1、窦娥冤教学目标：1.了解元杂剧的有关常识。2.理清窦娥冤的情节结构，弄清杂剧内容。3.理解主人公窦娥的性格特征。4、分析窦娥悲剧的原因教学重点、难点：1、戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。2、情节冲突和人物形象。教学方法：赏读法讨论法教学媒体多媒体课时：2课型：教读课第一课时一.教学导入：鲁迅曾经说过：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，以前，我们学过祝福，其中那勤劳、善良的祥林嫂被毁灭的过程依然历历在目，而今，我们要学习另外一位美好的女性：窦娥，看看她到底犯了什么过错，要被毁灭。二.元杂剧与关汉卿：（一）元杂剧有一套较严格的体制：（1）元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲
2、、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。（2）结构：元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，如窦娥冤。个别的有五折、六折或多本连演，如西厢记。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔xi子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。也有变例，如西厢记第四本就出现了莺莺、张生
3、、红娘轮唱的情况。窦娥冤属旦本。（3）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（4）宫调：乐音七声：宫、商、角、徵、羽、变徵、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。不同宫调之声情不同。窦娥怨第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。（5）套数：亦称联套，是将同一
4、宫调的若干支曲子，按照一定规则连缀起来，每套必有尾，亦称煞。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。窦娥冤用正宫，其联套形式为端正好、滚绣球倘秀才叨叨令快活三鲍老儿耍孩儿二煞一煞煞尾共10支曲子。（6）曲词：剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。窦娥冤套曲，押的是“先天”韵。（7）宾白：指剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”。（8）
5、科介：科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。（二）作者关汉卿关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖（倩女离魂）、白朴（墙头马上）、马致远（汉宫秋）一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。关汉卿的作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。其中窦娥冤被称为中国十大悲剧之一。他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年窦娥冤就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。关汉卿在南吕一枝花
6、不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。三、复述文章的内容：窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己
7、的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。情节梳理的方法：什么主角什么事件（什么结局）五、师生活动：将窦娥冤作为话剧表演出来。第二课时一、复习检查：元杂剧的有关知识二、理清节选部分的情节结构：楔子（序幕）：窦天章抛幼女上京进取功名蔡婆婆以旧账买窦娥为媳第一折（开端）： 蔡婆婆索旧账遭赛卢医暗算 张驴儿父子逼婚婆媳窦娥不从第二折（发展）： 张驴儿毒蔡婆误杀亲爹 窦娥因为婆婆屈打成招第三折（高潮）：窦娥受冤屈哭别蔡婆窦娥斩前三桩誓愿明提遍三
8、、分析文章内容：悲剧就是把美好的事物毁灭给人看1、窦娥的美好体现在哪？（1）传统美德：孝顺 善良 忠贞 “怕则怕前街里被我婆婆见”“枉将他气杀也么哥”，怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心”“旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口”（2）反抗精神：刚烈 不屈服 敢于反抗“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”“血溅白练”希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。“六月飞雪”希望自己的冤屈会在上天得到反应
9、。“三年干旱”不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。2、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？ 窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了。 窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。3、她的三桩誓愿与滚绣球对天地的指责是矛盾的，为什么？窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作者的历史和阶级的局限性。一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提
10、出救民于水火的办法。4、阅读课文，思考问题：谁造成了窦娥的悲情？（1）父亲以女抵债、筹钱赶考：高利贷盛行；科举摧残人心（2）张驴儿父子贪财好色、厚颜无耻：以强欺弱、以恶欺善的现实（3）赛卢医欠债不还、卖毒药助恶：善恶不分、是非颠倒的社会（4）官员贪桩枉法、草菅人命：吏治腐败、官吏昏庸、清浊不辨窦娥的悲剧的根源是什么？“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”政治的黑暗、吏治的腐败四、【拓展思考】善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫
11、并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。请讨论一下：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 五、总结：中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵
