1、山西省太原市第五中学2020-2021学年高二历史上学期12月阶段性检测试题第卷（选择题共 60 分）一、选择题(本题有 30 题，每小题 2 分，共 60 分。每小题只有 1 个正确选项，不选、学号多选、错选均不得分。)1.西周时，周天子经常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首 先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周（）题A. 实现了中央对地方的垂直管辖B. 天子与诸侯的臣属关系明确答C. 为华夏文化的形成奠定了基础D. 各民族的文化交流比较频繁姓名封不得2.战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统
2、治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。古希腊社会商业化加 速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。材料中社会新 阶层的出现（ ）内A. 满足统治阶级需要B. 加重下层民众负担C. 推动社会转型发展D. 激化已有社会矛盾封线3.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦灭亡之后“法家学说信誉扫地”，但儒家学说被长期推崇为官方教义，“从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利” 指的是（）密A. 法家思想构成了新儒学的核心B. 独尊儒术体现了法家思想专制的原则学校班级C. 秦代的严刑峻法被历代承袭D. 儒家思想逐渐失去了“民本”的特色密4.西汉王朝建立后，制订了严格的文字
3、使用法令，征召学者对小篆加以系统整理，规范 隶书并用隶书写经刻石，编写多种字书颁布天下。这种做法（）A. 适应了民众对知识的诉求B. 使得书法艺术开始形成C. 保证了中央政令的畅通D. 推动了主流文化的传播5.魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道，永光其亲”，认为僧尼出家并不是抛弃妻子，不忠不孝，而是用更 大的荣光和成就使家族和国家得到好处。这反映了当时（ ）A. 佛教传入颠覆了传统观念B. 儒学的发展遭遇社会危机C. 佛教积极地融入本土文化D. 思想界出现“三教合流”6.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（ ）A.
4、 格物致知B. 尊崇道统 C. 心外无理 D. 经世致用7.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则 愈益贱。”材料表明王夫之主张（ ）A. 征收工商税费，减轻农民负担B. 实行农商并举，促进经济发展C. 加强政府调控，平抑粮食价格D. 发挥市场作用，促进商品流通8.公元 97 年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是（）A. 活字印刷术、万有引力定律B. 九章算术、罗马法C. 蔡伦改进的造纸术、日心说D. 春秋繁露、理想国9
5、.下面是汉字“律”的四种字体，其中直接取代篆书而流行的字体是（ ） A. B.C.D.10.明代文学家冯梦龙（15741646 年）在广笑府叙中说：“又笑那孔夫子这老头， 你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了”这反映出当时（）A. 传统道德观念正统地位动摇B. 社会对个性解放的憧憬C. 知识分子对传统文化的排斥D. 思想解放潮流已经兴起11.明中期，昆剧在苏州一带大盛，并向南传播到嘉兴、杭州等地，向北传播到无锡、镇江等地；万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京。昆剧的传播反映了（）A. 文化重心与政治重心渐趋重合B. 江南地区经济文化落后于北方C. 戏曲推动了地区间的文化
6、交融D. 交通状况影响文化的交流传播12.人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵 是人文主义。下列与之相关的言论出现的先后顺序是（）我不想变成上帝我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。认识自己，方能认识人生。想左右天下的人，须先能左右自己。人，实则一切有理性者并不是只供这个或那个意志利用的工具。信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。高二历史第 1 页 共 8页高二历史第 2页 共 8页A. B. C. D. 13. 在古希腊早期文学作品中，国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力。神与国王一样，有
