1、柳毅传：传奇的爱情当年，侠肝义胆的书生柳毅欣然接受了龙女之托，万里传书，解救龙女，在龙女心底掀起了爱的涟漪；他日，敢爱敢恨的龙女化身为卢氏嫁给柳毅。那里面，有义士出手相助不计报酬的侠义，有书生面对权贵傲慢无礼的自尊，有深情的女子为报恩温柔的巧计，也有两情相悦终成仙眷的美丽传奇。促织：变形的故事他用入骨三分的笔触，通过一只蟋蟀牵动着主人公的心，主宰着主人公的命运，抒写了一段由悲到喜、由喜转悲、悲极复喜的传奇，一只蟋蟀，究竟是仙人的指使，还是魔鬼的化身？一个幸福的家庭从此变故丛生，生生死死，离别聚首，绝壁里的欢喜，欢喜中的眼泪，这一切，究竟是谁在摆弄？杜十娘怒沉百宝箱：理想幻灭的女性追求爱情幸福，
2、暗积百宝，设计赎身；捍卫人格尊严，怒斥背叛，抱匣沉江。杜十娘以整个生命谴责了纨绔子弟和市侩势力，向那个社会、那个时代提出了最强烈的抗议：哪怕是低贱的生命，也有追求爱的权利，也有维护尊严的抗争。一个平凡的女子，一场风花雪月的爱情，演绎出一曲千年的绝唱。1柳毅传：传奇的爱情湘灵鼓瑟唐钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。【注】湘灵：指舜帝的妃子娥皇和女英姐妹俩。冯夷：水神。杳冥：高远之处，此指天空。苍梧句是说，瑟之苦调清音，来自二妃对野死于苍梧的帝舜的哀怨和思慕。流水句是写湘灵鼓
3、瑟时的自然环境也和她们所弹奏出来的情调密切结合。【赏析】此诗第一联以叙述句起始。第二联接着说瑟调的悲哀，也是叙述句。第三、四联是正面的描写，四个句子都是形容声音的悲哀。第五联虽然仍是描写，但已经在转向结句。用一个“传”字，一个“过”字，透露出曲终的意味。尾联二句再点明题目：鼓瑟的是湘灵。全诗只是形容湘水女神鼓瑟的哀音，没有别的含义。所以说它纯用赋体，一点没有比兴作用。钱起这首诗的结句，设想得很巧妙，描写湘灵，能引起读者的幻想：“曲终人不见”，只闻其声，不见伊人，给人一种扑朔迷离的怅惘，真可说是神来之笔。而更具神韵的是，“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。把人拉回现实，一江如带，数峰似染，景色
4、如此恬静，给人留下悠悠的思恋。【思考】这是一首应试诗，此诗的最后两句，主考官认为有“神助”，请你说明缘由。【提示】文中画线部分即思考答案。一、字音泾阳(Jn)毁黜(ch)神祇(q)不可殚言(dn) 飨德怀恩(xin) 聋瞽()朱鳞火鬣(li) 怃然(w) 天坼地裂(ch)霰雪雨雹(xin) 饮龁甚异(h) 谛视(d)嘘唏(x)(x) 洎酒阑(j) 明珰(dn)擘青天(b) 绡縠(h) 退(hu) 遑(hun) 醪醴(lo)(l) 鼙鼓(p)歌阕(qu) 悍栗(l) 踧踖(c)(j)孱困(chn) 欻然(x) 逡巡(qn)暌违(ku) 恐蹶仆地(ju) 泾水之涘(s)诚怛人心(d) 皆恸哭(tn
5、) 縻系于此(m)二、组词 三、通假字(1)景从云合，而见一人“景”同“影”，像影子一样(2)飨德怀恩，词不悉心“飨”同“享”，受(3)从此已去，勿复如是“已”同“以”四、一词多义(1)薄(2)胜(3)幸五、古今异义(1)既而将诉于舅姑古义：公婆。今义：舅舅和姑姑。(2)当如亲戚耳古义：包括父母兄弟在内。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或其他的成员。(3)毅不告其实古义：两个词，他的实际情况。今义：副词，表示所说的是实际情况。(4)自然蛾眉古义：天然。今义：不勉强，不拘束。(5)嘘唏流涕古义：眼泪。今义：鼻涕。(6)以款人事古义：礼节。今义：人员管理。(7)谓左右曰古义：在旁侍候的近
6、侍近臣。今义：左和右两方面。(8)所杀几何古义：多少。今义：数学门类。六、词类活用(1)而夫婿乐逸乐，意动用法，以为乐。(2)景从云合景，云，都是名词作状语，像影子一样，像云一样。(3)诚怛人心怛，使动用法，使悲痛。(4)而能急之急，意动用法，以为急。(5)愿得生归生，名词作状语，活着。(6)东望愁泣东，名词作状语，向东。(7)引别东去东，名词作状语，向东。(8)夫乃止毅止，使动用法，使止步。(9)幸为少尽缱绻缱绻，形容词作名词，缠绵深厚的情意。(10)毅顾视之顾，动词作状语，回过头，作“看”的状语。七、特殊句式(1)毅怪视之，乃殊色也判断句(2)妾，洞庭龙君小女也判断句(3)吾君，龙也判断句
