相传深不见底，且永不枯绝。柳毅井和
24、在别处见的古井不一样，我看过许多出其不意地潜伏在大地上的古井，它们像是一个个藏匿的句号，把往事深锁在记忆之中。而柳毅井井口却是由两个鱼形的图案环绕，两个半圆环而未合，其中有级级台阶向井下延伸，虽然那些台阶已被浑浊的水面淹没，但在那草木复苏、井水清冽的日子，那幽深的井口是怎样地诱惑着路过的行人？水面有台阶直下，仿佛真的可从此到达洞庭湖底下那个奇幻的龙宫世界，沿着那一级比一级深邃的台阶走下去，就此模糊了现实与文字的距离。柳毅井本来就不像一口井，而更像是一个通向深邃神秘的去处的通道，它半开放的状态，引诱着你的脚步不由自主地想要走下去。当年，柳毅欣然接受了龙女之托，为其万里送书信至洞庭，找到龙女所说的
25、橘井。在井旁的大橘树上，柳毅用龙女的金钗连叩三下，即有守门武夫来，为其拨水指路。书生柳毅舒了一口气，举起衣袖抹了抹额头的汗水，掀起布衫的下摆，跟随了守门神，从橘井的台阶一步一步，走下洞庭。在他此时的脑海里，多次闪现的是小龙女那凄楚哀怨的眼神，那双眼睛触动了他心灵中最温柔的角落。书生柳毅“闭目数息”后，到达“台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有”的洞庭龙宫。连日的降雨，使井水显得很浑浊，看似平静，却又深不见底。一个唐朝原本的传奇，为何在现实中还寻得到真实的痕迹？在梦幻与现实之间，文字成了一座桥梁使之携手，到最终，模糊了两者的界线。不过，这柳毅井，安排在这君山小岛之上，如一个远离尘世的天真幻梦，
26、游人的脚步轻轻漫过，少了几分市井的喧哗，多了几分清幽与冥想，在想象的空间里与柳毅井相遇，倒也真是合乎天意与人意。“柳毅与小龙女”的故事与“梁山伯与祝英台”“董永与七仙女”“许仙与白娘子”并称为中国四大民间传奇。在这四个故事中，唯有柳毅传，它没有让主人公生不能相聚死后双双化蝶，没有让有情人残忍地相隔迢迢银河，把每一次相会都盼成了凄苦的别离，它让爱情有了一个安妥的去处，有了比较完美的结局，却不像那些大团圆的结尾，热闹里带着伧俗，那灯前私语里、“深感娇泣”间夹杂着平和的喜悦与忧愁。活跃在李朝威笔下的洞庭龙王之女，她是一个有着美好结局的追求自由的传说中的女主人公，美丽、温婉、勇敢、追求自由，她几乎没有
27、受到任何观念与思想的压抑，如一棵春天的河畔之柳，完全按着自己的意愿生长，这让我在读柳毅传时从精练而含蓄的文字下读到了热情，我惊诧的是，在中国千年社会，提倡“好女不嫁二夫”等等思想的层层重压下，如何能接纳这个自由而大胆的小龙女的存在？远嫁泾阳之时，她身处逆境，却能为改变自己的命运做出种种努力。回洞庭后，叔父钱塘君代之向柳毅言婚，却遭拒绝，在送别宴上，书生的眼神里，却流露出了深深的不舍，而这别宴上的“满宫凄然”，却让人陷入对这段爱情的无望之中。柳毅回到人间后，娶两妻，不久均亡，后续娶卢氏，并生子。此时的情节已将读者抛入深深的绝望之中，不料峰回路转，原来卢氏就是小龙女。这个牵人愁肠的故事，终于为主人
28、公寻找到一个安稳圆满的结局，它是多么可贵和让人惊喜！人常说，悲剧才有震撼人心的力量，而柳毅传书的故事，或许真不是用“悲”与“喜”两字概括得完尽。人生，就是这样穿越了悲伤与愁苦，才获得从容与平淡，它反而比任何一个悲剧更真实，更能让人们在平淡生活中找到温暖的共鸣。或许，这个故事本身的存在，就是一个传奇。【赏评】本文由位于洞庭湖君山的柳毅井引出对“柳毅与小龙女”故事的追溯，指出小龙女“是一个有着美好结局的追求自由的传说中的女主人公”。文章赞扬了她的“美丽、温婉、勇敢、追求自由”的性格，独出心裁地提出故事的圆满结局因“穿越了悲伤与愁苦”“获得从容与平淡”，“反而比任何一个悲剧更真实，更能让人们在平淡生活中找到温暖的共鸣”，表达了对美好爱情的赞美与祝福。