7、合理宽大的一面， 也有偏狭、愚昧的一面。这主要反映出古代希腊（ ）A. 社会伦理中的性恶论思想B. 宗教文化中的理性主义思想C. 世俗文化中的反宗教情节D. 宗教文化中的人文主义色彩14.苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己， 才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人” 的品质的观点相似的是（ ）A. “人是万物的尺度”B. “知是行之始，行是知之成”C. “真正高贵并非无成，而是自为的”D. “神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”15.“人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散笼罩在基督教 之上
8、的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的 和个人主义的因素来充实和改造基督教。”这里的人文主义者（ ）A. 汲取传统养分，彰显人性价值B. 反对禁欲苦行，追求民主政治C. 抨击君主专制，提倡宗教自由D. 提倡因信称义，倡导王权至上16.自 476 年西罗马帝国灭亡以后，当时罗马公教以教皇为首，利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征，维持着欧洲的统治秩序。而到 14、15 世纪，欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人。这种变化的主要原因是（）A. 社会经济发展增强了民族意识B. 人文主义者大胆揭露教会的腐败C. 科学发展破除了对神学的迷信
9、D. 德国宗教改革冲击了教皇的权威17.从公元 12 世纪开始，欧洲流行哥特式建筑，哥特式建筑高耸削瘦、冷峻深沉，表达出祌秘、哀婉和崇高的情感。文艺复兴后，哥特式建筑衰落新时代的建筑师喜欢使用 古希腊的柱式结构和古罗马的穹顶拱门，从而营造欢快充实的空间感受。这表明当时（ ）A. 欧洲建筑美学深受新教的影响B. 几何学发展彻底改变了设计理念C. 复古思潮深刻改变建筑美学D. 市民阶层追求世俗化的生活体验18.“正如伏尔泰所说的，整个自然界、所有行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高 5 尺的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动， 这是非常奇异的。因此，寻找决定人
10、类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是（ ）A. 伏尔泰肯定人是世界万物的中心 B. 启蒙思想家强调人的情感和个性C. 启蒙思想家指出人类理性的局限性 D. 近代科学的兴起促成启蒙运动的发生19.在近代西方世界，“16 世纪被称为是文艺创新的世纪，18 世纪则是思想创新的世纪”。后者与前者相比最大的不同是（）A. 推动了西方的社会转型B. 构建了资本主义政治方案C. 发展了人文主义精神D. 批判了基督教会的专制密20.伏尔泰在其风俗论著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历
11、史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。 这反映出（）A. 中国科技水平居于世界领先地位 B. 思想解放促使宗教改革兴起封C. 中国文化传播影响欧洲社会发展 D. 世界各地文明开始会合交融线内21.1862 年，马克思重读了达尔文的物种起源。他说，“我重新阅读了达尔文的著作， 使我感到好笑的是达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞 争、开辟新市场、发明以及马尔萨斯的生存斗争。”据此可以看出马克思认为（）A. 生物进化论是自然进化的结果 B. 达尔文混淆了自然界与人类社会的区别不C. 达尔文学说是科学社会主义的重要来源 D. 生
12、存斗争是人类社会发展的基本规律得答22.英国诗人艾略特于 1922 年发表了长诗荒原。诗人笔下的“荒原”满目荒凉，而荒原人精神恍惚，死气沉沉。上帝与人、人与人之间失去了爱的联系。他们相互隔膜， 难以交流思想感情，他们处于外部世界荒芜、内心世界空虚的荒废境地。该作品属于（ ）A. 浪漫主义B. 现实主义 C. 印象主义 D. 现代主义题23.湖畔派是 1819 世纪英国的一种诗歌流派。该流派在诗歌题材上，主张写下层人民的日常生活，强调诗人的内心探索和感情的自然流露；在诗体方面，主张发展民间诗歌的艺术传统，采用民间口语，发挥诗人的想象力。下列同湖畔派创作风格相似的是（ ）A. 格尔尼卡B. 人间喜
