1、第二单元素质升级检测(本试卷满分120分，测试时间120分钟)一、现代文阅读(19分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲仁民爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自
2、然又次之。那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
3、(摘编自王云岭儒家视野中人与动物的关系与启示)材料二：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类
4、的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个
5、生命共同体，在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类
6、命运共同体的前提。(摘编自刘湘溶关于人与自然和谐共生的三点阐释)材料三：在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。生态环境危机的产生，并不意味着人的
7、能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指
8、出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。(摘编自卫美云生态环境与人类健康之辨析)1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(C)A先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。B人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地
9、球生命。C材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。D作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。【解析】A理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。B夸大人类对地球的作用，错在“更离不开”“才有了”。原文“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。D“作为自然的统治者和主宰者”，对人类的界定错误。2根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(B)A在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用
10、动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。B材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。C人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。D材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。【解析】是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与材料二所倡导的“生命共同体”是一致的。3下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(
11、3分)(D)A“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”C“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”D“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”【解析】材料二观点是“人与自然是生命共同体”，D项是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，强调君子的恻隐之心，与材料二观点不符。4同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。(4分)答：示例：材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。(2分)材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从
12、反面论述人与自然关系的重要性。(2分)5当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。(6分)答：示例：了解自然。加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。爱护尊重自然。爱护动物，尊重其本性(善待地球，善待生物圈的生命多样性)。适当利用和改造自然。遵循自然规律，“杀伐以时”(控制自我欲望，有节制地开发利用资源)。(每点2分，意思对即可)二、古代诗文阅读(26分)(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成610题。(本题共5小题，20分)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。
13、太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，
14、曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之
15、剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。(庄子说剑，有删节)6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(C)A庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事B庶
16、人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事C庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事D庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事【解析】“一旦”的古义和今义相同，都是表假设的连词，不会单独成句，由此断定B、D两项错误；“头”“鬓”“冠”皆与须发相关，宜为一个整体，故断定A项错误。正确的断句应为：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。7下列对
