1、二、鹏之徙于南冥名句：水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子逍遥游释义：如果水不够深，那它就承载不了大船的重量。运用：我们要坚持交流互鉴、传承中墨友好。国之交在于民相亲。人民友好感情是推动国与国关系持久发展的不竭动力。墨西哥著名作家帕斯曾将两千多年前中国哲人老子、庄子的思想翻译成西班牙文。庄子说过：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”我们要让中墨两国人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘风破浪前进。习近平在墨西哥参议院的演讲一、字音辨识北冥(mn)鲲鹏(kn)迁徙(x) 坳堂(o)草芥(ji) 夭阏()决起(xu) 蜩蝉(tio)舂粮(chn) 蟪蛄(hu)()大椿(chn) 斥
2、(ch)(yn)泠然(ln) 鹪鹩(jio)(lio)二、通假字1北冥有鱼“冥”通“溟”，海2其翼若垂天之云“垂”通“陲”，边陲3而后乃今培风“培”通“凭”，依靠，凭借4三飡而反“飡”同“餐”，饭；“反”通“返”，回来5小知不及大知“知”通“智”，智慧6汤之问棘也是已“已”通“矣”，了7此小大之辩也“辩”通“辨”，分别8而征一国者“而”通“能”，能力9旬有五日而后反“有”通“又”，表示补充，追加10而御六气之辩“辩”通“变”，变化11而爝火不息“息”通“熄”，熄灭12藐姑射之山“藐”通“邈”，远13吾以是狂而不信也“狂”通“诳”，欺骗14犹时女也“女”通“汝”，你15世蕲乎乱“蕲”通“祈”，祈
3、求16宋人有善为不龟手之药者“龟”通“皲”，皮肤冻裂17世世以洴澼,为事“”同“纩”，指新丝绵絮，也泛指绵絮三、一词多义1志2数3御4名5其6而四、词类活用1而后乃今将图南名词作动词，向南飞 2志怪者也形容词作名词，怪异之事3德合一君、而征一国者使动用法，使符合；使信任4而我犹尸之名词作动词，指在其位而无所作为5我树之成而实五石名词作动词，种植五、古今异义1海运则将徙于南冥古义：海动。今义：用船舶在海洋上运输。2野马也，尘埃也，生物之以息相吹也古义：田野上空蒸腾浮游的水汽。今义：野生之马。3适莽苍者，三飡而反，腹犹果然古义：饱的样子。今义：表示事实或假设事实与所说或所料相符。4众人匹之，不亦悲
4、乎古义：一般人。今义：许多人，大家。5抟扶摇羊角而上者九万里古义：指羊角状弯曲而上行的旋风。今义：羊的角。六、特殊句式1南冥者，天池也判断句2齐谐者，志怪者也判断句3名者，实之宾也判断句4之二虫又何知宾语前置句5奚以知其然也宾语前置句七、熟语积累1鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。2大有径庭：比喻相差很远，大不相同。3不近人情：不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻，不合情理。4尘垢秕糠：尘，尘土；垢，污垢；秕，秕谷；糠，米皮。比喻没有价值或没有用的东西。5大而无当：当，底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示虽然大，但不合用。6越俎代庖：越，跨过；俎，古代祭祀时摆祭品的礼器；
5、庖，厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。7扶摇直上：扶摇，急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快，比喻仕途得意。8饮河满腹：比喻人应知足，贪多无益。9中规中矩：符合规矩，平平常常，甚至比较拘泥。常含贬义。八、名句积累1故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。2至人无己，神人无功，圣人无名。3名者，实之宾也。本课选文先借“鹏徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；文章最后，庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“
6、乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，只有做到“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。1鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。赏析大鹏“徙于南冥”“水击三千里”扶摇而上“九万里”，看起来似乎极为壮观和自由。然而，由于体型太过庞大，因此它起飞，不能仅依靠自身的力量，还需要风的帮助。所以大鹏的自由，是建立在六月大风这一客观条件的基础上的，是
7、受条件限制的自由。古今中外，有许多伟大的人物因其伟大业绩而熠熠生辉于历史的长空。作为青年学子，我们可以仰慕他们的光辉，也可以梦想成为他们中的一员，但我们要牢记：伟大人物的出现不是只凭满腔的热情，还要靠脚踏实地的奋斗；不是只凭个人的单打独斗，还要借助团体的力量。2天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？赏析人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是深蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，都不能真正认识天。因此它是不自由的。现实生活中，由于能力是有限的，人们对事物的认识，受到各种因素的限制，因此，对事物的判断，要在能力所及的范围内，才能得出正确的结论。3故
8、夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。赏析那些靠智慧能胜任一官半职的人，虽然其品行能力都超越常人，并取得君王和百姓的信任，但他们仍像小麻雀一样，带有世俗的功利心，自以为是，最后只图得个浮名虚誉而已。作为中学生，在实现自己理想的过程中，要正确看待名与利，不为浮名虚誉所累。只有坚守内心的清静与淡然，抛却世俗的名与利，轻装上阵，人生之路才会越走越顺畅，否则就会在名利的引诱下，走向歧路，甚至绝路。4若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。赏析至于利用天地的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当
9、中的人，他还依靠什么呢！因此说，至人不偏执于自己，神人不追求事功，圣人不追求名声。庄子从正面提出了自己的主张，即顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游，这也是庄子理想中修养的最高境界。要达到这一境界，就要心中“无我”，就要淡泊功名利禄。5今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！赏析如今你有五石容积的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为外物所滞，而应把无用当作有用的道理，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘
10、束，追求优游自得的生活旨趣。1选文第1段，作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！2选文第2段，作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到这种境界？明确用课文中的话说就是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名”。3选文第3段，庄子是如何揭示本段选文的主旨的？明确庄子借许由之语“名者，实之宾
