1、一、基础考查1下列各句中加点的虚词，使用正确的一句是()A见自己的话使对方动了感情，程先生大大振奋。B你不论如何都要把他请来，否则我饶不了你。C这次他从新来到当年战斗过的地方，发出了许多感慨。D看这种情形，纵使风潮暂时平息下来，也不过是歇歇气，酝酿第二回的风潮。解析：选D。A.该用“大为”，因为“大为”着重表示由于某一事物或情况引起的反应或影响很大，就本句来说，程先生很振奋，是由于他“见自己的话使对方动了感情”，“大大”不表示这个意思，只表示程度很深，不宜用在本句里。B.“不论”不能与“如何”搭配使用，可改为“无论”。C.副词“从新”一般只有根据新情况从头开始的意思，用在本句不恰当。本句是想强
2、调行动重复，即“再一次”，该用副词“重新”。D.“纵使”有一种用法：后面所涉及的内容是客观存在的，这种让步不带有假设性质，本句中的“纵使”就是这种用法，使用正确。2依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是()阳光虽然为生命所_，但其中的紫外线却有扼杀原始生命的危险。正是历史的多种原因，西藏的经济比内地落后，_比沿海发达地区落后。_古今不容混同，但古人生活中的许多相对真理，也同样包含着绝对真理的因素。A必需更加虽然 B必须越发虽然C必需更加固然 D必须越发固然解析：选C。必需：一定要有的，不可少的。必须：副词，表示事理上和情理上的必要，也表示加强命令语气。从句意看，该句为“必需”。“更加”表
3、示程度上又深了一层或数量上进一步增加或减少。越发：在原有基础上更进一步。固然：副词，表示承认某个事实，引起下文转折。虽然：连词，一般用于上半句，表示让步，下半句说出正面意思。3依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是()在任二十多年来，这位基层干部的基本原则是：只要严格_上级领导的指示办事，就不会出现大的失误。_上次比赛场上各自为战的教训，我们在下次比赛中一定要形成合力，克服风头主义。看到他取得的巨大成就，我先是一惊，_暗暗佩服他的才能和干劲。A按照鉴于继而 B按照基于既而C依照基于继而 D依照鉴于既而解析：选A。“按照”重在引进动作行为的凭借和根据；“依照”重在强调以某事为根据完全照办。
4、“鉴于”含有觉察到、考虑到的意思，多指可以引以为鉴或经验教训的事；“基于”主要表示依据、根据。“继而”是连词，表示两事发生紧紧相接；“既而”表示两事发生的时间相继不久。4依次填入下列句子横线处的虚词，恰当的一项是()人家的进度_就要超过咱们了，咱们得加油干呐。情况很复杂，你不了解一下就大发议论，_太主观了。李伟思想敏捷，李黎的思想_敏捷。A马上未免更加 B马上不免更加C立刻不免越发 D立刻未免越发解析：选A。“马上”“立刻”都表紧迫性，但“马上”的紧迫性有时幅度较大；“未免”表示对某种过分的情况不以为然，重在评价，“不免”表示客观上不易避免；“越发”限于同一事物的进步变化大，两种事物比较不能用
5、“越发”。二、阅读理解阅读下面的文字，完成57题。就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜矻矻，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士、隐士之风骤然而起。两者之分，其根本在于“人”“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下、国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是为了成就自己。事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然是因为事势不得不然，舍此无以自活。但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力
6、，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理想的必要媒介。即使是史书中广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。所谓“孔颜之乐”，就
7、是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富且贵”视之轻如浮云。至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来灾祸加以担心的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”“爱民”，进而异化为做官是为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也就从高尚的救世理想，转