17、文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)(A)A太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。B庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。C五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜等。D宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。【解析】A项，“其地位仅次于皇太后”错，应该为其地位仅次于皇帝。8下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(B)A庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，
18、因此赵文王称之为“天下无敌”。B庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D说剑这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。【解析】A项，庄子并非真的剑术如此高超，是庄子为了劝谏赵文王而夸张的，以引起赵文王的谈话兴趣。(文中赵王“喜剑”指喜剑术而不是宝剑)C项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌
19、。(4分)译文：当年赵文王喜欢剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。(2)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？(4分)译文：听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却触犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？10太子为什么说“今夫子必儒服而见王，事必大逆”？(3分)答：示例：因为赵文王喜欢剑术，满眼里都是剑客，如果是儒生打扮，必将遭到失败；剑客的装束，会得到
20、赵文王的喜欢，这样更容易实现劝谏的目的。【参考译文】当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征募近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”近侍说：“只有庄子能够担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受。跟随使者一道前往，见到太子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些
21、赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样的。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定要穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听
22、了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息，等待通知，我将安排好击剑比武的盛会，再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再进行比试。”赵王说：“愿意听
23、听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；这种剑向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；这种剑，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么
24、样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有了。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着座席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。(二)名篇名句默写(6分)11补写出下列句子中的空缺部分。(本题共1小题，6分)(1)论语十二章中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”
25、的句子是：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(2)大学中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。(3)墨子认为“圣人以治天下为事者也”，因此必须：“必知乱之所自起，焉能治之。”三、语言文字运用(25分)阅读下面的文字，完成1214题。长长的沙枣林带锁住了咆哮的黄沙。你看那浩浩的沙海波峰起伏，但一到沙枣林前就止步不前了。沙浪先是凶猛地冲到树前，打在树干上，但是它立即被撞个粉碎，又被风卷回去几尺远，这样，在树带下就形成了一个几尺宽的无沙通道，像有一个无形的磁场挡着，沙怎么能越过？沙枣能防风治沙，这是它最大的用处。一是抗旱力强，无论怎样干旱，只要插下苗子，就会茁
26、壮成长。二是能自卫，它的枝条上长着尖尖的刺，动物不能伤它，人也不能随便攀折它。正因为这点，沙枣树常被栽在房前屋后当墙围，或在地边护田。三是它能抗盐碱。它的根扎在白色的盐碱土上，枝却那样红，叶却那样绿。，它在严酷的环境里照样能茁壮地生长。过去我以为沙枣是灌木。在这里我才发现沙枣树是乔木，它可以长得很高大。那沙海前的林带，就像巨人手挽手站成的队列，那古铜色的粗干多么像男人健康的臂膀。我采访的林业队长是一个近60岁的老人，20多年来一直在栽树。花白的头发，脸上深而密的皱纹，古铜色的脸膛，粗大的双手，我一下就想到，他不就是一株成年的沙枣树吗！？12文中使用了哪些修辞手法？(3分)(A)A拟人、比喻、反
27、问B对比、比喻、夸张C拟人、排比、借代 D比喻、设问、排比【解析】本题考查理解修辞手法的能力。“长长的沙枣林带锁住了咆哮的黄沙。沙海一到沙枣林前就止步不前了”运用了拟人的手法；“那沙海前的林带，就像巨人手挽手站成的队列”运用了比喻的修辞手法；“沙怎么能越过”运用了反问的修辞手法；“他不就是一株成年的沙枣树吗”既运用了比喻，又运用了反问的手法。13文中画波浪线的句子可改写成：“它把根扎在白色的盐碱土上，却长出了红色的枝条与绿色的叶子。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分)答：示例：“枝”“叶”两个短句句式工整，节奏分明，读起来朗朗上口；三个分句，一长两短，错落有致，句式灵