11、也。吾将为宾乎”揭示了这一选段的主旨：“圣人无名”。4选文第4段，通过肩吾跟连叔的对话，文章塑造了一个怎样的形象？明确塑造了一个神奇的、如姑射山的神人形象，神人“不食五谷，吸风饮露”“游乎四海之外”“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，有拯救天下苍生的大功，但他却“孰肯分分然以物为事”，不求功，不居功。5选文第6段，惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？明确这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的思想境界。而惠子则基于对
12、现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。6如何理解作者塑造的大鹏形象？明确作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨做出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。7史记中说庄子“汪洋自恣以适己”
13、，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？明确首先是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。其次是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。庄子的“逍遥游”思想对我们当今的学校教育有何启迪？明确庄子所谓“逍遥游”思想的核心是人生要遵从规律，顺应自然。当今社会，金钱至上、物欲横流、浮躁功利氛围浓厚，受此影响，学校教育以成绩和升学率为标尺，实
14、行灌输式教学、题海战术。这就使学生的天性被压抑，生命被扭曲。因此庄子所谓的“逍遥游”思想就有了很强的启示意义：学校教育不应为了追名逐利而牺牲学生最宝贵的天性，应顺应自然，以人为本，发挥学生的自然本性，使学生快乐学习，在自然的发展中增长才干，健全人格。(庄子逍遥游)【经典传承】淡泊名利面对尧欲让出的天子之位，许由断然拒绝：归休乎君，予无所用天下为！庄子借此清楚地传达了自己的一种思想：“圣人无名。”即真正的贤士要有着高尚的道德修养，能够看透名利的本质，不被世俗名利困扰，唯有如此，方能洗刷内心过重的物质欲，摆脱因欲望带来的精神枷锁，享受心灵的自由和安宁。【现实链接】93岁院士崔崑：一件衬衣可穿30年
15、，助学再捐180万2018年10月7日，93岁的中国工程院院士、华中科技大学材料学院教授崔崑将省吃俭用积攒的180万元，注入他和夫人设立的“勤奋励志助学金”，加上2013年设立之初的捐资，共计600万元。这一善举被人民日报、新华社等媒体纷纷报道或转载。崔崑出生于山东济南，1944年考入武汉大学机械系，毕业后即留校任教；1958年被派往莫斯科钢铁学院，专攻金属学及热处理专业；1960年学成回国，用4年时间建成了装备比较完整的金属材料与热处理实验室。1981年至1991年，崔崑获得了三项国家发明奖。他还先后承担国家及省部级科研项目近20项，15项获省部级以上科技奖；研制成功10种新型模具钢，6种列
16、入国家推广计划。按当时的价格计算，他的研究取得直接经济效益累计超过2亿元。崔崑教授说：“一个人想取得成就，首先要勤奋，还要报效祖国。”运用评点一辈子潜心于钢的研制，编著钢的百科全书，设立“勤奋励志助学金”以帮助贫困学子93岁的钢铁院士崔崑，周身散发着璀璨的光芒，这光芒，来自他终身报国的人生信仰。新时代的我们仍然需要这样的信仰，使自己百炼成钢。美文一蓑烟草任江平时间的流逝涤淡旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。(1)或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之
17、蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴、淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱物外，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。(2)无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那亦苦亦甜的香醇，在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你
18、的平淡，我早已词穷。念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐、蝶舞之愉、螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中。何去在乎那权势之争？谁言非要承受那生命不能承受之重？氤氲之间，明月可掇。你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语。恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度：淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。教我如何追寻
19、你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执地追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。赏析(1)画线句子浓缩了庄子的“濮水垂钓”典故，表现了庄子 不求名利、追求自由的精神。(2)画线句语句灵活，富有弹性，是作者创造性的运用。(3)作者借大量的庄子寓言，使用经过提炼的语言，萃取精华，整合成文，富有文采，很好地展现了语言素养。一、基础巩固1下列各句中，不是全部含有通假字的一项是()而后乃今培风小知不及大知覆杯水于坳堂之上此小大之辩也而征一国者而御六气之辩ABC D解析：选B。“培”通“凭”。“知”通“智”。“辩”通“辨”。“而
20、”通“能”。“辩”通“变”。2下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选D。A项，到；适合。B项，副词，就；代词，这。C项，什么；厌恶。D项，均为连词，还是。3下列句中加点词有词类活用现象的一项是()A是鸟也，海运则将徙于南冥B南冥者，天池也C而后乃今将图南D晋军函陵，秦军氾南解析：选C。南：名词作动词，往南飞。4下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A我腾跃而上，不过数仞而下B三飡而反，腹犹果然C则其负大舟也无力D瞽者无以与乎文章之观解析：选C。A项，“不过”，不超过。B项，“果然”，吃饱的样子。C项，“无力”，没有力量。与现代汉语相同。D项，“文章”，错
21、杂的花纹。5下列各句中，加点词的意义和用法与例句完全相同的一项是()例句：去以六月息者也A生物之以息相吹也B楚之南有冥灵者，以五百岁为春C而御六气之辩，以游无穷者D奚以知其然也解析：选D。D项与例句均为“凭”。A项，用。B项，把。C项，目的连词，来。6下列各句句式和其他三项不一致的一项是()A然而不王者，未之有也 B彼且奚适也C物莫之伤 D归休乎君解析：选D。A、B、C三项均为宾语前置句。D项为主谓倒装句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成710题。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内
