1、2送李愿归盘谷序夜归鹿门歌孟浩然山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。【注】鹿门：山名，在今湖北襄阳市东南三十里。孟浩然曾长期在此隐居。渔梁：洲名，在湖北襄阳汉水中。喧：喧哗声。开烟树：鹿门山上的树被暮色笼罩，看不分明，在月光照耀下重新显现出来。庞公，即庞德公，东汉隐士。岩扉松径：岩壁当门，松林夹路。幽人：隐居者，此是诗人自己。【赏析】这是首歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻：山寺传来黄昏报钟声，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、
2、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚，于平淡中见其优美、真实。探寻背景送李愿归盘谷序写于唐贞元十七年(801)，当时韩愈三十四岁。他在做监察御史、职方员外郎、中书舍人的时候，前后三次被贬官，都是因为上疏奏陈政事，与朝廷议论不合而获罪。韩愈与隐士李愿关系甚厚，一次离别，赠以此文，表达了自己的心志。文体知识赠序，是古代一种惜别赠言的文体，内容多为对对方的推重、赞许或勉励。作者轶事 韩文公设水布古时候，韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，时而跳下江，时而爬上岸，
3、身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！回衙后，韩愈便做了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。字音便体(pin)轻裾(j)翳长袖(y) 濯清泉(zhu)趑趄(z
4、)(j) 嗫嚅(ni)(r)刑辟(b) 膏吾车(o)秣吾马(m) 徜徉(chn)(yn)辨形组词 解释加点的词语太行之阳有盘谷：山的南面。居民鲜少：少。隐者之所盘旋：徘徊，逗留。利泽施于人：给予。进退百官：升降；任免。罗弓矢：排列。清声而便体：体态安闲、轻盈。翳长袖：遮蔽，遮掩。争妍而取怜：怜爱。濯清泉以自洁：洗。美可茹：吃。车服不维：维系，羁绊。黜陟不闻：官位降免与升迁。触刑辟而诛戮：法。闻其言而壮之：推崇，赞许。维子之宫：屋舍。膏吾车兮秣吾马：加油使润滑；喂(马)。文学文化常识什么叫赠序？_答案：古代一种惜别赠言的文体，内容多为对对方的推重、赞许或勉励。一、初步感知通假字才畯满前通“俊”，
5、才智出众秀外而惠中 通“慧”，聪慧，聪明古今异义居民鲜少古义：少。今义：新鲜。隐者之所盘旋古义：徘徊，逗留。今义：多指物在高空中来回飞行。是有命焉古义：命中注定。今义：有生命。奔走于形势之途古义：权势。今义：目前的情况。闻其言而壮之古义：推崇，赞许。今义：强壮(肥壮)。维子之宫古义：屋舍。今义：宫殿。一词多义之而幸所词类活用武夫前呵：名词作状语，在前面。穷居而野处：名词作状语，在乡野。膏吾车兮秣吾马：名词的使动用法，加油使润滑。粉白黛绿者：名词用作动词，搽白粉。文言句式是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋：判断句。人之称大丈夫者，我知之矣：定语后置句。名声昭于时：状语后置句。车服不维，刀锯不加：动
6、宾倒装。翻译下列句子大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。译文：_吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。译文：_老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？译文：_答案：这是那些生不逢时的大丈夫所能做的，我就是这样做的。我并非厌恶这些而躲开它们，这是命中注定的，不能侥幸得到啊！直到老死才罢休，在为人处世上这种人是好呢还是不好呢？名句默写穷居而野处，升高而望远，_，_。盘之中，_。盘之土，_。盘之泉，_。盘之阻，_？膏吾车兮秣吾马，_，_。答案：坐茂树以终日濯清泉以自洁维子之宫可以稼可濯可沿谁争子所从子于盘兮终吾生以徜徉二、深层探究文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？_答案：第
7、一段作者通过叙述和考释，简要地介绍了盘谷的地理环境和社会状况。强调盘谷“宅幽而势阻”，是隐者“盘旋”的好去处。将人和地两相联系，点明送别的题旨。那些“用力于当世者”为什么会“遇知于天子”？而对于这些人，“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，“是有命”该如何理解？_答案：那些无耻的“用力于当世者”被“遇知”，那些“人之称大丈夫者”能爬上权势赫赫的高位的原因，都是由于天子昏庸无道。在这里，作者直接表达了对朝廷政治的不满。“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，这一句似褒实贬，表面上好像是在羡慕他们，自叹“我”没有那样的好命，“不可幸而致”；实际上作者把“用力于当世”而被“遇知”归结为“命
8、”，暗含了一种嘲讽。也就是说，被“遇知”的人并非因为才干、品德，而是因为一种奇怪的“命”！文章在此委婉地表达出“不遇于时者”的不遇之叹和不平之鸣。李愿“不遇于时”的原因究竟是什么？其中表达了作者怎样的意图？_答案：所谓“遇于时者”都是些得意或即将得意、只求利禄的小人，才干、品德并不是被“遇知”的条件。可想而知，李愿之所以不遇于时，主要原因在“时”，可以说是“时逼我隐”，文章在这里透露出作者对当时社会的不满和隐忧。文章歌颂隐者是表面之意，关键是假托他人之口讥讽豪门权贵的炙手可热，嘲讽伺候权贵和奔走钻营之徒的厚颜无耻，揭露唐朝社会的黑暗腐朽，也暗含作者对自己仕途不顺的不平之鸣。文章第5段以“昌黎韩
