1、第3节 用课本事例素材写作文历史是现实的一面镜子，是生动的教科书，是启人智慧、让人思考的范本。走进这面镜子，你会发现人性的丑恶与美丽，世事的艰难与坦途。这些感悟与思考，常常会给我们无数的启迪与帮助，让我们在人生路途上拥有前车之鉴，少走弯路。这正如唐太宗所说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”高考作文中，借用历史事件来作文，就是以史作证，谈古论今，将古代事实正反并用，显示了考生深厚的文化底蕴和文化积淀，因而比一般的讲道理更令人信服。把教材作为语文各项能力的基础，是为活学活用，举一反三，知识迁移。高考复习中要把教材读薄，再把教材读厚，从每天所学的课本中深入挖掘，
2、从更深的层次认识教材。不必好高骛远，不必舍近求远，课本中的历史事件，也是作文材料“无尽藏也”，取之不竭，用之不尽。高考优秀作文中，这样的例子比比皆是。例如：站在项脊轩的门口我爱项脊轩，更爱站在项脊轩的门口。爱她那明月下的半墙，爱她那三五之夜的静谧，爱她的窄小且简朴。每每翻开那充满书香的语文书，扑入眼帘的就是一座低矮但给人心灵以踏实的小轩。这里安居着追求安然、静然的震川先生，这里绽放着一颗泰然、悠然的灵魂。站在项脊轩的门口，我的心也已被这安谧的气息所陶冶，我的浮躁也俨然已经荡然无存。所以我只敢站在项脊轩的门口，仰望那不高但又很高的他，注视着这里的一切一切，聆听着大自然为之演奏的音乐。站在项脊轩的
3、门口，想着那借书满架的场景，听着那偃仰啸歌的狂狷，感受着那种被书拥挤着的幸福感，然后回忆着那充满淡淡忧郁但又美好甜蜜的过去，回忆着父母朋友同学老师甜甜的微笑，沉浸在那种人人有之但又逐渐遗忘的回忆的幸福之中！然后轻轻地哭泣，又轻轻地微笑！站在项脊轩的门口，想着冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭阶前，学喂食的少女，捋下袖子，挥手撒出谷子，引来那人至不去的小鸟。然后站在那里静静地看着，注视着，融入这片静谧但又有着跳动旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮霭，等待夕阳西下，庭前花开花落的那一瞬。然后脑中浮现小鸟姗姗可爱的神情，学着小鸟在跳动的旋律中享受这份来自大自然的和谐。也怪不得震川先生独自钟爱这破落但亦可
4、久居的小轩，也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那绵绵的爱那天长地久的感动，也怪不得震川先生有如此细腻的心灵写出如此细腻的文章。这份钟爱、这份感动、这份细腻来自那甜美的回忆，来自那大自然的和谐，来自心中的那份安然，悠然！站在项脊轩的门口，看着那渐高的月儿，看着那在月色中朦胧依稀的小轩，想起李乐薇的空中楼阁，想起朱自清的荷塘月色，这又何尝不是我的心灵深处所追求的空中之阁，又何尝不是我冥冥之中享受的荷塘月色。这份静谧，这份和谐！站在项脊轩的门口，站在回忆的转轴上，站在大自然的琴弦上，站在自我心灵的钟磬旁！点评 文章以学过的项脊轩志为主体材料，联系主旨生发开去，形成佳作。由此得知，课本上的经典作品
5、可谓魅力无穷，它可以滋养人的身心，牵引人的灵魂。孔老夫子听韶乐，三月不知肉味；青年学子品美文，心灵为之感动，情操为之陶冶，想象为之激发，还被它成就了考场美文一篇，这不正是阅读所追求的理想境界吗？对于抱怨缺乏直接生活感受的中学生来说，合理利用阅读得来的间接生活为文，不也是路径之一吗？像上文那样，近年高考作文，有很多考生写了历史人物和历史事件。如心灵的选择，许多人借助历史展现自己的视野：岳飞与风波亭，屈原与汨罗江，谭嗣同的“有心杀贼，无力回天”，苏武牧羊守汉节，苏东坡“突围”，陶渊明的“采菊东篱下”，项羽的“不肯过江东”，昭君的出塞，李白的“我辈岂是蓬蒿人”，杜甫的“吾庐独破受冻死亦足”，诸葛亮的
6、谦思，文天祥的指南录后序，这些事例不仅具有很强的典型性和说服力，而且表现了作者的视野及阅读的底蕴。那么，选好这些事实应该注意哪些问题呢？用法一 忌叙事拖沓冗长，宜言简意赅在举例论证过程中，叙事拖沓冗长的原因主要有三：其一，将议论文中的事例等同于记叙文中的事例；其二，概括叙述事例的能力差；其三，围绕论点定向复述事例的能力差。例如：商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。给“从谏如流”上把锁(高考优秀作文)这段文字列举了正反两组
7、共四个事例，复述每个事例用仅三个短句，不超过三十个字，四个事例共用九个概括力极强的四字格词语，简明扼要，铿锵有力。用法二 忌叙事枯燥无情，宜言中含情好的议论文都是以真挚情感增强文章的个性魅力的。作文时可运用能增强语势和情感的设问句、反问句和排比句等句式来叙述事例。例如：是什么让唐太宗不认亲疏，让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结？是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册？是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的第九交响乐？是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着文明迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理
8、智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！给感情一把尺(高考优秀作文)这段文字运用了两组感情激越的排比句，三个“是什么”的事例与三个“是它”的鞭辟入里的分析，前后照应，一气呵成，理从情出，写得情理并茂，文采飞扬。用法三 忌简单罗列事例，宜叙议交融各个事例内部要有与中心论点照应的词句，叙述完事例后要紧扣论点理性分析所举事例，只有这样丝丝入扣地边叙边议，文章才能逻辑严密、叙议交融。例如：挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和地吟出“一蓑烟雨任平生”，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。身受腐刑的司马迁，一生
9、遭尽世人的白眼，死而无颜面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，史记永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那“黑洞”“夸克”一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视，以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会为历史作出自己的贡献。一蓑烟雨任平生(高考优秀作文)这段文字每叙述一个事例都能扣紧中心论点展开。而且在列举完三个事例后又有围绕论点的总结性论证，叙
10、议结合紧密，因而强化了论点，增强了说服力。用法四 忌叙事选用大白话，宜言富有文采在复述事例时可运用拟人和比喻等多种修辞手法，化抽象呆板的语言为形象生动的语言；还可适时适当地引用名言警句，如举科学家事例时可穿插其人生箴言，举文学家事例时可链接其诗词名句，从而化枯燥无味的语言为诗化隽永的语言。这样复述事例能增强文章的文学色彩和文化底蕴，提升其文学品位。例如：“一事能狂便少年。”少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热，而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之幽幽，独怆然