7、(4)吾，义夫也判断句(5)非羊也，雨工也判断句(6)此灵虚殿也判断句(7)毅，大王之乡人也判断句(8)今日见辱问于长者被动句(9)为婢仆所惑被动句(10)为夫婿所薄被动句(11)为顽童所辱被动句(12)牧羊于道畔状语后置句(13)束以他物状语后置句(14)停于大室之隅状语后置句(15)雕琉璃于翠楣状语后置句(16)见大王爱女牧羊于野状语后置句(17)乃访于洞庭状语后置句(18)日以厌薄(我)省略句(19)乃置书(于)囊中省略句(20)何故不使(之)知省略句(21)锁牵(于)玉柱省略句(22)既而将(之)诉于舅姑省略句(23)时有宦人密侍君者定语后置句(24)洞庭君安在哉宾语前置句走近作者李朝
8、威(约766820)，唐朝陇西郡(今甘肃陇西)人，唐代著名传奇作家。他的作品仅存柳毅传和柳参军传两篇。其柳毅传被鲁迅先生与元稹的莺莺传相提并论。他本人也被后来的一些学者誉为“传奇小说的开山鼻祖”。资料链接唐贞元年间，供职礼部的李朝威喜欢舞文弄墨，编写神怪故事。一天，他到郊区专访退休京官薛嘏，薛嘏给他详细讲述了其表兄柳毅为龙女传书所发生的传奇故事的全过程。回家后，他反复斟酌，修改撰写成柳毅传，成为唐传奇里最有成就的篇章之一，在中国文学史上有一席之地。这篇传奇对后代影响很大。相关知识传奇：小说体裁之一。以其情节奇特、神奇故名。一般用以指唐、宋文人用文言写的短篇小说。如柳毅传南柯太守传等。又因为“传
9、奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文、元人杂剧、明清戏曲也有称为传奇的。如明戏曲作家汤显祖的还魂记，清初孔尚任的传奇剧本桃花扇。本篇是一个关于爱情的神话故事。在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川次子和公婆虐待的情形，求柳毅带信给他父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人侠义，要把龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇，柳毅最后也成了仙人。末尾部分记载柳毅表弟薛嘏在玄宗开元末年碰见柳毅
10、，隔了四纪(一纪为十二年)，薛嘏亦不知所在。1全文是以什么为线索展开故事情节的？这样写有何作用？我的理解全文以“书信”为线索行文：请求传书允诺传书洞庭传书传书的结果。这样写既能使文章完整流畅，又能突出人物性格：龙女托书柳毅，说明龙女不屈服于命运，想方设法要跳出苦海，寻求幸福；柳毅传书，表现他急人之难的侠义情怀；钱塘君闻信而怒，食婿除恶，表现他正直刚烈的性格。2课文中刻画了柳毅和钱塘君两个男子汉的形象，他们的性格各有什么特点？你怎样评价柳毅为龙女传书的行动？我的理解钱塘君是惩恶扬善力量的化身。他有非凡的神力，且又性情暴烈，常有越规逾矩、冒犯天条的惊人举动。“此子一怒”，便使“尧遭洪水九年”，“与
11、天将失意”，便“塞其五山”。泾水龙君次子虐待小龙女，他便打上门去，吞食无情郎，所杀六十万，伤稼八百里。但他并非不分是非、滥杀无辜的暴徒，对侠义敢为的柳毅，他“尽礼相接”，言辞恭谨。文中写他离开龙宫，“擘青天而飞去”时天坼地裂、雷霆激绕、云烟沸涌的景象，更为这一形象的刻画添上了精彩的一笔，颇为瑰奇。柳毅只是一个应举不第的儒生，本无异于常人之处。但他行侠仗义的古道热肠，又绝非庸人所能企及。他听了小龙女的不幸诉说，“气血俱动”，不畏道途艰险，慨然允诺为其传书，且言必信，行必果。后来钱塘君为他与小龙女做媒时，他又坚决拒绝，说自己“始以义行为之志”，断无“杀其婿而纳其妻”之理，作者把这个书生塑造成道德完
