1、乡土中国【巩固达标】 (30分钟26分)阅读乡土中国，完成17题。(26分)1.作为一部经典“大家小书”，费老在乡土中国中提出关于中国乡土社会的概念时，采用了()的方法。(3分)A.下定义B.举例子C.列数字D.和其他社会体系和社会关系对比【解析】选D。阅读可知费孝通为了避免研究落入以偏概全的弊病， 提出了“比较方法和理论结合实际的对策”。为了突出中国乡土社会的主要性质，费老在乡土中国中描述中国乡土社会的概念时，采用了和其他社会体系和社会关系对比的做法。2.在乡土中国中论述了乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”的章节为(3分)()A.文字下乡 B.再论文字下乡C.乡土本色 D.礼治秩序【
2、解析】选C。通过阅读乡土本色可知土地是不流动的，靠土地谋生的人也是粘着在土地上的，人们聚村而居，“像是半身插入了土里”，由此可知“土气”的特点。在这里，人口的流动必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是变态”，由此可知“聚居”的特点。3.阅读下面的文字，依次填入画横线部分最恰当的一项是(3分)()费孝通先生在乡土中国里有_的阐释：中国乡村秩序是从血缘关系和地缘关系开始的。此后时空流转，纵使百转千回，讨生活也好、讨理想也罢，走出去的中国人，还是会被故土的浓烈情思牵绊。从这个意义上说，过年回家，大概是三件事：一是省亲，_思念之苦；二是乡愁，归于故土之亲；三是仪式，_精神传承。A.恰如其分 消除 感悟B
3、.一针见血慰藉濡染C.高层建瓴抚平感服D.鞭辟入里解除渲染【解析】选B。恰如其分，指办事或说话十分恰当合适，符合题意，可选。一针见血，现在多比喻说话直截了当，切中要害，符合语境，可选。高屋建瓴，把瓶子里的水从高层顶上倾倒，比喻居高临下，不可阻遏的形势；形容对事物把握全面，了解透彻，不符合语境，排除。鞭辟入里，多用来形容分析问题透彻，切中要害，不符合语境，排除。据此可排除 C、D 两项，A项中“消除”不符合实际，故选B项。4.下列对乡土中国有关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基
4、础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。B.乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。C.中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。D.在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新
5、客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。【解析】选B。“乡下人不识字是智力问题，不是知识问题”有误，文字下乡中认为乡下人不识字与教授们的孩子不能捕虫是一样的，环境不同，文字对于乡下人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。5.下列对乡土中国的理解与分析，正确的一项是(3分)()A.费孝通在乡土中国写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”这段话主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。B.费孝通在乡土中国中写道，“
6、礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。C.费孝通的乡土中国说(中国古代)传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围画出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。D.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。【解析】选D。A项，从“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”“不太会有变动”，说明土地限
7、制了人口的流动，并没有反映中国古代乡村封建依附关系的严格。B项，“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的，不是依靠权力机构。C项，“以君权神授为基础的理论体系”错误，应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。6.阅读有关篇章，比较分析“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等概念内涵的区别。(5分)答：_答案：在权力部分，作者分为横暴权力、同意权力、教化权力以及时势权力。横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、征服性的；而同意权力是社会分工的产物，类似于选举产生。在乡土社会中，横暴权力天高皇帝远，因此实则是同意权力产生
8、作用，但是同意权力是在社会分工越细化的时候才越强大的，而乡土社会却几乎是自给自足，分工极小，在这种情况下，出现了第三种结构：教化权力。乡土社会文化稳定、代代重复，传统的方法足以应付当前的问题，故而经验变得重要，长者便拥有了教育后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。但当社会变迁速度加快时，传统经验不足以应付当前问题，这时，有能力发明新方法、创造新环境的人就会获得第四种权力：时势权力。但在稳定的乡土社会中，一般则是表面横暴权力，实则教化权力与同意权力。7.细读下面的文字，试分析以下语言文字有何特点，在文本中有何作用。(6分)我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。当然，我并不是说
9、中国乡村人口是固定的。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。中庸里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质答：_答案：虚词的恰当使用使本书语言具有逻辑性；运用事例、比喻等使语言生动、通俗平易，降低了理解难度；引用儒家文化经典的内容，使语言具有雅致精深的特点。【提升培优】 (35分钟30分)一、阅读鉴赏
10、(19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：乡土中国中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条通路。中庸里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的天下，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味
11、着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下架，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里、远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。(节选自王铭铭、杨清媚费孝通与)材料二：乡土中国中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社
12、会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个己作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的