9、愈，闻其言而壮之”开头，写了韩愈送给李愿的一段歌词，直接从韩愈自身的角度表达了对李愿归隐的看法。朗读这段歌词，说说它与前文有什么样的内在联系。_答案：前六句，照应前文第1段，写了李愿归隐的外部条件盘谷可隐(虎豹远迹、蛟龙遁藏、呵禁不祥)。中间四句，照应前文“愿之言曰”，写了李愿归隐的主观原因不遇于时。最后一句，直接表达作者对李愿归隐的向往终吾生以徜徉。三、整体鉴赏此文分三段写了三类人：一段写了得意之人，一段写了闲居之人，一段写了奔走伺候他人之人，最后结止在不贤不肖之人上。此文让李愿的话占了大量篇幅，其实并非李愿所说，乃为作者之言。借他人之口，道心中之事，实则是文章的创新。结构图解送李愿归盘谷序
10、中心主旨作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人；二是“穷居而野处”的山林隐士；三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏。文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。写作特色本文最奇特的地方是巧妙地运用虚托手法。文章四百余字，写作者的话才七十余字，却用了三百多字记述李愿的一番言论。在“愿之言曰”一段中，作者浓墨重彩、全神贯注地描画了三种不同的人物形象，写出他们对人生和仕途的三种不同态度，并且运用对比衬托，突出了隐逸者思想行
11、为的高尚。其实，李愿并非真有这番言论，这是作者运用虚托手法，借李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法，这样构思，既赞扬了李愿的归隐，歌颂了他的高风亮节，又避免了溢美之嫌；既把当时那些得意和不得意的小人骂得痛快淋漓，又显得这些都是出自他人之口，“与己一点无关”。同时，又通过这种丹青手笔，突出了李愿的“一团傲藐不平之慨”，把他的归隐盘谷写成笑傲王侯、鄙视功名的高尚行为。本文的第二个显著特点是语言瑰丽而刚健。文章描写了三种人，极力形容，各具情状，用词奇瑰而丰富，加以交错地使用骈、散句，因而造成一种抑扬顿挫而又富于辞采的格调，有六朝文的遗风。但细品起来，它不止有六朝文的富丽，还有六朝文很少有的刚健。第三
12、，善于运用对照的写作手法。作者在写“遇于时”的“大丈夫”时，突出了权势与声威的炙手可热和不可一世；写趋炎附势的人时，突出了他们伺候公卿、奔走权贵的胆战心惊和可叹可悲。这是一组对照，是一组在高位和不在高位的对照。作者在写隐士的时候，突出了他们起居安适、无悔无忧的可贵可乐。隐士和以上两种人又形成了一组对照，在这组鲜明的对照中，作者赞扬了前者，唾弃了后者，表达了作者的爱憎，彰显了文章的主题。一、基础知识下列句子中，加点字的注音不正确的一项是()A旗旄(mo)遁藏(dn cn)轻裾(j) 才畯满前(jn)B便体(bin) 黜陟(ch zh)刑辟(b) 濯清泉(zhu)C嗫嚅(ni) 趑趄(z j)黛绿
13、(di) 含辛茹苦(r)D侥幸(jio) 徜徉(chn yn)鲜少(xin) 膏车秣马(m)解析：选B。便体(pin)。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A是谷也，宅幽而势阻宅：位于B才畯满前，道古今而誉盛德 畯：通“俊”，才智出众C坐茂树以终日，濯清泉以自洁 濯：洗D曲眉丰颊，清声而便体 便：方便解析：选D。便：安适，舒适。下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一项是()A人之称大丈夫者，我知之矣又以悲夫古书之不存B濯清泉以自洁越国以鄙远，君知其难也C伺候于公卿之门能谤讥于市朝D其于为人贤不肖何如也今其智乃反不能及解析：选D。A项，都是用在主谓之间；B项，都是表目的，来；C项
14、，都是介词，在；D项，语气词；代词。以下各项全都属于李愿隐居盘谷的原因的一组是()宅幽而势阻非恶此而逃之，是有命焉采于山，美可茹；钓于水，鲜可食车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻触刑辟而诛戮ABC D答案：C下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A本文开篇介绍盘谷的地理位置及其环境，又以其名字的由来吸引“我”的朋友李愿居住在这里，而完成了文章第一段的叙述。B本文的主体段落作者以李愿之口描绘了三类人：一是声势显赫、穷奢极欲的达官贵人；二是投机钻营、趋炎附势的人；三是怀才不遇、归隐山林的人。C文章末段写作者韩愈听了李愿的话后，由此生发，并用歌唱的形式咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，
15、也流露出欣羡之意。D全文属于亲友别离、赠言规勉类的赠序，结构谨严，浑然一体，语言风格与师说相同。作者是在朴实的叙述中完成了全文的说理的。解析：选D。本文语言风格瑰丽而刚健。二、文本阅读阅读下面的文言文，完成69题。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是
16、有命焉，不可幸而致也。“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼
17、神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A飘轻裾，翳长袖翳：遮蔽，遮掩B妒宠而负恃，争妍而取怜 怜：宠爱C理乱不知，黜陟不闻 陟：流放D膏吾车兮秣吾马 膏：加油使润滑解析：选C。陟：升迁。对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()升高而望远 是岁十月之望车服不维 维子之宫A两个“望”字相同，两个“维”字也相同B两个“望”字相同，两个“维”字不同C两个“望”字不同，两个“维”字相同D两个“望”字不同，两个“维”字也不同解析：选D。望：眺望。望：阴历每月十五日。维：维系，羁拌。维：有。下列
18、对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A李愿所说的话描述了三种人：“遇知于天子”者、“不遇于时”者、“伺候于公卿”者。作者借李愿之口，对这三种人均持批判态度。B本文精彩处在于把当时官场的得意者和钻营者刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级的荒淫腐败。C作者极力赞美李愿的观点，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士，其实是作者当时与李愿一样“不遇于时”。D本文用李愿自己的话描写世上的三种人，赞李愿为正直的“不遇于时”的大丈夫；再用歌的形式，衬托李愿甘于恬淡。全文如清代刘大櫆所说的洋洋洒洒，藏蓄不露。解析：选A。作者对于“不遇于时”者，无批判态度。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)才畯
19、满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。译文：_(2)膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。译文：_答案：(1)才华出众的人聚集在他们面前，谈古说今，赞扬他们的美德，听着顺耳而不感到厌烦。(2)给我的车轴上抹上油啊，喂好我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那儿安闲自得。三、拓展阅读阅读下面的文言文，完成1013题。赠医者汤伯高序元揭傒斯楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉
20、。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著易简归一数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功
21、矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。(选自揭傒斯全集)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A药一入口不效，即屏去屏：摒弃B又必假邪魅之候以为容 容：容纳C被重刑厚罚而不怨恚 恚：怨恨D其治以脉，不以证 证：症状解析：选B。本题考查文言实词在文中的含义。A项，“即屏
22、去”中的“去”是舍弃不用的意思，从结构上看“屏”与“去”为同义复指，从通假联想来看“屏”通“摒”。据此可以推断“屏”是“摒弃”的意思，正确。B项，“以为容”即“以(之)为容”，“把它作为”，据此推断“容”是名词，根据它有“容貌”的义项，可引申为“表象”的意思。C项，“怨恚”从字形和内容推断两词为同一意思，句中的“而”表转折关系，结合语境解释为“怨恨”，正确。D项，“以脉，不以证”结构一致，内容相反，从通假角度推断“证”通“征”，意思是“症状”，正确。对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣
23、B无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣C无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣D无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣解析：选C。本题考查的是文言文断句的能力。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。首先，通读这段短文，大致了解整个故事。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃”之前要断开，从而排除D项。“责”是“要求，索要”的意思，“信”是“相信”的意思，这两个词都是动词，所以不会同在一个
24、分句里，从而排除A项。“去”是“离开”的意思，“不顾”是“不回头看”的意思，“自是”是“从此”的意思，所以“不顾”与“自是”之间应该断开，从而排除B项。故C项正确。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。B徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著；他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。C旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到
25、作者的赞赏。D作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。解析：选A。本题从缩小范围、无中生有的角度设误考查对文章内容的把握。A项，原文中“终不一语加咎巫”的意思是“最终没有一句话是归罪于巫师的”，选项说“很少受到谴责”，把“没有”说成“很少”，缩小了限制范围；“学者不愿行医”在原文中没有任何体现，原文中“学者日以怠”的意思是“学医的人一天天懈怠”。故A项与原文内容不符。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。译文：_(2)人有一方之良，一言之善，必
26、重币不远数百里而师之，以必得乃止。译文：_解析：本题涉及一词多义、古今异义和定语后置句。(1)“殚”“竭”是同义词，联想成语“殚精竭虑”可知，是“用尽、耗尽”的意思。多义词“卒”在此语境中是“最终”的意思。虚词“且”联想课文中“不出，火且尽”，译为“将要”。“交责”字字落实应为“相互指责”。“是”代词，译为“这”。(2)对句“一方之良”“一言之善”是以“之”为标志的定语后置句，即“一良方”“一善言”，“一个好的药方”“一句有价值的(医学)见解”。“币”是古今异义词，指财物重金。“师”活用为动词，联想课文中“吾从而师之”，译为“拜师”。虚词“乃”联想课文中“度我至军中，公乃入”译为副词“才”更合
27、语境。答案：(1)用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。(2)(只要)别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。【参考译文】楚国的风俗是相信巫术不相信医学，从三代以来就是这样，现在更为严重了。一切疾病不考虑病的时间长短轻重，药一旦入口不奏效，立即就摒弃不用。至于巫术，反复试验十几次没有效果，也不悔改，并且把过失归在自己身上沉痛自责，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话是归罪于巫师的。所以功劳永远归
28、于巫师，而失败永远归于医生。奏效不奏效，巫师总是受到上等的赏赐而医生总是在他之后。所以医生稍稍想要急于求利、取信于人，就一定要借助邪气魅惑的征兆来作为表象(迷惑人)，即使是大智之人也很少不被迷惑。更严重的是沅湘之地是用人来祭祀不该祭拜的鬼，求取好处，遭受严重的刑罚却不怨恨，因而巫术的祸害已盘根错节、根深蒂固不能解决了。从医的风尚已经很久不能胜过巫术了，即使有好的医生也不能施展他的才能，来成就他的威名，而且学医的人一天天地懈怠，所以有时在几个郡的广大地区求取一个好医生都不能得到。哎呀，难道是先王的法度不开明吗？为什么巫术的祸患到了这个地步！人们能够得以终养天年，不也是幸运的吗！我的家乡有位徐若虚
29、先生，他家是郡中的大姓人家。他十五岁考中进士，就拒绝做官回乡行医。(只要)别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。历经几十年，他的医术大有所成，著成易简归一几十卷。分辨疑难补充遗漏，广博简约明晰详审，贯通精深融汇聪敏，都说他是古人重生。他治疗凭借的是脉象，不依靠症状，无论富人还是穷人，不索求回报，相信医术就去治疗，没有不奏效的，如果不能治疗，一定先让求医的人家知道，只要一用到巫术，就离去不回头。从这以后，我们乡里的巫师，渐渐地不能独享治病的功劳了。我走了几千里路也没发现比得上他的，偶尔遇到的，又只研究一门学问，擅长一个方面而已，没有同时
30、擅长的。(我)来到旴江，得以认识汤伯高，(他)明晓知识、沉静高深，不夸耀、不骄傲，跟徐先生很相似。我正担心巫术的祸患，从医的风尚不能显明，袖手旁观百姓的性命受摧折却不能救助，而且爱惜汤伯高的学识与徐先生相似，并且试验(他的)医术都起效，所以一起写出巫师、医生的行为带来的祸害和好处以及徐先生的根本始末来赠送给他。唉，假使世上的医生都像若虚、伯高一样，相信医术的人都像我们乡里的人们一样，巫师还能长久取胜吗？伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。听说庐山有个姓郭，号南寄的人，也有名望。四、语言运用面对种种自然现象，我们常常会产生一些人生感悟。请仿照例句的结构，写两句人生感悟，感悟对象和感悟内容不得同于原
31、句。黄昏给人的不仅仅是伤感，也有对黎明的期待。答：_答案：示例：秋天给人的不仅仅是凄凉，也有对春天的憧憬。或：天灾给人的不仅仅是不幸，也有对人生的锤炼。在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。从机器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶_，并不断刷新人们的想象力。人工智能不仅改变着人们的生活领域，_。未来，一些重复性的工作，如在线客服、速记翻译、驾驶员等都可能被人工智能取代。不过，人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时，_。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人。解析：第处，是对前文“从机
32、器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶”进行总结，再结合后文“不断刷新人们的想象力。人工智能不仅改变着人们的生活领域”，可推断出此处填写表示“人工智能已全面走入人类生活”意思的句子。第处，根据前文“不仅”，可知填写句子要有关联词“还”与之搭配。再根据后文“一些重复性的工作，如在线客服、速记翻译、驾驶员等都可能被人工智能取代”，可知此处填写表示“还将影响到人类的职业领域”意思的句子。第处，根据前文“人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时”，以及后文“自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人”，可以推断出此处填写表示“也会催生一些新职业”意思的句子。答案：人工智能已全面走入人类生活(或：人工智能已渗透人类生活各领域)还将影响到人类的职业领域(或：还将替代人类的某些工作)也会催生一些新职业(或：并不会让人都失业)