12、美的形象。在柳毅、钱塘君身上，正是寄托了作者劝善惩恶的理想。3本文是如何把现实性和超现实性完美结合在一起的？我的理解柳毅传是浪漫主义文学作品，但又最大限度地反映了社会现实。就其思想内容来看，反映的无疑就是人世间的婚姻、爱情问题。小说中龙女受丈夫凌辱和公婆虐待，正是古代千千万万妇女的命运写照。写龙女的不幸婚姻是由“父母配嫁”造成的，这也是封建社会父母包办婚姻的反映。这一些都有其现实性。但就表现手法来看，它又是超现实性的，是浪漫主义的。作品中人神对话，凡人可以走进龙宫，武夫揭水指路，柳毅闭目相随。这些丰富的想象、神奇的色彩，营造了浪漫的艺术天地。对钱塘君的刻画更是充满浪漫主义。总之，作者熟练地运用
13、了浪漫主义文学手法，发挥了丰富的艺术想象力，把现实性和超现实性完美结合。它一方面根植于社会现实生活，较深刻地反映了社会问题；另一方面又以飞腾的想象力和艺术虚构，寄托了人民的理想和愿望。4柳毅答应做龙女使者并为其传书有无“私心”？在钱塘君逼婚一节中，他义正词严拒绝的是龙女吗？当知道范阳女就是龙女后，龙女追问他当初说“他日归洞庭，慎无相避”有何用意？他为什么还要矢口否认？我的理解柳毅为龙女传书主要是出于“公心”“见义勇为”“急人所急”，但其中也确实含有“私心”，这从他初见龙女的“乃殊色也”的评价到后来分别时那句“慎勿相避”的叮嘱中就可以看出。当钱塘君以强硬的口气要他娶龙女为妻时，他却义正词严地拒绝
14、。但他拒绝的只是钱塘君的专横粗野，他捍卫自己的自由尊严，并不是要拒绝龙女，这从第二天辞别龙宫时，听到龙王夫人的一句“此别岂有复相遇之日乎”的询问时，他“当此席，殊有叹恨之色”中就不难见出。龙女最后的追问，他矢口否定，强调自己行义之时“自约其心”，“达君之冤，余无及也”行义无私的高尚，可是这句话里其实还是承认自己是有“其心”的，为什么后面他又否定自己“有意”呢？这里我们只能说他是“有心无意”的：心，随性而生，爱美之心，人皆有之，“有心”说明龙女之美；意，因行而得，作为一种目的计划，只有付诸实践才能成立。柳毅应该说是理性的，他尽管有爱龙女之心，确实没有多少理由能说服自己能娶到龙女，所以，他说自己对
15、龙女“无意”，也确实说得过去。从这里我们还可以看出柳毅是一个很有修养的，有驾驭自己心性能力的人。歌颂自由恋爱、自主婚姻是对这部小说主题的一个比较传统的解读。对于小说的主题，你还有没有其他的看法？我的理解(示例1)我认为还体现了什么是“义”。柳毅是“重义”的典范。柳毅对请托传信的龙女说：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎！”他自称“义夫”，他的“义”表现在对龙女有深切的同情并不避艰辛、救人于危难之中。他见义勇为，严守信义，接受龙女重托到洞庭传书。在龙宫他受到热情款待，他非常谦逊，没有一点居功求报的想法。而对于钱塘君的逼婚，他也出于义而拒绝了，所以这是一个正义的人
16、物。这种“义”不仅体现在柳毅身上，还体现在龙女身上。龙女的“义”主要表现在受恩知报上。她在请托柳毅传书时就说：“脱获回耗，虽死必谢！”她后来又对柳毅说：“泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。”她追求爱情的过程就是讲情义、求报恩的过程。实际上对她的刻画描写也就是从侧面肯定颂扬了柳毅的义举。(示例2)也体现了惩恶扬善的思想。文中柳毅因替龙女传书最终得到龙女为妻，钱塘君为侄女毫不顾及个人而惩治恶人，龙女为报恩，而矢志不渝，也是一种“善”，所以这种思想也贯穿在小说之中。骈散结合的语言写法指导本文句式上有骈有散，富于变化。骈句主要用于人物肖像的描写和场景的铺叙，诗情的语言富有诗情画意。骈句的运用，还
17、增强了语言的节奏感和音乐美。句式的运用服务于内容的表达和人物的刻画。钱塘君战罢归来，与洞庭君有这样一段对话：君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”两人的对话，问得急促，答得干脆。这一连串短句在传情达意上真是恰到好处。随堂练笔本文写钱塘君以霹雳手段和怒潮声势横扫泾阳，痛快淋漓地施行报复，把钱塘君写得形象鲜明，虎虎动人。请你描写一个片段，运用骈散结合，即对仗和散句综合的句式，表现某个人“急躁”的性格特点，字数100字左右。一、基础考查1下列各项中加点词语的注音正确的一项是()A毁黜(ch) 嘘唏(x) 神祇(d)短襦(r)B风鬟(hun)