11、而涕下”，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”这些年轻而又才华横溢的心脏，有力地搏动，从而翻卷出大唐的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望，远远怀想。圆润锋芒(高考优秀作文)在这段文字里，作者列举了四位唐代著名诗人，以中心论点串连起每位诗人表达各自心志的诗句，以富有激情的诗化语言有力地表达了年轻的“锋芒”将熔铸成年迈时“圆润的辉光”的人生哲理。【名校范文】刺 秦太子的身影已在远方消逝成一个小白点，易水的澎湃涛声还依稀可辨，毫无暖意的寒风吹着车上的旗子，车辕因为车子的起伏而吱吱作响，我看了一眼舞阳，他也在望着易水的方向。高渐离的筑声又在心头响起，我的豪气复在胸间奔涌。
12、如果我的膝沾着秦国的土，那么我是在对着浑厚下跪；如果我的背挡着楚国的歌，那么我是在为着激昂停留；我的呼吸有齐鲁风的节奏，我的胸怀有吴越水的温柔；我从风萧萧的燕国离别，走向茫茫的秦国的险途，我此行必死。嬴政，你的死期已到！我将以你的人头来洗刷太子的耻辱，以你的人头来告慰樊将军的英灵，以你的鲜血来偿还天下苍生的血债。嬴政，受死吧！马车驶出燕国边境，驶过满是荒烟蔓草的旷野，驶过高峻险恶的大山，驶进人烟密集的城镇，驶进物资阜盛的城郭，离秦国越来越近，我的心越抽越紧，心中的怒火也越聚越多。路旁时常有饿死的人的尸首，小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟，瘦弱疲惫的农人挣扎着在田间劳作，寒风从颓坏的墙缝吹进贫寒的
13、人家，吹在身无完衣的百姓身上。战火、杀戮带来了无边的灾难。我买通了秦王的宠臣，秦王要在三天后召见我，我在这个夜晚对皇宫作最后的探查。我走进嬴政的书房，竹简堆满了桌子，桌上摊开着一束竹简，墨迹还未全干，我借手中的火读了那文字，却是秦王新写的文书，我并未想到，这竹简会改变我的行动。回来后我两天两夜未睡，思考着竹简上的文字，那些张扬着野心却也满是雄心的文字。我的心被撕扯着：百姓的苦痛是因为战争，假若秦统一天下可还会有战争？秦的国力乃诸侯之最强，六国自是无与争锋，杀了秦王于天下苍生何益？太子的个人恩怨与天下生灵的命运哪一个更重要？我是太子的人，应该如何选择？两天煎熬后，我的心一痛，终于有了选择。图穷匕
14、现，我用匕首去刺秦王，却给了他逃跑的机会；环柱而走，我有九次机会，却让他能拔剑伤我；倚柱而骂，我要保持太子的尊严。侍臣杀我时，我想起了天下苍生，他们没有看见我眼角的那颗英雄泪。点评 作者浓缩了荆轲刺秦王这一历史事件，线索清晰，再现人物历史风采。作者将荆轲的活动牢牢放在“选择”这条线上，如：决斗前夜心灵的痛苦挣扎和艰难抉择。一路写来，可谓处处“选择”，处处“艰难”，使荆轲这一人物有血有肉地立在读者面前。通过壮士的内心独白，凸显人物的内心世界。如：荆轲最终放弃刺秦，甘愿捐躯，“图穷匕现，我用匕首去刺秦王，却给了他逃跑的机会；环柱而走，我有九次机会，却让他能拔剑伤我；倚柱而骂，我要保持太子的尊严。侍
15、臣杀我时，我想起了天下苍生，他们没有看见我眼角的那颗英雄泪”。这样的结局，与张艺谋大片英雄的架构不谋而合。既不违背史实主线，又有自己独特的视角，展现荆轲心系天下苍生的胸怀，不禁让人拍案叫绝。肩 膀眼睛看到的是阳光，耳朵听到的是鸟语，鼻子嗅到的是花香，口中许下的是诺言，双手握住的是机遇，肩膀上扛起的是责任。当盘古用肩膀扛起蓝天时，他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间。于是他的血液流淌成江河，身躯矗立成高山，呼吸幻化为微风，泪水挥洒作细雨，当他用双肩挑起日月，他用生命成就肩负的责任。当女娲用肩膀担起五色石时，她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任。于是，她燃起熊熊烈火，任滚滚浓烟