28、活；盐碱土的白与枝叶的红绿对比鲜明，突出沙枣的勃勃生机。【解析】本题考查理解语句表达效果的能力。做这类题首先要把改后的句子与原句进行比对，看有哪些改变，再针对改变的地方来分析，一般情况下都是原句更好。原句枝和叶分开写，所以答案可以围绕这一点从句式特点和表达效果等方面来回答。14请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(4分)答：示例：沙枣还有顽强的生命力因为有这些优点【解析】本题考查补写能力。空处是下文的总领句，是对下面三点的概括。空处是承上启下句，根据此空前后内容即可得知。15下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并作修改
29、，使语言表达准确流畅。(4分)各级各类学校要严肃执行学生体质健康合格标准，除体育免修学生外，未达体质健康合格标准的，不得发放毕业证书。义务教育阶段的学校开齐开足体育课，政府将体育科目纳入高中阶段学校考试招生录取计分科目。学校开展特色体育项目，让每位学生掌握1至2项运动，广泛开展校园普及性体育运动，定期举办学生运动会等。通过购买服务等方式，让政府鼓励体育社会组织为学生提供高质量体育服务。教育政府部门要鼓励地方向学生免费甚至优惠开放公共运动场所；精准实施农村义务教育学生营养改善计划；健全学生视力健康综合干预体系，保护中小学生的视力。答：将“严肃”改成“严格”。在“运动”后加上“技能”，使之与“掌握
30、”搭配。(成分残缺，缺少与“掌握”搭配的宾语中心语)删除“让”。(成分残缺，句子没有主语)。将“甚至”改成“或”；或者将“免费”与“优惠”互换位置。(不合逻辑)16请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。(5分)从2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龙2”号极地科考破冰船从南大洋普里兹湾开始，一路向西直至宇航员海西部，展开中国第36次南极考察的宇航员海综合调查，探秘南大洋中这片少为人知海域的生态系统。调查显示，尽管环境恶劣，这里依然生机勃发。当地时间1月20日16时30分(北京时间20日22时30分)，“雪龙2”号极地科考破冰船在南极中山站
31、完成破冰试验和在宇航员海结束综合调查后，穿越“咆哮西风带”，顺利停靠南非开普敦港。答：示例：2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龙2”号在宇航员海开展南极考察。北京时间20日22时30分，“雪龙2”号结束任务后停靠开普敦港。【解析】本题考查概括语段主要信息的能力。解答此类题目一定要找出材料的基本信息点，首先抓住材料的叙述对象和事件，再抓材料的时间、地点等。要注意分析出材料的层次，这样才能回答得准确全面。17中学生李阳写了一首诗，想向一位久已慕名的王编辑请教，恰巧王编辑不在家，就给王编辑写了个便条。便条中有几处不得体的表达，请找出来，并加以改正。(5分)我到寒舍拜访您，您不在。我把拙作
32、诗经情思放在您家，望拜读。本人有吟诗雅趣，学习之余，凑成几句大作，错处颇多。但自己不能斧正，您是大手笔，望工作之暇给予修改，不吝赐教。答：“寒舍”改为“贵府”或“您家”；“拜读”改为“费心一读”；“雅趣”改为“爱好”；删去“大作”；“斧正”改为“修改”。四、写作(50分)18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有部影片，题目叫“幸运女神与倒霉蛋”，讲述了两个人物的故事：一个天生就是富贵命，命运好得想求个背，上帝都不肯给；一个天生就是倒霉蛋，霉得喝凉水都能塞牙。这或许是艺术的夸张，幸运与倒霉并不是与生俱来的，但却是客观存在的，人总会遇到幸运或倒霉的事情，幸运或倒霉的时候，怎样认识
33、和对待幸运与倒霉，这是人生十分重要的必修课。要求：自选角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【写作指导】从因果探讨等角度：命运天时地利人和；谋事在人，成事在天；你是命运的同谋；世有公平，国有太平；公而后正，平而后清。从人生态度等角度：挥勤劳之手，掌命运之舟；立足现实，绝地求生；不怕绝境，唯恐绝望；礼赞奋斗者，斜视幸运儿；福所祸所依，祸所福所优；花落花开两由之；人不能穷一世，雨不会下一天。【范文展示】当好命运之舟的舵手我们在不断试图改变自己的命运，可是到头来往往总被命运捉弄，于是有人怨天尤人，埋怨命运的无情。克雷洛夫曾经说过：
34、“对于命运的变化无常，我们慨叹得太多了，发不了财的，升不了官的，都要埋怨命运不好。但是，仔细想想吧，过失还是在于你自己。”是的，命运并不仅仅是上天的赏赐，它同时也是自己一手造成的。什么是命运？宿命论者认为命运就是上帝的意志，不可窥探，无法预知，个人在命运面前无能为力，只能无奈地屈从。其实，命运并不是冥冥中上帝掌控的宁馨儿，而是天时、地利、人和的共生物，它是包括个人和社会、历史和现实在内的种种力量互相作用的必然结果。命运是力的平行四边形运动，在这个合力运动中，个人的性格、能力和努力程度始终是一种决定性的力量。凡高的成功令人羡慕，可是我们不能忘记那个终日于阿尔小镇拥抱阳光并付出心血的青年；周杰伦被
35、人提携而渐成华语天王，可是我们不能忘记当年他日夜写歌将梦积累成厚厚一叠歌词手卷的事实。他们是成功者，他们的成功不是命运的眷顾，恰恰相反，是他们的努力成全了他们的命运。人就是自己命运的制造者。我们现在的样子，是曾经的我们使用时间亲手塑造的，而不久的未来，我们的样子，又取决于现在的自己使用时间的方式。朱安和江冬秀都是小脚女人，朱安嫁给鲁迅而凄凉一生，江冬秀嫁给胡适俨然成了一家之主。当江冬秀接受胡适指点开始放大脚、识字读书的时候，而朱安却回答说“脚已放不大了，妇女读书不太好”；当江冬秀终于能和胡适“鸿雁传书”，表达她对官场和人生的见解的时候，而朱安只能孝敬婆婆，操持家务，替先生行孝；当江冬秀慷慨解囊
36、而深得胡适夸奖的时候，而作为长嫂的朱安居然让周作人那个嚣张的日本妻子掌管家中大权。个人的命运是社会和历史铸就的，同时又是自己一手造成的，江冬秀是这样，朱安也是这样。如果“贤妻良母”的朱安遭遇风流倜傥的胡适，也一定不会有更好的结局。我们同情朱安的遭遇，可是不能不说，朱安的不幸固然有深深的时代烙印，但也未尝不是她自己的性格使然。大学生中流行一种说法，叫学得好不如嫁得好。有人谈婚论嫁时甚至说，宁可坐在宝马车里哭，也不要坐在自行车上笑。年轻人如此缺乏自信，如此寄希望于命运，让人为她们羞愧，更为她们痛心。有一句话，叫扼住命运的咽喉，虽然有唯意志论之嫌，但也道出了一个事实：命运往往是自己一手造成的，人应当好好修炼自己，提升自己，当好命运之舟的舵手。【名师点评】文章从有人埋怨命运写起，引述克雷洛夫的名言，提出中心论点，即命运同时也是自己一手造成的；然后解释概念，揭示命运的实质，阐述个人的力量在命运中的作用，指出个人因素始终是命运的决定性力量；在此基础之上结合著名人物的事迹整合进行分析，特别是将胡适和鲁迅两位夫人的命运进行对比；最后联系大学生中的错误观点进行分析，指出“人应当当好命运之舟的舵手”，归结中心论点。文章材料新鲜丰富，思路清晰，说理深刻，颇有理论高度。