18、縻系(m) 缱绻(jun) 聋瞽()C蹴踖(j) 水涘(s) 鼙鼓(p) 退(hu)D不遑(hun) 唯唯(wi) 绡縠(h) 明珰(dn)解析：选D。A项，“祇”应读q；B项，“绻”应读qun；C项，“踖”应读j。阅读下面的文字，完成24题。创作观念在文艺创作中具有先导性。如果创作观念始终_、保守陈旧，还奢谈什么作品的创新？要更新调整创作观念，吸收文艺创作前沿性成果，挖掘以往文艺创作经验，总结规律性认识。内容是作品的根本，要调动各种文学艺术资源，探索新的表现内容，充分汲取优秀传统文化的营养，吸收外来有益文化，运用各种艺术元素和文化符号，使用多种艺术词汇，把民族特色与世界潮流结合起来，深挖和延
19、展富有生命力的内容，以我为主、_，创作更多具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀文艺作品。()。文艺发展到今天，各种文艺门类_、互渗互融，呈现各种艺术形式交叉融合的态势。要推动传统艺术门类之间相互融合，推动传统艺术形式与现代艺术形式相互借鉴，在文艺样式交会融合中不断有新的探索创新。科技与文艺历来_，科学技术的每一次重大进步，都会给文艺的生产方式、传播方式、消费方式、表现形式和发展形态带来革命性变化。2依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A按部就班博采众长循序渐进亦步亦趋B循规蹈矩兼收并蓄齐头并进如影随形C循规蹈矩博采众长循序渐进如影随形D按部就班兼收并蓄齐头并进亦步亦趋解析：选B。按
20、部就班：按照一定的步骤，顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。循规蹈矩：原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。后文有“保守陈旧”，应用“循规蹈矩”。博采众长：从多方面吸取各家的长处。兼收并蓄： 把不同内容、不同性质的东西都吸收进来。根据语意，应用“兼收并蓄”。齐头并进：多形容几件事情或几项工作同时进行。循序渐进： 指学习工作等按一定的步骤逐渐深入或提高。原文强调“各种文艺门类”，应用“齐头并进”。如影随形：形容彼此关系亲密，经常在一起。亦步亦趋：比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。原文是“科技与文艺历来”，形容事物，应用“如影随形”。故选B。3文中画横线的句
21、子有语病，下列修改最恰当的一项是()A要吸收文艺创作前沿性成果，总结以往文艺创作经验，更新调整创作观念，挖掘规律性认识。B要更新文艺创作前沿性成果，吸收调整创作观念，总结以往文艺创作经验，挖掘规律性认识。C要总结以往文艺创作经验，挖掘规律性认识，吸收文艺创作前沿性成果，更新调整创作观念。D要挖掘以往文艺创作经验，吸收文艺创作前沿性成果，总结调整创作观念，更新规律性认识。解析：选C。从“总结以往文艺创作经验”，到“挖掘规律性认识”，再到“吸收文艺创作前沿性成果”，进而说“更新调整创作观念”，这样表达才符合逻辑顺序，故排除A、B、D三项；而且四个动宾短语各自的动词与宾语的搭配要恰当。4下列在文中括
22、号内补写的语句，最恰当的一项是()A推进文艺形式不断创新，各种方式要综合运用B各种方式要综合运用，不断推进文艺创新形式C文艺形式创新不断推进，要综合运用各种方式D要综合运用各种方式，不断推进文艺形式创新解析：选D。本题中，先说行为方式，再说行为目的或结果，这样表述才符合事理逻辑，排除A项；另外，从该语段内部语境看，所补语句主语被省略了，采用“要”这种祈使句式，具有强调功能，排除B、C两项。故选D。二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成58题。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，
