1、14原君诗海拾贝书事 黄宗羲初晴泥路觉蹒跚，听彻松涛骨亦寒。莫恨西风多凛烈，黄花偏耐苦中看。【赏析】黄宗羲的这首诗，赞美了菊花不怕晴雨寒风，在艰苦环境中怒放的品格。而作者身为著名的反清斗士，处境不佳，前路泥泞“觉蹒跚”，在艰难困苦中，却依然坚定信念，犹如野外之菊，迎风怒放。这首诗告诉我们，人生道路泥泞难行，有时生存环境亦寒风刺骨，必须坚定信心，不畏险阻，蹒跚前行，就像寒风凛冽中的“菊花”，偏耐“苦中看”。语林撷英黄宗羲名句1忠诚是人生的本色。2情者，可以贯金石动鬼神。3叙事须有风韵，不可担板。4学校之盛衰，关系天下之盛衰也。5天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为
2、万民，非为一姓也。6人生须自重。7利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其自私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。作者卡片姓名黄宗羲生卒年16011695字号称谓字太冲，号南雷，学者称梨洲先生籍贯浙江余姚相关材料明末清初思想家、史学家、文学家。在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文多表现高尚节操。除明夷待访录单刊成集外，有宋元学案明儒学案南雷文案等。后人又编有黄梨洲文集知识链接本文选自明夷待访录。明夷待访录一书共计21篇。“明夷”本为周易中的一卦，其爻辞有曰：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不
3、食。人攸往，主人有言。”为六十四卦中第三十六卦，卦象为“离下坤上”，即火在下，地在上。“明”即是太阳(离)，“夷”是损伤之意。从卦象上看，太阳处“坤”即大地之下，是光明消失，黑暗来临的情况，意光明受到伤害。这暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，指有智慧的人处在患难地位，也是对太阳再度升起照临天下的期盼。“待访”是等待贤者来访，让此书成为后人之师的意思。另外，“明”就是太阳，亦称为“大明”，暗合“大明朝”；“夷”有“诛锄”之解，又有“视之不见”之解，暗含作者的亡国之痛。该书通过抨击“家天下”的君主专制制度，向世人传递了光芒四射的“民主”精神，这在当时黑暗无比的社会环境下是极其难能可贵的！1字音好
4、逸恶劳(y)寇雠(chu)窥伺(ku) 摄缄縢(jin) 骨髓(su) 摧沮(j)固扃(jin) (ju) 淫乐(yn)2一词多义(1)诚(2)使(3)为(4)之3词类活用(1)人各自私也形容词作动词，顾自己(2)天下有公利而莫或兴之使动用法，使振兴(3)以我之大私为天下之大公形容词作名词，私利，公利(4)始而惭焉，久而安焉意动用法，感到惭愧，感到安心(5)独私其一人一姓乎形容词作动词，偏爱4古今异义(1)亦犹夫人之情也古义：众人，那个人。今义：用于尊称一般人的妻子。(2)向使无君，人各得自私也古义：自己的私事。今义：只顾自己，不顾别人。(3)虽然，使后之为君者古义：古代汉语中为两个词，即使这
5、样。今义：表示让步关系的连词。5特殊句式(1)故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也判断句(2)入而又去之者，尧、舜是也判断句(3)以为天下利害之权皆出于我状语后置句(4)是以其未得之也宾语前置句(5)凡君之所毕世而经营者，为天下也判断句(6)传之子孙，受享无穷省略句(7)然则为天下之大害者，君而已矣判断句(8)此人之勤劳必千万于天下之人状语后置句6名句积累(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。(2)是故明乎为君之职分，则唐虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。1作者认为“古之人君