22、外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。7下列句子中加点词的解释有误的一项是()A故夫知效一官 效：授予B且举世而誉之而不加劝 劝：努力C犹有所待者也 待：等待D乘天地之正 乘：利用、趁着解析：选C。C项“待”意为“凭借”。8下列各句中加点词的意义和用法完全相同的一项是()A. B.C. D.解析：选B。A项，通“能”；转折连词，却。B项，均为形容词词尾，“的样子”。C项，副词，将要
23、；递进连词，并且。D项，介词，在；介词，对于。9下列对本段内容分析正确的一项是()A善行能联合一乡之人，宋荣子仍然嗤笑他们，并没有向他们学习，庄子认为这是不对的。B世人都称赞宋荣子，他并没有因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。C宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。D只有无所待的人才能达到至人境界。解析：选D。A.庄子认为这是可取的。B.“懈怠”表述不当，应是表明他的修养到了一种境界。C.“超然脱俗，树立至德”不当，宋荣子并未达到这种境界。10你认为庄子所说的“逍遥游”指的是什么？如何达到这种境界？答：答案：逍遥游指的是：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。达到这种境界要做到：
24、无己、无功、无名。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成1114题。触蛮之战，蜗角之争魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首公孙衍闻而耻之曰君为万乘之君也而以匹夫从仇衍请受甲二十万为君攻之虏其人民系其牛马使其君内热发于背然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰
25、：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”(选自庄子杂篇则阳第二十五)【注】莹，魏惠王名；田侯牟，齐威王名。犀首：武官名。
26、胥靡：服役的人。筦(gun)，同“管”，一种乐器。嗃(xio)，吹竹管声，大的声响。吷(xu)，如口吹物发出的小声音。这句话的意思是：吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国B犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国C犀首公孙衍闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人
27、民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国D犀首公孙衍闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国解析：选A。断句时注意“曰”“也”“而”等标志性词语，另外，“为君”的“为”的意思也是此句断句的标志之一。12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“乘”，指四匹马拉的车。“万乘之君”指大国的国君。B“仞”，古代以七尺或八尺为“一仞”。“十仞”合七八丈长。C古代“十岁”为“一旬”，如：年过六旬，八旬老者。“旬有五日”应指十年零五天。 D“大人”，指在高位者，如王公贵族，清朝之后常指在职的官员；或对父母
28、长辈的称呼；也可指德行高尚、志趣高远的人。解析：选C。C项，古代天干纪日，每十日周而复始，称“一旬”，“旬有五日”中“有”为通假字，通“又”，意思是“十五天”。13下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是()A因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业；这两者本质上都是主张“有为”的。B华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”C戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。D文章一方面指出战国时期诸
29、侯间的战争是为了名利的行为，并对此予以否定；同时，也宣扬了道家的无为思想。解析：选B。B项，理解错误，华子表面上是主张“无为”的，但他无法把道理说清楚。只有戴晋人的主张最合乎“无为之道”。 14将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。译文：(2)客出而君惝然若有亡也。译文：解析：翻译的重点是：“坏”，动词，毁坏；“所苦”，受苦的事；“惝然”，神情恍惚；“亡”，丢失。另外还要注意整个语句的流畅，补写出中间的省略成分，判断句式翻译时要加上“是”。答案：(1)建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。(2)戴晋
30、人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。 魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏惠王大怒，打算派人刺杀齐威王。将军公孙衍知道后认为可耻，说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇。我愿统率二十万部队，替您攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急如焚热毒发于心背，然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。”季子知道后又认为公孙衍的做法可耻，说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。如今战争不起已经七年了，这是你王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。”华子知道以后又鄙夷公孙
31、衍和季子的做法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？”华子说：“您还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！” 惠子知道了，引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏；有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，当时他们相互为争夺地盘而战争，倒伏在地的尸首有数万，追逐败兵十五天而后返回。”魏王说：“咦！那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为您证实这些话。您认为四方与上下
32、有尽头吗？”魏王说：“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，(这狭小的生活范围处在无穷的境域里)恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有您魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“没有。”戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。 戴晋人离开后，惠子见魏惠王，魏王说：“戴晋人，真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。”惠子说：“吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人。在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。”