23、为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。”毅退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝，帝知其冤，而宥其失。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候。惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉。从此已去，勿复如是。”钱塘复再拜。5下列句子中加点的词解释不正确的一项是()A俯仰唯唯唯唯：恭敬地连连答
24、应的声音B然而刚肠激发 刚肠：刚烈的性情C不遑辞候 不遑：不能D顽童之为是心 为是心：存这样的心解析：选C。不遑：不暇，来不及。6下列加点词的意义和用法完全相同的一组是()A.B.C. D.解析：选A。于：介词，在。B项，安：疑问代词，哪里/疑问副词，怎么。C项，焉：语气词，可译为“呢”/代词，他。D项，而：连词，表顺承/连词，表修饰。7. 下列对上文的理解不恰当的一项是()A钱塘君对柳毅恭谦有礼，以诚相待，并讲了一番有情有理的话，先是对柳毅表示感激，后又诚恳自责，表示道歉。这些描写反映了钱塘君亲切、可爱的一面。B洞庭君与钱塘君的对话，一个问得急促，突出问者的专注、急切；一个答得干脆，显示了答
25、者对其所作所为的毫不在意，一意孤行。C钱塘君的“草草”行为经兄长指出后，他知错认错，性格开朗。D洞庭君一见钱塘君回来就急切地询问人命和庄稼的损伤情况，并劝诫钱塘君“从此已去，勿复如是”，这表现了他仁慈和谨慎的性格。解析：选B。“显示了答者对其所作所为的毫不在意，一意孤行”有误，应为显示出答者的坦然、快意。8把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。译文：_(2)顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。译文：_答案：(1)刚才我辰时从灵虚殿出发，巳时抵达泾阳，午时在那里交战，未时回到这里。(2)这小子存有这样的坏心，的确是不能容忍的，可你也太草率了。
26、(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。归崇敬，字正礼，苏州吴县人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“礼以先立秋十八日祀皇帝，黄帝于五行为
27、土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，
28、召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。(节选自新唐书归崇敬传，有删改)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往B八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往C八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往D八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/
29、请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往解析：选D。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。可用排除法。“八年”作为事件状语，应与后文断开，排除B、C两项；“广州”是“乱”的宾语，中间不应断开，排除A项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是()A天宝：唐玄宗李隆基的年号。年号由隋炀帝首创，它是中国封建王朝用来纪年的一种名号。B朔望：朔日和望日，即农历每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼。C工部：古代官署名，六部之一，掌管土地户口、全国工程、交通、水利和屯田等事务。D致仕：亦作“致事”，指古代官员被迫辞