6、”与“后之人君”在对待“君位”上有什么不同的表现？我的理解主要表现在对君位的“欲入”和“不欲入”上，这是“古之人君”与“后之人君”的“让”位与争位的对比。“古之人君”是“不欲入”“入而又去之”“初不欲入而不得去”。“后之人君”不让。他们的欲得君位之心“谁不如我”而使天下的人成为牺牲品。2文脉梳理1这篇文章为什么要从君主的起源谈起？我的理解首先，作者这样写是直接面对当时社会的普遍认识，使文章具有更强的针对性。其次，这样写还可以一语破的，直捣问题的根本症结。君主的存在是一个社会现实，但何为真相，何为实质，绝大多数人是不清楚的。而要打破坚冰，拨云见日，就必须透过现象看本质。作者从君主的起源和本质说起
7、，恰是抓住了问题的根本症结。第三，文章题为“原君”，“原”者，追究根源也，由君主的起源落笔，也合乎题意。2作者认为“后之人君”的做法有什么危害性？我的理解他们的欲得君位之心使天下的人成为牺牲品。由于“谁不如我”，尽管君主把所得之权力像收藏实物那样地捆紧，封固且上锁，也不可能永保而向其子孙“传之无穷”。“一人之智力”，怎能战胜天下那众多想得到君位的人呢？一旦失去君位，“血肉之崩溃”的悲剧就随之降临。此时，他们无不悲痛至极地悔恨争夺君位之时的自己，或也埋怨出身帝王家庭的自己及子女。3本文在论证上充分运用了翔实的历史事例和对比论证的方法，条理十分清晰。对文中涉及的人物及行为，按照“人物”“行为”“直
8、接原因”“根本原因”四项，对文章内容进行分析梳理。我的理解人物行为直接原因根本原因许由、务光去而不入勤劳千万倍明乎为君之职分尧、舜入而又去不享其利禹入而不得去非人情所欲居小儒妄传言为虎作伥视天下为莫大之产业不明为君之职分汉高祖利“产业”沾沾自喜明太祖保“产业”丧心病狂崇祯帝失“产业”恓恓惶惶桀、纣享“产业”残暴荒淫4.文章是如何批驳“小儒”关于君主“如父如天”的谬论的？其目的是什么？我的理解文章是这样批驳谬论的：托古论今、古今对比，先说“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天”，而今人对君主则“视之如寇雠，名之为独夫”。两相对比，十分鲜明地揭示出后世君主狰狞贪暴的面目。目的：以此批驳了“小儒
9、”旨在维护今之君主专制的荒谬言论，肯定人们对专制君主“视之如寇雠，名之为独夫”的合理性，打破了臣子要绝对服从君主、君权神圣不可侵犯这一维系封建专制统治的传统伦理观念，具有鲜明的民主倾向。如何理解“古者天下之人爱戴其君”至“至废孟子而不立，非导源于小儒乎”这段文字？我的理解本段从一开始便指明，古代的人爱戴自己的君主，把他们“比之如父，拟之如天，诚不为过”，因为那时的君主一心为百姓的利益着想，为天下人兴利除害，自己勤劳万分，却不享丝毫利益，这不是只有父母的爱才能达到的程度吗？这不是像天那样润泽万物，却不求丝毫回报那样伟大吗？而现在的人仇恨自己的君主也在情理之中，因为现在的君主把天下当作自己的，让天
10、下百姓生活在水深火热之中，饱尝妻离子散之苦。随之，作者笔锋一转，直斥那些迂腐不堪、做事行为规规矩矩的小儒。“小儒”们以“君君臣臣”的关系为天下的大伦，他们死守这个伦理，竟然认为一个君主再残暴也是君主，也应该尊如父、尊如天。这些小儒的荒谬学说正好给了君主一个好借口，把自己比作父、比作天，阻止别人对自己的产业进行窥伺。因果论证，层层剥笋写法指导这篇文章主要运用了因果论证的方法，这种方法或由果探因，或由因到果，运用得法能使文章内容深刻，说理层层递进，文脉清晰。例如第一段，作者先从“人各自私，人各自利”的人性本质特点出发，提出做人君须为天下而不为己。但是为天下人谋福利，就需要付出千万倍的勤劳而自己“又
11、不享其利”，这必然是天下常人之情所不愿意的。紧接着，用许由、务光等人的不情愿做君主的三个实例证明这一点，并由这些事例推出一个结论：古之仁君禅让帝位，是好逸恶劳的人性体现，是人之常情。作者由果探因，犀利的眼光洞穿禅让的秘密，使得万代瞻仰的尧、舜、禹走下神坛，让我们看到了他们作为普通人的一面。运用因果论证，不能停在一因一果的层次上，而要善于多角度地分析原因和结果，比如要分析一果多因、一因多果，还要分析同因异果、异因同果以及互为因果。一般来说，在因果论证中要重视以下的因果分析：1分析主要原因和次要原因。2分析产生的原因。3分析异因同果、同因异果和互为因果。范文示例塑造青春形象，我们需重视。青春是每个