13、里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外围中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描攀。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”、中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利
14、益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。(节选自陈占江差序格局与中国社会转型)材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读乡土中国，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其古代
15、法：文化差异与传统一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在乡土重建中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘乡土中国的当代价值。如在乡土中国中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此
16、书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书人情与面子：中国人的权力游戏中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展”差序格局”理论的一种很好的例证。(节选自胡成与传统文化的重建)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项
17、是(3分)()A.费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。B.“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。C.“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强生命力和强大历史惯性，其内涵可以说一成不变。D.梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。【解析】选C。从材料二最后可以看出，并非“一成不变”。2.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是(3分)()A.“差序格局”作为社会学意义上
18、的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。B.材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。C.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，都是为了印证费孝通理论的合理性。D.对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论，在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。【解析】选A。B项并非“新特点”；C项“都是为了印证费孝通理论的合理性”理解有误；D项“在一定程度上改变着差序格局的旧有特质”的应该是“现代因子影响和浸染”。3.下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是(3
19、分)()A.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”B.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”C.“一人得道，鸡犬升天。”D.“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”【解析】选D。D项，体现的是一种公正精神。4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)答：_答案：观点明确，说理透彻，论据契合生活实际；思路清晰，层次分明，选文采用总分结构，主体采用并列结构；论证有力，文章综合运用了例证、引证等方法。(每个要点2分，答对两个要点即可得满分。如从其他方面回答，言之有理，可酌情给分。)5.如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。(6分
20、)答：_答案：推进依法治国，完善社会主义法治体系，确保司法公正，杜绝人情对司法的干扰；完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公；建立公开、公平的人才选拔机制，从制度上杜绝任人唯亲的不良现象；加强个体思想政治教育，提升公民的公德意识和集体意识，增强团体凝聚力，改变缺乏公心和大局意识的公民思维习惯。(每个要点2分，答出任意三个要点即可得满分。本题属于开放性理解题，考查整本书阅读的当下理解，学生结合材料或者现实生活谈都可以，如从避免家族式腐败、避免形成“圈子”“派系”等具体方面来谈，只要言之有理即可酌情给分。)二、语言运用(11分)阅读下面的文字，完成68题
21、。远行的游子，人在他乡，经历了春秋代序、斗转星移，看惯了霜霑林木、北雁南飞，遭际了江湖秋水、世情况味，在与家疏离的漂泊中感受着乡愁的苦痛。对于涌起乡愁的人来说，周遭无一不是可感之景，无一不是可触之情。冬去春来、物候变化、时空间隔，都会引发游子内心深处的乡愁。不论是(甲)，还是(乙)，不论是(丙)，还是(丁)，不管你走了多久、走了多远，乡愁一起，失魂落魄。“乡”的繁体字是“鄉”，甲骨文写法中，左右是二人，中间是食物，像两个人相对用餐的样子。相对用餐意味着关系亲近、和睦。一方水土养一方人，这里有人与土地的和谐，有人与环境的和谐，(1)_。“乡”是那一片自小生于斯长于斯的土地，家乡的土地养育了千千万
22、万的民众，是人们生存的依赖。“家”“宁”“宜”“宴”等汉字形体都有表示住在家乡的房子里，获得宁静、安居的生活的涵义，而离开家乡就是他乡之“客”，就是“寄”人篱下。而一旦客居在外，从地缘上、心理上都会感觉漂泊。这时往往会回忆起那一份和睦的温情，为孤寂冷清的生活带来慰藉，这就是乡愁巨大的文化张力。乡愁是我们最根本的血脉，是我们民族的印记。(2)_，不仅身体远离了家乡的土地，而且心理也远离了民族的精神气质。乡愁是中国人砥砺前行的精神基础，乡土的厚重与和谐能分别消除无根的漂泊与对立的异化，生态的和谐被乡土的顺天应时维护，其家国同构也能维系国家社会的稳定。中国人带着乡愁走进了工业文明、走进了新世纪，相信
23、我们还会带着它一直走向更美好的未来！6.文中(甲)(乙)(丙)(丁)处，对应的填上下列四句，顺序最恰当的一项是(3分)()离家十年的吴文英与故乡仅一水相隔的王安石离家万里的王维少小离家的贺知章A.B.C.D.【解析】选B。依据上文“冬去春来、物候变化、时空间隔”与下文“不管你走了多久、走了多远”来判断。7.请把文中画波浪线的句子改写成一组排比句，可以适当增减字数，不得改变原意。(4分)答：_答案：乡土的厚重能抵消无根的漂泊，乡土的和谐能消除对立的异化，乡土的顺天应时能维护生态的和谐，乡土的家国同构能维系国家社会的稳定。(4分，句意2分，句式2分)8.请在文中画横线的(1)(2)两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)答：(1) _ (2) _答案：(1)也有人与人的和谐(2)如果我们没有了乡愁(4分，每句2分)8