30、官回家，是一种非正常的退休。解析：选B。A项，“年号由隋炀帝首创”错，最早创立年号的皇帝为汉武帝。C项，“掌管土地户口”的是户部。D项，“致仕”指古代官员交还官职，退休回家，是正常的，且多为主动退休。故答案为B。11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A归崇敬科考顺利，对策出众。他先是考中明经科，天宝年间又考中博通坟典科；两次对策，也分别名列第一和优等，并因此升官。B归崇敬学识渊博，熟悉典制。桥陵、建陵有事，他参与掌管礼仪典章；方士巨彭祖建议在四季月郊祀天地，他据礼予以反驳。C归崇敬建言献策，均被采纳。百官上朝时穿袴褶，他建议停止；他还认为国子学与官名都不正规，建议修改。这些建议
31、都得到实施。D归崇敬临危不惧，义不独生。出使新罗，遇到风暴，船几乎被毁，众人打算用小船载他先走，他与大家同生共死，不愿独自偷生。解析：选C。C项，“这些建议都得到实施”错，后一个建议经大臣讨论后没有施行。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。译文：_(2)田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。译文：_答案：(1)百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。(2)田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。参考译文：归崇敬，字正礼，苏州吴县人。他研究家传礼学，精通多种礼容法
32、则，考中明经科。碰上父亲去世，以孝闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间，考中博通坟典科，对策名列第一，升任四门博士。皇帝下诏举荐才能可以治理百里地方的人，再次对策获得优等，授任左拾遗。肃宗暂驻灵武，二次升迁为起居郎、史馆修撰，修撰国史、仪注。因贫穷请求解除官职。不久，桥陵、建陵有事，被召回朝廷参与掌管礼仪典章。代宗驾临陕地，召他询问得失，归崇敬极力陈说：“百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。”当时百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下着裤，归崇敬批评这种做法，建议说：“三代到汉没有这种制度，隋朝以后，才有穿这种服装的，此事没有考察古制，应当停止。”皇帝下诏同意。当时有方
33、士巨彭祖建议说：“唐家是土德，请在春夏秋冬四季的第三个月在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官儒者一起讨论。归崇敬说：“礼以立秋前十八天祭祀黄帝，黄帝在五行中为土德。巨彭祖附会纬候的说法，事情诡怪荒诞不经，不能采用。”他提议的事情都被施行。大历初，充任吊祭册立新罗的使者。海上风大浪高，船几乎被毁坏，众人吃惊，商量用一只小船载他先走以免身死，他回答说：“如今同船的有几十上百人，我怎么忍心独自渡海呢？”一会儿，风停了。此前，出使外国的人都携带很多金帛，用来购买自己没有的东西，归崇敬的行囊里只有衣被，东夷人传颂他清廉的德行。大历八年，朝廷派遣他祭祀衡山，(还)没到而哥舒晃在广州叛乱，监察御史害怕了，请求遥
34、望衡山祭祀就回去，归崇敬表情严肃地说：“有皇帝的命令难道也畏惧吗？”于是前往。皇太子要到国子学举行齿胄礼，归崇敬认为国子学与官名都不正规，于是建议：请把国子监作为辟雍省。祭酒、司业的名称，不适合学官。请把祭酒作为太师氏，官位为三品；司业作为左师、右师，官位为四品。皇帝下诏让尚书省召集百官商议。都认为习惯已久，制度难分辨清楚，国子学不是世官，不能叫作辟雍省、太师氏。大概是害怕改作，所以没有施行。因佐吏发放官钱不实受牵连，被贬为饶州司马。德宗即位，召回，再次授任国子司业，逐渐升任翰林学士，充任皇太子侍读。田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。升任工