12、人都有的，青春是人们生命中最旺盛的时期。这样的人生历程可以尽情地发挥自己的才能，向社会贡献自己的力量，人生因此更加充满活力，我们的世界也因此被装点得更加美丽多姿。因此我们要好好地塑造青春形象。大胆地揭露，勇敢地斗争原君从君主专制是造成封建王朝灭亡的基本原因的观点出发，指出君主专制是君主极端自私自利造成的。广大人民怨恨他们，其结果是其统治难免为农民起义所推翻。作者从而得出结论：“为天下之大害者，君而已矣”。作者对后世君主为了一己之私而残酷剥削、杀害百姓的行为作了猛烈的抨击，对百姓反对君主的言行给予了肯定，对小儒盲目忠君的谬论进行了驳斥。作者敢于冒犯至高无上的统治者皇帝的尊严，对历来被视为金科玉律
13、的封建政治制度和封建伦理观念进行痛快淋漓地指斥，表现出一种极其可贵的反传统的叛逆精神。全文语言犀利、精练，富于战斗精神，闪烁着初期民主主义思想的光辉。适用话题通天地人者曰儒 余秋雨明末清初，中国有位大思想家宣布皇帝是“天下之大害者”，主张“无君”。他就是近代民主主义思想的启蒙者、爱国者黄宗羲。他的代表作明夷待访录，比卢梭的社会契约论还要早100年的光景，有人称它为“人权宣言”。明夷待访录是黄宗羲的政论和史论专著。该书通过对历史的深刻反思，提出了独到的政治见解，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之高贵产品”(梁启超中国近三百年学术史)。明夷待访录是他在经历了一系列政治斗争后于康
14、熙二年(公元1663年)潜心完成的力作。此前一年，南明永历帝被杀于云南，南明亡。此时清王朝已入关近20年，其统治已巩固。黄宗羲复明灭清的希望可谓到了“潮息烟沉”的绝境。痛定思痛，在对历史和现实的冷静反思之后，黄宗羲以其犀利的笔锋将批判的锋芒刺向了封建君主专制制度。明夷待访录这个书名是有所寄托的。“明夷”，乃六十四卦之一，离下坤上，用晦而明，寓意希望与光明。黄宗羲引易经“夷之初旦，明而未融”，以寓其意：一个旧的时代终止了，黑暗的尽头，终将是光明的。对于人类的未来，思想家是充满信心的。黄宗羲认为自己的学说能把国家由黑暗引向光明，但学说的实现却有待“明主”的求访采纳。黄宗羲认为，上古时代“以天下为主
15、，君为客”。国君不仅从属于天下百姓，而且也直接为他们服务。所以“凡君之所毕世而经营者，为天下也”。后来，情况就颠倒过来了。“今也以君为主，天下为客”。君王“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，把天下看作是“一人之产业”。他大胆地指出“为天下之大害者，君而已矣”，把锋芒直指封建纲常礼教的最核心问题。黄宗羲又提出“君”“臣”关系这个封建统治的实质问题。他认为“臣”之“出仕”“为天下”，非为君也；“为万民，非为一姓也”。君臣的合理关系，应如“曳大木”时前唱后和的协力合作关系。臣应当是君的“师友”，而不应作君之“仆妾”。直截了当地批判了“君为臣纲”。黄宗羲激烈地抨击了
16、君主专制下的封建法制，认为封建法制是“非法之法”，是“一家之法”，是祸乱之根源。他提出应该建立“天下之法”来取代“一家之法”，并强调“有治法而后有治人”，有了好的法制不怕没有好的治理者，否则“非法之治”只能“桎梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼”。黄宗羲这些论述已包含法治思想的萌芽。在思想文化领域，黄宗羲强调突出个性解放和思想自由的原则，他以满腔的愤怒谴责了长期以来禁锢人民思想的封建文化专制主义。他明确指出：“盖道非一家之私。圣贤之血，散殊于百家。求之愈艰，则得之愈真。”向封建文化专制主义表示了公开的抗争。黄宗羲这种鄙弃日趋僵化的“一定之说”而诉诸“殊途百虑之学”的思想见解，
17、反映着明清之际知识分子渴望思想学术自由、个性解放、探索真理的一种理性追求，具有积极的思想启蒙意义。黄宗羲之杰出就在于他思想的深刻和敏锐。他超出了当时一般明代遗民因为眷怀故国而研究明亡清兴之故的治学目的，也超出了传统儒家对无道君主的批判范畴。他的思想已突破传统的政治框架，开启了中国近代民主思想的先河。(选自余秋雨文化散文，有删改)【赏评】文章第一段先定位黄宗羲的思想基础：皇帝是天下的大害，天下应该无君。然后指出黄宗羲的代表作是明夷待访录，并简要概括了该书的主要内容，照应题目。第二段简要解析明夷待访录的主要思想以及对后世的影响等。第三、四段作者主要介绍黄宗羲的主张和贡献，其中第三段提出了新型的君臣