13、剧C. 自由引导人民D. 等待戈多24.魏源在海国图志一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于，国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见，“众可可之， 众否否之三占从二，舍独循同”。据此可知魏源（ ）A. 主张实行民主共和制B. 要师夷长技以制夷C. 启迪国人开眼看世界D. 批判传统封建制度高二历史第 3页 共 8页高二历史第 4页 共 8页25.19 世纪七八十年代，郑观应的盛世危言是鼓吹学习西方最负盛名的著作，但其开头一篇却是道器，大讲中学为道，西学为器。郑观应此举（）A. 顺应了民族文化自卫心理的需要 B. 希望中国开始吸收和接受西学C. 体现了独尊中
14、华鄙夷外邦的观念 D. 试图回避以夷变夏的攻击锋芒线26.清末钱宝琼在中国数学史中介绍了士大夫西算借根的方法。他们不但用天干地支 代替 abc 和 xy，还用易经中的阴阳爻代替加减符号，于是 x+ac=bx 就成了“亥亥（阳爻）甲丙等于乙亥”。这一现象本质上反映了（ ）学号A. 西学中国化的必要性B. 西学东渐现象的出现C. 中国文化的博大精深D. 封闭落后的社会心理答题27.康有为的新学伪经考、孔子改制考等著作引起了知识界极大的震动。保守派 叶德辉斥责他“其貌则孔也，其心则夷也”；温和的改革派翁同龢评论康有为“真说经家一 野狐也”；进步的湖南巡抚陈宝箴评论康“转以蛊惑民志，是导天下于乱也”。
15、同时，一大 批温和而谨慎的学者也疏远康有为。这是因为康有为（ ）得A. 思想激进，学术研究不够严谨B. 用西方文化改良中国传统儒家思想C. 主张以革命改变中国的政治体制 D. 思想主张与今文经学派背道而驰姓名封不内28.辛亥革命之后的 10 年间是中国社会剧烈变化的时期，社会上出现各种思想观点。表中空白处的主张应是（）C. 使马克思主义开始在中国传播 D. 使国人认清了资本主义制度的弊端第卷（非选择题共 40 分）31（24 分）阅读材料，回答下列问题。材料一 传统的儒家政治，并非一无可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践之中，积累了丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天
16、下、民间的 清议传统、文官考试与御史制度等。这些政治智慧与制度实践以民意为依归、以天理为 最高价值，以儒家士大夫为社会中坚力量，在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使 得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序，使得古老的中华帝国 在一个地域辽阔、人口众多和文化多元的土地上，持续了二千多年的文明历史。摘编自许纪霖儒家孤魂，肉身何在？材料二 明初，理学的地位进一步强化，“自考亭（朱熹）以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳”。直到王阳明心学才出现了重大转折。王阳明主张打破传统经典和理学的束缚，并倡导人人皆可以成为圣人。明朝后期的李贽更突出地发挥了心学反传统的一面，指出正是由于人们盲
17、目听从“师父之教”，而造成了“独无是非”的沉闷局面。 他还声称“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣”，对讲求实际利益的“私心”持一种认同的态度，这使王学的“良知”从抽象的本体进一步 变成了个人的、感性的自然真实。封线序号主张1民主共和2提倡国货34外争主权，内除国贼摘编自刘勇强集成与转型:明中叶至辛亥革命的精神文明材料三 如果说古代中国由科举制度孕育的士大夫群体有着较多的一致性的话,那么到了近代因内忧外患,则使得这一群体差异性日渐突出。士大夫早显示出这种差异性的就 是林则徐、魏源等人，他们是中国开眼看世界的先觉者、先行者。密摘编自闾小波著中国近代政治发展史学校班级A. 驱除鞑虏，恢
18、复中华B. 兼容并包，思想自由C. 联俄联共，扶助农工D. 打倒列强，除军阀密29.新文化运动前期，各种西方思潮纷至沓来，相互角逐，马克思主义被淹没在其中。在 五四运动之后，马克思主义从众多学说中脱颖而出，独树一帜。这一变化（）A. 提升了向西方学习的水平B. 改变了救亡图存运动的路径C. 扩大了民主与科学的影响D. 促使民众民族意识开始觉醒30.20 世纪 20 年代中期，中国出现了“科学与人生观”的争论。梁启超提出要反思一战， 认为科学不能解决人生观问题，反对“科学万能论”；有人坚持科学是人生观的基础与核心；陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争（）A. 是新文化运动思