35、部尚书，沿袭前职。年老，以兵部尚书退休。去世，享年八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号“宣”。有论著几十篇。三、语用创新13某网络论坛组织了一场讨论，网友们围绕人生、金钱、事业、爱情、家庭发表了自己的独特见解。下面是某网友关于“爱情”的观点，请仿照下面的表述，以“人生”为话题，另写一段话。爱情如果是十分，我渴望这样收藏：三分是望断秋水的等待，三分是彼此的独立和自由，三分是两情相悦的厮守，剩下一分就留给痛不欲生的误会。答：_解析：答句式仿写类试题，要注意抓住以下两点：一是句式的特点，二是句子间的逻辑关系。答题时，注意从句式和内容两个方面着手：句式是“如果是十分，我渴望这样：三分是，三分是，三分是，剩下
36、一分就留给”；内容上，前面的三个“三分”所引导的内容是积极向上的一面，“剩下一分”所引导的内容是消极的一面。同时考生要注意，所选话题“人生”在解读的时候语言前后的逻辑性要紧密。答案：(示例)人生如果是十分，我渴望这样度过：三分是永不放弃的梦想，三分是别人口中不争的事实，三分是自己无所畏惧的追求，剩下一分就留给偶尔的怠慢与逃避。14下面是一份学生学习文言文问卷调查统计表，调查“喜欢读哪类文言文”和“阅读文言文最大障碍”两个问题。调查人数为150人。请写出表格呈现的规律，并总结呈现这种规律的原因。要求：答出一条规律，分析出一点原因；语言准确、简明、连贯。喜欢读哪类文言文阅读文言文最大障碍人物史传类
37、100人占比66.67%文化背景87人占比58%写景散文类38人占比25.33%断句翻译44人占比2933%论说类12人占比8%词义句式19人占比1267%规律：_。原因：_。解析：试题分析：这是一道图表说明的题目，属于图文转换类。图表说明的题目，重点关注图标的表头和所问问题，此题根据题干可知是“学生学习文言文问卷调查统计表”，调查“喜欢读哪类文言文”和“阅读文言文最大障碍”两个问题，结合数据分析规律。答案：规律：喜欢人物史传类文言文的占比最高，文化背景是大多数学生阅读的最大障碍。(答成“最喜欢人物史传类文言文”和“最大阅读障碍是文化背景”的扣分。)或：人物史传类、写景散文类、论说类文言文的阅
38、读兴趣占比依次递减；阅读障碍占比从多到少依次为文化背景、断句翻译和词义句式。原因：较普遍喜欢叙事类作品，对文化背景了解不够。或：不了解文化背景对文言文学习的重要性。或：不能全面理解文言文学习需要情、事、理结合，言、文并重。15下面是中国改革报为某专栏所写的编者按，其中有五处表达不恰当，请找出并修改。要求修改后语意准确简明，语体风格一致。克隆猴面世、北斗导航服务全球、港珠澳大桥建成通车、嫦娥四号探测器成功发射2018年，我国在基础研究、重大科技工程、民生科技等领域硕果累累，这与科技体制改革继续深入密不可分，与支撑制造业持续转型升级是息息相关的。改革五秩，踏歌而行，本报打算开设改革开放四十年科技在
39、我心特别专栏，记录诠才末学的科学家们的心路历程，展示改革开放以来的科技成果，敬请关注。答：_解析：“面世”指这件事物不但已发明，还投入了生产、供应于市场，强调的是它的投产上市。“克隆猴”是一种生物，用“面世”不合适，可改为“诞生”。“这与科技体制改革继续深入密不可分”与“与支撑制造业持续转型升级是息息相关的”句式上不一致，所以应该把“是息息相关的”改为“息息相关”。“五秩”指50年，与后文“改革开放四十年”，不符，应该改为“四秩”。“打算”口语化，应改为“拟或计划”。“诠才末学”指低下的才能与肤浅的学识，多用作自谦，与后文“展示改革开放以来的科技成果”不符，可改为“材优干济或德才兼备”。答案：