18、关系是为天下而不是只为君王，第四段主要写黄宗羲在文化领域的贡献。最后一段，对比表现黄宗羲区别于其他明代遗民的地方，再次重申黄宗羲是“大儒”的原因。南北稻香村何不美美与共 邓海建这两年，南北稻香村之争甚嚣尘上：为了商标权的归属，各说各的理，谁也不服谁。近期，北京知识产权法院作出行为保全裁定：苏州稻香村立即停止在电商平台销售及宣传带有“稻香村”标识的糕点等产品。苏州稻香村此后提交复议，请求撤销这一保全裁定，同时提供6 000万元作为反担保。几天后，北京知识产权法院再次下发裁定文书，解除了对苏稻公司采取的保全措施，这意味着，苏州稻香村可以继续在电商平台上使用“稻香村”标识。“村径绕山松叶暗，野门临水
19、稻花香。”南北稻香村之争，恐怕很难说谁正宗谁盗版、谁李逵谁李鬼。“苏稻”可以溯源至清乾隆年间的苏氏糕点铺，取名自红楼梦大观园里荣国府大奶奶李纨的居所“稻香村”；而“北稻”起源于1895年，金陵(今南京)人郭玉生在北京前门观音寺打出“稻香村南货店”的字号，售卖南味食品。古时物流闭塞、市场割据，各卖其货、各香其香，倒也相安无事。因此，江浙人可能更认可“苏稻”，而北京消费者可能对“北稻”更有感情。正因为尊重了以上历史，南北稻香村的官司才历经“十年之痒”而未曾休止。当然，曲艺有流派之争，武术有门户之斗，老字号商家之争也不算稀奇。时移世易，规则更迭，市场开放了、商品流通了，原本相安无事的同名或近名的老字
20、号在知识产权上陷入尴尬境地争地盘、争利益、逾越边界的例子也不少。我国商标法的基本原则，既强调注册申请优先，又强调对驰名商标的特殊保护。南北稻香村之争久拖未决，说明这不是个简单的判断题。不过，有两点可以肯定。第一，“苏稻”和“北稻”不存在本质上的真伪之争。双方在市场上应该摒弃零和博弈的思维，非要在名号上争出结果，可能延误了升级发展的契机。第二，只要廓清边界、厘清是非，同名的老字号完全可以试着“共享”权益。具体说来，一方面，南北稻香村亦曾有过漫长的合作“蜜月期”；另一方面，刚刚落槌的加多宝与王老吉“红罐之争”或可成为类似纠纷的殷鉴。既然剑拔弩张解决不了问题，不妨平心静气喝杯咖啡共赢互利是商道之本。
21、老字号既是工艺与商品的流转，更是文化和历史的传承；既代言着市场商誉，更寄寓着价值情怀。在呼唤“中国制造”、推崇匠人匠心的年代，保护好老字号、创新出老字号，是中国参与国际竞争的必由之路。有数据显示，2016年度世界品牌500强的平均年龄为93.71岁，其中100岁以上的“老字号”有206个。做成百年老字号千难万难，保护并传承好百年老字号，既要有历史的情怀、时代的视野，更要有法治的底蕴、人文的情怀。从这个意义上说，南北稻香村何不“美美与共”？一、基础考查1下列加点字的注音，完全正确的一项是()A孰与仲多(sh)无稽之事(j)崩溃(ku)B怨恶其君(w) 好逸恶劳(w) 淫乐(yn)C废然摧沮(z)
22、 唐虞之世(y) 寇雠(chu)D曾不惨然(zng) 敲剥天下(b) 骨髓(su)解析：选A。B项“淫”读yn，C项“沮”读j，D项“髓”读su。2下列加点词语的解释，不正确的一项是()A向使无君，人各得自私也私：名词，私利B比之如父，拟之如天，诚不为过也 诚：真诚C入而又去之者 去：离开D人各自利也 利：动词，谋利解析：选B。诚：确实，实在。3下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是()A以不屈之节必以石显、王凤为忠臣B今者推其实迹而较之足下既不能为辨其非辜C诚不为过也凡天下之无地而得安宁者，为君也D初不欲入而不得去者青，取之于蓝，而青于蓝解析：选D。A项中“以”同为介词，但意思分别为