19、想斗争的延续B. 体现出国人对社会发展方向的思考请回答：（1）根据材料一，结合自汉代以来（包括汉代）儒学的发展相关史实，说明“传统的儒家政治”是怎样“与王权联合又斗争”的？(6 分)（2）根据材料二并结合所学，指出王阳明和李贽思想的共同之处，并评价明清之际的启蒙思想。（10 分）（3）如何理解材料三当中所说的“一致性”与“差异性”？请分析出现差异性的原因。(8 分)32.（16 分）阅读材料，回答下列问题。材料一 智者学派的代表人物普罗泰哥拉说：“至于神，我既不能知道他们是否存在，又不能知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识。人是万物的尺度，是存在 的事物存在的尺度，也是不存在的事物不
20、存在的尺度”。李约瑟中国科学技术史材料二 马丁路德的思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻 的理解。密封线内摘编白马克垚主编世界文明史材料三法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义， 关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦玛瑞阿鲁埃，他以
21、伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。(美)约翰巴克勒等西方社会史不请回答：得答（1）材料一的主张有怎样的积极意义？结合所学知识指出公元前 5 世纪，希腊出现智者学派的政治前提。（6 分）题（2）根据材料二并结合所学知识，你如何理解“马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？（4 分）（3）根据材料三并结合所学知识，以启蒙运动思想家（孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、 等）为例，说明法国哲学家们是如何“改良社会和人性”的？（6 分）高二历史（文）月考参考答案1-5 CCBDC 6-10 DDBD
22、B 11-15 DBDBA 16-20 ADDBC 21-25 BDCCD 26-30 DABBB31.（1）联合：西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”“春秋大一统”的主张，被汉武帝采纳，有利于巩固大一统集权统治；董仲舒提出“君权神授”的主张，有利于加强专制皇权；董仲舒提出“三纲五常”，有利于维护专制统治秩序；程朱理学将“三纲五常”天理化，提出“存天理，灭人欲”的主张，对维护专制主义起了重要作用。斗争：西汉董仲舒新儒学“天人感应”的主张一定程度上限制了专制皇权；南宋朱熹“正君心”的主张在一定程度上限制了君权；明清之际的新儒学批判君主专制，一定程度上冲击了专制皇权。（答够三点给6分，必须包含联合
23、与斗争两个方面）（2）相同点：都突出了人的主体地位（或主体意识或自主性）；都反对权威（或打破传统束缚）；都主张独立思考；都追求个性解放。（答够两点给4分）评价：积极：对传统儒学批判继承，使我国传统文化重新焕发出生机；一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封建专制有一定的冲击作用；对近代民主思想产生了一定影响，具有思想解放、思想启蒙的作用；消极：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系；无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想；影响有限，未能实现中国社会的转型；不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。（答够三点给6分，但必须包含积极消极两个方面）（3）一致性：科
24、举制下,考试内容是儒家经典，培养的是效忠朝廷的封建地主阶级知识分子。差异性：开始出现了向西方学习的新思想,传统儒家知识分子群体开始在思想上发生分化。(4分）原因：封建统治的腐朽；西方的侵略以及西方文明的冲击或西学东渐；经世致用思想的出现或救囯忧民的情怀。（答够两点给4分）32.（1）意义：树立了人的尊严和权威，否定了神的意志；体现了古希腊文化人文主义的本质，是西方人文主义思想的起源；适应并推动了雅典民主政治的发展。（答够两点给4分）政治前提：希腊城邦奴隶制民主政治高度发展。（2分）（2）理解：“印记”：因信称义使人获得精神上的（或宗教信仰活动中的）自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩；“深化”指旗帜鲜明地否定罗马教廷权威，强调国家权力高于教会。（4分）（3）孟德斯鸠认为要防止滥用权力，就必须以权力制约权力，提出三权分立的学说（2分）；伏尔泰反对君主专制，倡导君主立宪制，提倡“天赋人权”（2分，根据作答情况，酌情给分）；卢梭坚持“主权在民”的原则，国家的最高权力属于人民，倡导社会契约论和民主共和制政体。（2分，根据作答情况，酌情给分）