40、“面世”改为“诞生”；“是息息相关的”改为“息息相关”；“五秩”改为“四秩”；“打算”改为“拟”或“计划”；“诠才末学”改为“材优干济”或“德才兼备”。洞庭湖畔柳毅井(节选)熊佳林柳毅井位于君山龙口内的龙舌根部，与洞庭湖仅相隔咫尺，在这里，就算是在寒冬，也能越过那堤畔的一抹衰草，看得到洞庭湖面的浩水烟波，若是在那些水草丰茂、夕阳西下的时节，浮现在那水面上的必是一副落霞耀碧，渔歌唱晚的水乡风景。令人惊奇的是，柳毅井井水水面却比湖水面高出十多尺，相传深不见底，且永不枯绝。柳毅井和在别处见的古井不一样，我看过许多出其不意地潜伏在大地上的古井，它们像是一个个藏匿的句号，把往事深锁在记忆之中。而柳毅井井
41、口却是由两个鱼形的图案环绕，两个半圆环而未合，其中有级级台阶向井下延伸，虽然那些台阶已被浑浊的水面淹没，但在那草木复苏、井水清冽的日子，那幽深的井口是怎样地诱惑着路过的行人？水面有台阶直下，仿佛真的可从此到达洞庭湖底下那个奇幻的龙宫世界，沿着那一级比一级深邃的台阶走下去，就此模糊了现实与文字的距离。柳毅井本来就不像一口井，而更像是一个通向深邃神秘的去处的通道，它半开放的状态，引诱着你的脚步不由自主地想要走下去。当年，柳毅欣然接受了龙女之托，为其万里送书信至洞庭，找到龙女所说的橘井。在井旁的大橘树上，柳毅用龙女的金钗连叩三下，即有守门武夫来，为其拨水指路。书生柳毅舒了一口气，举起衣袖抹了抹额头的
42、汗水，掀起布衫的下摆，跟随了守门神，从橘井的台阶一步一步，走下洞庭。在他此时的脑海里，多次闪现的是小龙女那凄楚哀怨的眼神，那双眼睛触动了他心灵中最温柔的角落。书生柳毅“闭目数息”后，到达“台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有”的洞庭龙宫。连日的降雨，使井水显得很浑浊，看似平静，却又深不见底。一个唐朝原本的传奇，为何在现实中还寻得到真实的痕迹？在梦幻与现实之间，文字成了一座桥梁使之携手，到最终，模糊了两者的界线。不过，这柳毅井，安排在这君山小岛之上，如一个远离尘世的天真幻梦，游人的脚步轻轻漫过，少了几分市井的喧哗，多了几分清幽与冥想，在想象的空间里与柳毅井相遇，倒也真是合乎天意与人意。“柳毅与
43、小龙女”的故事与“梁山伯与祝英台”“董永与七仙女”“许仙与白娘子”并称为中国四大民间传奇。在这四个故事中，唯有柳毅传，它没有让主人公生不能相聚死后双双化蝶，没有让有情人残忍地相隔迢迢银河，把每一次相会都盼成了凄苦的别离，它让爱情有了一个安妥的去处，有了比较完美的结局，却不像那些大团圆的结尾，热闹里带着伧俗，那灯前私语里、“深感娇泣”间夹杂着平和的喜悦与忧愁。活跃在李朝威笔下的洞庭龙王之女，她是一个有着美好结局的追求自由的传说中的女主人公，美丽、温婉、勇敢、追求自由，她几乎没有受到任何观念与思想的压抑，如一棵春天的河畔之柳，完全按着自己的意愿生长，这让我在读柳毅传时从精练而含蓄的文字下读到了热情
44、，我惊诧的是，在中国千年社会，提倡“好女不嫁二夫”等等思想的层层重压下，如何能接纳这个自由而大胆的小龙女的存在？远嫁泾阳之时，她身处逆境，却能为改变自己的命运做出种种努力。回洞庭后，叔父钱塘君代之向柳毅言婚，却遭拒绝，在送别宴上，书生的眼神里，却流露出了深深的不舍，而这别宴上的“满宫凄然”，却让人陷入对这段爱情的无望之中。柳毅回到人间后，娶两妻，不久均亡，后续娶卢氏，并生子。此时的情节已将读者抛入深深的绝望之中，不料峰回路转，原来卢氏就是小龙女。这个牵人愁肠的故事，终于为主人公寻找到一个安稳圆满的结局，它是多么可贵和让人惊喜！人常说，悲剧才有震撼人心的力量，而柳毅传书的故事，或许真不是用“悲”与“喜”两字概括得完尽。人生，就是这样穿越了悲伤与愁苦，才获得从容与平淡，它反而比任何一个悲剧更真实，更能让人们在平淡生活中找到温暖的共鸣。或许，这个故事本身的存在，就是一个传奇。【赏评】本文由位于洞庭湖君山的柳毅井引出对“柳毅与小龙女”故事的追溯，指出小龙女“是一个有着美好结局的追求自由的传说中的女主人公”。文章赞扬了她的“美丽、温婉、勇敢、追求自由”的性格，独出心裁地提出故事的圆满结局因“穿越了悲伤与愁苦”“获得从容与平淡”，“反而比任何一个悲剧更真实，更能让人们在平淡生活中找到温暖的共鸣”，表达了对美好爱情的赞美与祝福。