23、“凭”和“把”。B项中“其”分别为人称代词“你的”和人称代词“他”。C项中“为”分别是动词“是、算”和介词“因为、由于”。D项同为转折连词“却、但是”。4下列各句中加点字的用法与其他三句不同的一项是()A某年十七时，家随州B而足下厕其间C名之为独夫 D亦无怪乎其私之也解析：选D。D项为形容词的意动用法，其余为名词作动词，分别为“安家”“夹杂”“称呼”。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成58题。侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行县，阅理文书，
24、欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问。迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为
25、。京闻而衔之。大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过人今青溪盗起不若赦江使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。(节选自宋史侯蒙传)【注】王恢：伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无以谢天下！”子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。5下列对文中
26、画波浪线部分的断句，正确的一项是()A江以三十六人横行/齐魏官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起/不若赦江使讨方腊/以自赎B江以三十六人横行齐魏/官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起/不若赦江/使讨方腊以自赎C江以三十六人横行齐魏/官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起不若赦江/使讨方腊/以自赎D江以三十六人横行/齐魏官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起/不若赦江/使讨方腊以自赎解析：选B。原文标点：江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“冠”，古代男子十八岁时举行加冠礼
27、，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，二十岁才为成年。B“进士及第”，指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。C“郊祭”，犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。D古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。解析：选A。古代男子二十岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非十八岁。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境禀报工
28、作，转运使黄湜大怒，想借审查工作治侯蒙的罪，却发现无可指责，最后以礼相待。B侯蒙善于劝谏，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去责罚五路将帅等十八人，侯蒙援引典故，劝皇帝不要自残肢体，皇帝醒悟后不再追究。C侯蒙直言评鉴，结怨蔡京。皇帝叫侯蒙评鉴蔡京，侯蒙认为蔡京心术不正，要不然也是贤相。蔡京闻知后，心里记恨并报复了侯蒙。D侯蒙忠于国事，为君分忧。侯蒙认识到大面值的钱币流通有弊病，建议改革币值，但又不想引起市场恐慌，所以斥责府库主管官吏并安抚他。解析：选D。侯蒙没有“建议改革币值”，并且说他“认识到大面值的钱币流通有弊病”于文无据。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱
29、吏辱君，第以实对。”译文：(2)至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”译文：答案：(1)侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。”(2)到这时，皇帝就秘密地告诉他这种情况。侯蒙回答说：“因为财利来要求君主提拔自己，这不是臣下所敢做的事情。”侯蒙，字元功，是密州高密县人。还不满二十岁的时候，就有好的名声，为正义的事情急于奔走，喜好施救有困难的人，有时一天就花掉千金。考取进士后，调任宝鸡县尉，后来又任柏乡县知县。百姓打官司都是当庭判决，受罚的人都没有任何怨言。转运使黄湜听到他的名声，要推荐他，叫他到衙署禀报事情，侯蒙因越过了自己的县境而不肯前往。黄湜
30、很生气，过些天来到柏乡县，审阅文书案卷，想要推翻已定的案子使他获罪；查了一会儿，竟没有一点瑕疵可指摘，这才以宾客之礼接见他，说：“您真是个能干的官员啊。”黄湜便率领各位使者一起推荐他。镇守西部的将领高永年被羌人杀死了，皇帝很生气，亲自写了五路将帅刘仲武等十八个人的姓名，命令侯蒙前往秦州逮捕他们治罪。侯蒙到了秦州，刘仲武等穿着囚服听候命令，侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。”案件判定的结论还没有报上去，又提升他任御史中丞。侯蒙上奏说：“当年汉武帝杀了王恢，不如秦缪公赦免孟明；子玉自缢而死使晋侯高兴，孔明去世使蜀国的地位变轻。现在羌人杀了我们一个都护，却使十
31、八员将领因此而死，这是自残肢体啊。想要身体不得病，可能吗？”皇帝醒悟了，把这件事放在一边，不再追究。迁任刑部尚书，又改任户部尚书。近年来郊庙祭祀提前办妥告成，尚书主管政事。到这时，皇帝就秘密地告诉他这种情况。侯蒙回答说：“因为财利来要求君主提拔自己，这不是臣下所敢做的事情。”一天，皇帝随便地问：“蔡京这个人怎么样呢？”(侯蒙)回答说：“假使蔡京能够端正自己的心术，即使古代的贤相也比不上他。”皇帝点头，并且让他暗中探察蔡京的所作所为。蔡京听说后怀恨在心。大面值的钱币流通有弊病，朝廷商议贬值十分之七，府库主管官吏报告说：“各部门都用车装载大面值钱币到店铺买货物，都疑心货币制度要变更。”侯蒙说：“我
32、们府库之中有多少贮存？”官员回答道：“八千缗。”侯蒙斥责道：“怎么有变革而我却不知道！”第二天，法令颁布。又曾经有几件事侯蒙独自接受圣旨，蔡京不知道；蔡京侦探到这些事，告诉皇帝，皇帝说：“侯蒙也这样吗？”将侯蒙贬为亳州知州。宋江进犯京东，侯蒙上书说：“宋江凭借三十六人横行于山东、河南一带，官军几万人没有敢与他抗衡的，他的才能一定超过常人。如今青溪的盗贼起事，不如赦免宋江，让他去征讨方腊来赎自己的罪。”皇帝说：“侯蒙身居外地却不忘君主，是忠臣。”命他担任东平知府，还没有上任就死了，终年六十八岁。三、语言表达9作家刘诚龙曾经做过一个很有趣的试验，他把两份名单给10个人看，问他们对这些人是否熟悉，结
33、果很出人意料。请概括调查结果给人带来的启示。要求语言表达准确、简明、连贯。第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆、刘福姚、刘春霖。第二份名单是：李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。十个人中对第一份名单一个都不知道的有七人，十个人对第二份名单中的大多数人都知道。应当说，熟悉第二份名单的人比熟悉第一份名单的肯定多得多。但是，第一份名单中的人物曾经比第二份名单中的人物显赫得多。为什么？因为第一份名单里的人全是清朝的科举状元，而第二份里的则全是落第秀才。答：答案：那些追名逐利、显赫一时的人总会被历史忘却，而真正为社会做出贡献、创造财富的人，尽管当时默默无闻，并不得意，终究会被历史记住，让后人敬仰。赢在起点并不能保证赢到终点，一时的显赫并不能保证终生的辉煌。起点低的人，同样有机会赢到最后。10某学校民乐社的网页拟增设“精美音画”栏目，请你仿照“古典名曲”栏目的宗旨介绍，为“精美音画”栏目写一段体现栏目宗旨的句子。要求：体现栏目特点，句式一致，字数相同。古典名曲：聆听古典名曲，领略名曲风采，弘扬中华文化。精美音画：答案：欣赏精美音画，收获视听享受，传播民族音乐。