1、一、基础巩固1下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.B.C.D.解析：选D。A项，听说、听到/知识、见闻。B项，同“墟”，处所，所居之地/减少。C项，不多/看不起、轻视。D项，都译为“穷尽”。2下列加点词语古今意义相同的一项是()A东面而视，不见水端B吾自以为至达已C是非坎井之蛙与D吾长见笑于大方之家解析：选B。B项，以为：认为。A项，今义：方位名词，东边；古义：脸朝东。C项，今义：事理的正确与错误，也指口舌；古义：这不是。D项，今义：不吝啬，自然，不拘束；古义：懂得大道理。3下列“之”字按其用法分类，正确的一项是()泾流之大两涘渚崖之间今我睹子之难穷也我之谓也少仲尼之闻轻伯夷之义者
2、以天下之美为尽在己吾非至于子之门则殆矣大方之家A/B/C/D/解析：选D。分类依次为：用于主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志/结构助词，的。4下列句子的句式归类正确的一项是()吾长见笑于大方之家以为莫己若者莫大于海自以比形于天地而受气于阴阳我之谓也闻道百又奚以自多A/B/C/ D/解析：选C。被动句，宾语前置句，状语后置句，定语后置句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文字，完成59题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫
3、己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”5下列加点的词与现代汉语意思相同的一项是()A百川灌河B顺流而东行，至于北海C不辩牛马D吾长见笑于大方之家解析：选C。A项，这里特指黄河，今义指河流。B项，这里指到达，今义指达到某种程度。D项，这里指懂得大道理，今义指对于财物不计较，不吝啬；(言谈、举止)自然，不拘束。6下列加点的词没有活用现象的一项是()A以天下之美为尽在己B顺流而东行C东面而视，不见水端D且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信解析：选C。端：尽头，名词。A项，美：盛美，形容词作名词。B项，东：
4、向东，名词作状语。D项，少：看不起、轻视，形容词作动词。7下列句子的句式与例句相同的一项是()例句：方存乎见少，又奚以自多！A闻道百，以为莫己若者B吾长见笑于大方之家C天下之水，莫大于海D此亦东海之大乐也解析：选A。A项，与例句都是宾语前置句。B项，是被动句。C项，是状语后置句。D项，是判断句。8下列关于选文内容的分析不正确的一项是()A这则寓言中的河伯是庄子为教育人们而塑造的一个反面人物形象。B这则寓言告诉人们：一个人的见识是有限的，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。C这则寓言通过设喻和对比的手法，将人物形象塑造得鲜明生动，也增强了说理的趣味性。D庄子的这种“戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现
5、实意义，所以我们要正确地继承并发扬。解析：选A。A项，“反面人物形象”说法欠妥当。9河伯是怎样一个人？答：答案：有自知之明，能正确地认识自己。河伯起先认为自己的泾流很大，河面很宽，从而沾沾自喜。后来看到了大海，便知道什么才是真正的宽广，明白了自己的渺小。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成1013题。孔子围于陈蔡之间孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫肋而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患
6、。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。孰能去功与名而还与众人！道流而不明居得行而不名处纯纯常常乃比于狂削迹捐势不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐，食杼栗；入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假(古国名)人之亡与？林回(假国之逃民)弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：为其布与？赤子之布寡矣
7、；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。(选自庄子山木)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势不为功名B道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常乃比于狂/削迹捐势不为功名C道流而不明居/得行而不名/处纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名D道流而不明
8、居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名解析：选D。正确的停顿为：道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A陈蔡：文中是指陈国和蔡国，它们是战国时期的两个小国。B大成之人：有巨大成就的人，这里是指老子。C至人：道德修养极高的人。庄子逍遥游中有“至人无己，神人无功，圣人无名”句。D再：两次，在古文中大多作为数词，而不是像现代汉语中多用作序数词。解析：选A。陈国和蔡国是春秋时期的两个小国。12下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是()A本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和论语中的孔
9、子不能等而视之。B太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。C桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。D这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。解析：选D。D项，不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。译文：(2)君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。译文：答案：(1)你的用心是装扮得很有才干以便
10、惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”(孔子)说：“是的。”(太公任又问：)“你讨厌死吗？”(孔子)回答：“是的。”太公任说：“我曾说过不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总
11、是吃别的鸟所剩下的。所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的人必定会遭到损伤。谁能够摈弃功名而还跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会
12、要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了；舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？林回说：价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了，而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲适自得地走了回来，终止了学业、丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。