16、黯淡她明亮的双眸，任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。当她用柔弱肩膀担起五色石飞向倾斜的天柱，她用美丽成就肩负的责任。当大禹一次次用肩膀担起泥沙时，他肩负的责任不是自己一个小家的安危，而是天下苍生的忧乐。于是，他三过家门而不入，用毅力与洪水斗争，用智慧对抗洪水的纠缠，当他挺起坚实的胸膛，用有力的肩膀担起治水的重任，他用无私成就肩负的责任。当生命的肩膀上压上一副担子时，不应想着卸下，而应念着责任。布衣的肩膀，不应只享受如林和靖“梅妻鹤子”的悠闲浪漫，而应担起像谭嗣同“我自横刀向天笑”的豪迈激情；巨人的肩膀，不应扛起陶渊明“种豆南山下”的锄头，而应该担起范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大义；天子
17、的肩膀，不应像周幽王一样沉溺于褒姒的温柔抚摸，而应担起唐太宗行舟水上的恪勤谨慎。勇敢承担起肩头的责任，就不能沉湎于疏影横斜、暗香浮动的园林小景，而要有胸中肝胆照昆仑的豪气；勇敢承担肩头的责任，就不要安心于登高舒啸、清流赋诗的惬意，而要有不以物喜、不以己悲的爽朗；勇敢承担肩头的责任，就不能玩为妃子一笑烽火戏诸侯的游戏，而要有居安思危、戒奢以俭的责任心。做人，就像大地挺起胸膛以负载万物，就像大树强壮枝干以保护鸟巢，就像小草直起身子以装扮春天。让心灵丰富起来，让智慧明达起来，让肩膀强壮起来，担负起肩头的责任，无论是个人的、集体的，还是民族的、国家的。点评 巧用神话，贯穿“责任”。列举盘古开天地的传说
18、，说明“用生命成就肩负的责任”；列举女娲补天的神话传说，说明“用美丽成就肩负的责任”；列举大禹治水的神话传说，说明“用无私成就肩负的责任”。三个神话故事又以时间为序，以耳熟能详的神话为内容，以整齐匀称的语言，以连贯的气势，取得切合题意又抓住读者的心的双重效果。同时又从三个侧面阐释了用什么来成就责任肩负的责任，紧扣“肩膀”，强调为了个人、集体、民族、国家，要敢于担负起自己的责任这个沉重的主题。停是为了走得更好就像受精的胚珠不立即发育，而经过一阵休眠；就像含苞的花蕾不立即开放，而度过一段成长；就像凝聚的水珠不立即降落，而形成一片云彩。停是为了更好地走。年轻的心总是为了梦想而激动，刻不容缓地向目标奔
19、去，走得累了，仍不知道，唯恐在停顿的那一刹那，梦想便幻灭了，而时间亦残忍地将那一刹定为永恒，徒留遗憾和伤感。而此时，刘邦也告诉你，退出宫中、还军灞上是为了避开项羽的攻打，等待更好的时机。诸葛亮也告诉你，按兵不动，对曹兵叫喊视若无睹。造船不造箭，是为了等待那助我的东风和漫天的大雾。他们都要告诉你，停是为了走得更好。不必像夸父，逐日的脚步从不停息，却终于留下遗憾而去；不必像春蚕，吐丝的节奏从不减缓，却终于丝尽蚕亡；更不必像精卫，填海的旋律从不改变，却终于被大海吞没。人生有许多步，然而关键的只有那几步，暂时停留是为了等待时机，积蓄力量，走好那几步。停是为了更好地走。如果走是那骄傲的鲜花，那么停便是底
20、下的绿叶，吸收营养，使花开得更艳。如果走是那壮阔的大海，那么停便是支流的小溪，积聚水流，使海变得更加博大深邃。如果走是那万里的银装，那么停便是那漫天的雪花，披衣加被，使银装更高贵圣洁。停是为了走得更好。停与走没有仇恨与隔阂，唯有相亲相伴，才能有灿烂前程。人生乐曲中，走与停是搭配的音符；人生字典中，走与停是组合的音节；人生图画中，走与停是辉映的色彩。从没有骗过人，却想偷句话给你：停是为了更好地走。点评 神话传说也可反其意而用之。像上面的素材展示中的夸父，我们可以把他看成是一个为了理想而奋斗的斗士，但我们也可以看到他身上的无法和自然相抗衡的无可奈何的悲剧性，他是失败的英雄的代表。而精卫更是可以从它的坚持不懈背后看到必然失败的结果，它只能是精神世界的不死之鸟。神话传说的两面性应该充分把握和挖掘，以更好地为中心、为主题服务。