8、而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可憎之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，不再将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。(选自中国官本位意识的历史成因，有删改)5对“士人出仕的公共理想”理解不正确的一项是()A按照原始儒家的观点，其核心内容
9、是兼善天下。B是原始儒家的理想，外在表现为依附国家体系。C是原始儒家追求的忧乐观，即怀抱“孔颜之乐”。D后期发生了异化，出仕的目的转向了个人私利。解析：选C。结合文本内容“士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种孔颜之乐的理想情操”可知，“士人出仕的公共理想”并非等同于原始儒家追求的忧乐观，更不能和“孔颜之乐”画等号。6下列对原文思路的分析，不正确的一项是()A前两段从中国的文化源头说起，通过分析“仕”与“隐”的不同，明确本文的讨论重点，即为何有人“居朝廷”，有人“处江湖”。B第三段承上
10、启下，分析“士人必须出仕做官”的原因，从正反两个方面说明“担任官职”是士人实践公共理想的必要媒介。C第四段进一步阐述士人出仕做官是对国家体系的依附，强调士人阶级的这种依附主要不是为了追求自身利益。D第五段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。解析：选A。结合文本内容“固然是因为事势不得不然，舍此无以自活。但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道”可知，“通过分析仕与隐的不同，明确本文的讨论重点，即为何有人居朝廷，有人处江湖”与原文意思不符。7下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项
11、是()A“仕”与“隐”的根本区别在于，前者是服务天下百姓，后者是为了成就自我。B随着士大夫社会的确立，士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退。C儒家的忧乐观既包括“孔颜之乐”又包含“万民之忧”，主要是为兼济天下。D为了维持小农生存，实践其公共理想，积极入仕成为士人的必然选择。解析：选B。结合文本内容“进而异化为做官是为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也就从高尚的救世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识”可知，“士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退”不合文意。三、表达运用8在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
12、研究发现，人们所受压力会增加血液中糖皮质激素的含量，而糖皮质激素可将前体细胞变为脂肪细胞，所以_ 。但人们过去不清楚，为什么白天压力大不一定会变胖，而上夜班之类的压力则常与肥胖相联系。最近一项研究揭开了谜底：健康人的糖皮质激素水平在24小时内呈节律性涨落，早8点最高，凌晨3点最低。如果打破节律，在糖皮质激素水平_，糖皮质激素的增加就会导致更多前体细胞变为脂肪细胞。如果顺应节律，在糖皮质激素水平本来就是峰值时，即使增加很多糖皮质激素，也不易引起脂肪细胞增加。可见，_非常重要，夜间长期经历持续性压力体重会明显增加。解析：本题考查语言表达连贯的能力，考查语言建构与运用的学科素养。第一空，根据关联词“
13、所以”可知，此处是从上文得出的结论；再根据下文“但”后面的内容可知，此处应揭示压力与肥胖的关系，故可得出答案“压力与肥胖有联系”，也可表述为“压力大会使人变得肥胖”。第二空，前文有“如果打破节律”，下文有“如果顺应节律”，这两个句子呈并列关系，陈述了相反的两种情况，所以我们可以根据后面的“在糖皮质激素水平本来就是峰值时”来推断，从而得出答案“本来应该是低谷时”。第三空，从“可见”来看，此处内容是根据前面描述的两种情况而得出的结论。前面分别阐述了不同时间增加糖皮质激素会产生的不同结果，下文又具体描述“夜间”的压力会带来的结果，综合上下文可推断出此处可填“压力产生的时间”。答案：(示例)压力与肥胖
14、有联系本来应该是低谷时压力产生的时间9下面是2022年北京冬季奥运会会徽，请说明构图要素和寓意。(1)构图要素：(不超过40字)(2)寓意：(不超过150字)答案：(1)会徽由汉字“冬”、“北京”的汉语拼音大写字母“BEIJING”、阿拉伯数字“2022”和奥委会五环标志组成。(2)北京冬奥会会徽上的“冬”字，运用中国书法的艺术形态，展现了厚重的东方文化底蕴。“冬”字的上半部分展现滑冰运动员的造型，下半部分表现滑雪运动员的英姿。中间舞动的线条，代表举办地起伏的山峦、赛场、冰雪滑道。整个会徽既表现了奥林匹克精神，又展现了中国为办好北京冬奥会做出的不懈努力和美好追求，还突出了2022年冬奥会在北京举行的主题。
