1、五、人和名句：天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下释义：靠天时来选择战斗的时机，比不上优良的地理条件对战斗成败的影响大，而地理条件的优良，又比不上参战者团结一致、众志成城对战斗获胜的影响大。运用：我这次访欧是为和平而来。中国有句古话：“天时不如地利，地利不如人和。”当前世界需要发展，发展需要和平。中国人民同各国人民一样，既要争取和平的国际环境发展自己，又要通过自身的发展维护和促进世界和平。荷兰海牙核安全峰会肩负规划核安全进程未来蓝图的历史使命。保障核材料和核设施安全，有效应对核恐怖主义威胁，不仅事关各国国家安全和社会稳定，也事关人类可持续发展。我期待在这次峰会上同各国及有关国际组织领导人一
2、道，分享经验和心得，深入探讨推动国际核安全，对未来核安全进程作出合理规划，为人类和平做出积极贡献。习近平在荷兰新鹿特丹商业报的署名文章一、字音辨识米粟(s)奚择(x)吾惛(hn)孝悌(t) 赡(shn) 衣帛(y)放辟邪侈(ch) 庠序(xin) 盍反其本(h)二、通假字1寡助之至，亲戚畔之“畔”通“叛”，背叛2其横逆由是也“由”同“犹”，尚且、还3若夫君子所患则亡矣“亡”同“无”，没有4刑于寡妻“刑”通“型”，楷模，这里做动词5则盍反其本矣“反”通“返”，返回、回归6无失其时“无”通“毋”，不要三、一词多义1胜2御3负4爱5过6以四、词类活用1固国不以山溪之险使动用法，使坚固2老吾老以及人之
3、老，幼吾幼以及人之幼形容词作动词，敬重；爱护3五亩之宅，树之以桑名词作动词，栽植五、古今异义1寡助之至，亲戚畔之古义：指父母兄弟姐妹在内的至亲。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。2吾惛，不能进于是矣古义：比这。今义：连词，表示后一事承接前一事。六、特殊句式1固国不以山溪之险状语后置句2君子所以异于人者状语后置句3舜为法于天下状语后置句4此亦妄人也已矣判断句5天下可运于掌状语后置句七、熟语积累天时地利人和：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。八、名句积累1天时不如地利，地利不如人和。2得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。3爱人者，人恒爱之
4、。敬人者，人恒敬之。4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。5君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。1爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。赏析关爱别人的
5、人，人们常常关爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。孟子强调，统治者要秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人。做到这些，一定会得到百姓的拥护、爱戴。而就社会成员而言，也应互敬互爱。如果统治者与百姓之间、百姓与百姓之间相互爱护(以仁存心)，相互敬重(以礼存心)，一定会达到“人和”的局面。2域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。赏析国家疆界不能限制人民，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。孟子认为，所谓的“爱民”，并不是在“我”的地域内的人民“我”才爱护，不在“我”的地域内的人民“我”就不爱护，“爱民”是不分疆界的，就像强固国家不能靠山川的险峻，威震天下不能靠兵器的
6、尖利一样。只有得到人民的爱戴，尤其是域外人民的爱戴，建立人与人之间相互关爱的关系，国家方能稳固。3天时不如地利，地利不如人和。赏析这是孟子总结历史与现实的经验教训提出的著名主张。他通过对天时、地利、人和三个条件的比较，认为在战争中有利的天气、时令条件不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向的内部团结，这就强调了战争胜负的关键在于民心。孟子这一思想，在中国历史上具有积极的进步意义，激励着所有为正义而斗争的人们。4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。赏析孟子强调统治者要推恩德施仁政，真正做到有一颗博爱之心，想他人之所想，急他人之所急，把百姓的事当成自己的事。只有这样，百姓才能把
7、国家的事当作自己的事，才能达到人和，这样才会“王之”。抛开孟子宣扬的仁政，从个人的道德修养角度来看，敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子像对待自己的老人或孩子一样，那么，我们就将自己的爱施予了社会，也就迈出了成为道德高尚的人的第一步。1如何理解“天时不如地利，地利不如人和”？明确孟子通过对天时、地利、人和三个条件的比较，强调了战争胜负的关键在于民心的向背。当然，这只是在三者相比较的意义上而言的，并不是否认天时、地利的自然条件和地理条件。孟子认为，战争的胜负不仅在于天时、地利等自然、地理条件的对比，更重要的是在于民心所向的内部团结。孟子这一思想，
8、在中国历史上具有积极的进步意义。2在第二则选文中，孟子认为“君子”如何营造“人和”的社会关系？明确当蛮横之徒以横暴不讲理来对待他的时候，他依次问自己是否做到了仁、是否有礼、是否做到了忠。在自己已经切实达到了这些要求，可蛮横之人仍然以横暴不讲理来对待自己的时候，他除了视之为禽兽以外(对孟子来说，这不是一般意义上的辱骂，他只是以此指那些道德尚没有发展起来的人)，不会跟他们计较。用这样的态度来要求自己，来面对世界，自然就能营造出一种“人和”的社会关系了。3孟子在第四则选文中提到的施政纲领有哪些？如何理解？明确施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。使民“仰事俯畜”无
9、虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。理解：在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。由此可知，孟子在施政钢领方面既注重了教育的重要性，又注重了社会物质基础，这两方面是“人和”必不可少的条件。4孟子喜欢用“推己及人”来劝导统治者，如对于齐宣王自称“好乐”，他马上加以肯定，说“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，他还说过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你怎样看待孟子的这种劝说方式？明确孟子推己及人的思想，其实是继承发展孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁学思想。齐宣王
10、跟他说：“寡人有疾，寡人好货。”他说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王跟他说：“寡人有疾，寡人好色。”他说：“王如好色，与百姓同之，于王何有？”这两个“与百姓同之”，意思不是说百姓好什么王自己就好什么，或者王自己好什么就让百姓好什么，而是说在王自己的“好”的基础上体会到百姓的“好”，并且成全百姓的“好”。此外，齐宣王说自己好乐，他就引导齐宣王“与百姓同乐”，等等。孔子说过：“能近取譬，可谓仁之方也。”意思就是说，近取自己作比方，即将心比心、推己及人，就是实践仁的方法。孟子推己及人的劝导方式也是“近取譬”，能够给人合情合理的感觉，易于打动人心。5孟子是怎样说服齐宣王“保民而王”的？明确
11、孟子是很善于根据对方心理，因势利导地进行说理的。孟子首先告诉齐宣王要有仁爱之心，并学会推恩以及推恩的好处，然后又用一连串的排比句从正面为宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，打动了齐宣王的好大喜功之心，宣王说了一番诚恳请教的话，表示愿意试行“王道”。最后，孟子完全取得胜利，向宣王阐述了“保民而王”的施政纲领，说得宣王心服口服。6本文的对比手法是如何运用的？明确孟子的论辩多采用对比手法。第一则选文在论证时用事实论证(以作战为例)和道理论证(“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”)对比，得出的结论仍然是一组对比“得道者多助，失道者寡助”，再进一步展开论述，仍然用对比“寡助之
12、至”和“多助之至”，这样，对比鲜明，很有说服力。第二则选文以“君子”和“常人”对比，突出君子“以仁存心，以礼存心”。第四则选文则以描绘的理想社会和齐宣王现在的所作所为作对比，何去何从，观点鲜明，齐宣王自然也易于接受。孟子的主张为什么在当时不能实现？明确孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心，并懂得推恩的基础之上的，而当时诸侯各国战争不断，崇尚武力，蔑视仁政，在那样的动乱年代，要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。也正因为如此，虽然孟子能言善辩，说得统治者心服口服，但他们都没有真正采纳孟子的主张并付诸实施。1.(孟子公孙丑下)2.(孟子离娄下)3.(孟子离娄上)4.(孟子梁惠
13、王上)【经典传承】爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之“人和”是孟子“仁政”思想的一部分，对于达到“人和”的方法，孟子说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”人人互爱互敬，不就达到“人和”的境界了吗？【现实链接】致敬那些以生命捍卫使命的人民英雄硝烟已逝，功勋永存；山火突起，战士奔赴。当人们还徜徉在“人间四月天”的芳草萋萋里，在四川木里县，一群青年永远止步于自己的青春年华。在这一场扑灭森林大火的战斗中，30名扑火队员不幸牺牲3个70后，1个80后，24个90后，2个00后。赵万昆、蒋飞飞、张浩、刘代旭、程方伟这是一
14、份让人倍感沉重的名单，也是一份记录“逆火英雄”的名单。他们很普通，普通到和所有人一样，母子情深，兄弟悌敬；他们很伟大，伟大到在无情的烈火面前勇于前行，毫不犹豫地选择保卫国家和人民安全，直到生命的最后一刻。天地英雄气，千秋尚凛然。(节选自“中国青年网”2019年4月3日)运用评点我们永远不愿意用付诸生命来为逝去的英雄做注脚，只是在大多数人犹豫之际，他们已经把无畏、责任和忠诚塞进了自己的行囊，留下一个个匆忙却又无比坚定的背影。当灭火英雄们的遗体运抵西昌时，不少市民和志愿者自发走上街头，迎接英雄回家，如同迎回在韩志愿军烈士一样。在庄重和肃穆中，用最高的仪式来致敬英雄、礼赞英雄。这一份动容与尊敬，浩然
15、长存于天地之间。美文成功创业新模式天地人和参加过成功创业模式的讨论，众说纷纭，议而未决。今天阅读小羽的创业故事，颇有感触，趁机发表自己的愚见。从小羽在科技兴国的大环境下，凭借聪明才智，依靠传统工艺研发出新式花茶的情况分析，创业依赖于诸多复杂因素的交织。托尔斯泰说：“幸福的家庭，家家相似；不幸的家庭，各有各的不幸。”成功创业与幸福家庭一样，其大体模式，即中华国学经典所言的“天地人和”。(1)这里所说的“天地人和”，指的是创业成功者背后交织的时机天赋(天)、环境资源(地)、人际关系(人)三大因素。(2)在国家为我们大胆创新、创业提供诸多机会，使我们人尽其才、才尽其用的大环境下，个人天赋是最关键的一
16、环。在市场竞争中，一个创业者需要有执着、坚韧、激情和敏锐的品质，才可能走向成功。这些品质，除了后天的学习、实践及个人造化以外，大部分源自与生俱来的天赋秉性。当然，并非所有拥有执着、坚韧、激情和敏锐品质的创业者都会成功。事实证明，那些雄心勃勃、才华超群的创业者铩羽而归的大有人在。因为，一个具备创业成功潜质的人还需具备人际关系和胸怀天下、与人分享两个要素。人际关系对创业成功至关重要。锤子科技创始人罗永浩创业时，既无智能手机生产营销资源，也无技术资源，但他依赖自己积累的人际关系，成功地获得了这些资源。比尔盖茨创业收获的第一份订单，不是来自他母亲IBM董事吗？人际关系中，创业者对自身团队的领导艺术和号
17、召能力，与合作伙伴、政府部门以及其他资源权力人的关系也不可小视。小羽运筹帷幄，面对产业走向衰败时，不是也率领她的团队不断创新，依靠有关部门推行她的标准吗？恩格斯说过：当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足。可见，创业者胸怀天下、与人分享多么重要啊！袁隆平的“杂交水稻”分享给了世界，世界也成就了袁隆平；小羽的工艺流程分享于民众，民众成就了小羽。而如今，有多少传统文化因不愿外传面临没落，多少企业死守秘方败于恶性竞争呢？难怪托马斯特朗斯特罗姆在黑暗中沉思，希望从现实唤醒人们吝啬于分享的灵魂。这是我利用中华国学精髓“天地人和”的哲思，探究小羽创业成功的结果，与大
18、家分享，希望有益于创业者的兴国之梦。(3)赏析(1)第段交代了写作本文的缘由，第段分析小羽创业成功的原因，第段结合托尔斯泰的名言，得出了中心论点。(2)第段解释了“天地人和”的具体含义，为下文的议论提供了依据。(3)最后一段 总结上文，进一步指出小羽成功的原因，同时照应开头，使结构更加严谨。(4)文章主体部分依次论述了时机天赋(天)、人际关系(人)、环境资源(地)对于获得成功的作用。重点论述了前两者。一、基础巩固1下列句子没有通假字的一项是()A若夫君子所患则亡矣B我由未免为乡人也C焉有仁人在位罔民而可为也D寡助之至，亲戚畔之解析：选C。A项，亡无；B项，由犹；D项，畔叛。2下列句子中加点词的
19、意义与现代汉语相同的一项是()A寡助之至，亲戚畔之B老吾老以及人之老C吾惛，不能进于是矣D百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣解析：选D。A.古义：指父母兄弟姐妹等在内的至亲。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。B.古义：“以之及”的省略，把它推广到。今义：连接并列的词或词组。C.古义：比这。今义：表示后一事紧接前一事，后一事由前一事引起。3下列各句没有词类活用现象的一项是()A老吾老以及人之老B刑于寡妻，至于兄弟C五亩之宅，树之以桑D无恒产而有恒心者解析：选D。A.第一个“老”，形容词作动词，敬重；第二、第三个“老”，形容词作名词，老人。B.“刑”通“型”，名词作动词，做
20、榜样。C.“树”名词作动词，种植。4下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是()A.B.C. D.解析：选D。A项，连词，如果；代词，他。B项，连词，表修饰；连词，表因果。C项，介词，表被动；介词，在。D项，均为介词，拿，用。5下列句子的句式特点，与其他三项不同的一项是()A申之以孝悌之义B天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王C委而去之，是地利不如人和也D其待我以横逆解析：选C。C项为省略句，省略了“委而去之”的主语“守城之人”。A、B、D三项均为介宾短语作状语时后置。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文段，完成610题。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜
21、。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”6下列加点词的意思，解释有误的一项是()A环而攻之而不胜环：包围B委而去之 委：放弃C固国不以山溪之险 固：固守D威天下不以兵革之利 威：威慑解析：选C。C项中“固”意为“使坚固”。7对下列句子中加点虚词的意义和用法的分析，正确的一项是() A相同，不同B不同，不同C相同，相同
22、D不同，相同解析：选D。句中“而”连词，表修饰。句中“而”连词，表递进。句中“以”介词，用。句中“以”介词，用。8下列各句句式与其他三项不同的一项是()A然而不胜者，是天时不如地利也B委而去之，是地利不如人和也C舜，人也D则君子必自反也解析：选D。A、B、C都是判断句，D项为宾语前置句。9下列关于选文的分析理解不正确的一项是()A这段文字阐明了战争的胜败，主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”，这样就高度强调了“人和”的重要性。B孟子从实际战争结果和政治道理两方面来论证观点，符合人们从感性到理性的认识规律。C孟子的论辩采用对比手法，以事实论证与道理论证进行对比，以“得道
23、者多助，失道者寡助”进行对比，论证很有说服力。D孟子认为：只要天下人都顺从了，再去攻打那些不顺从的，就一定能取得胜利。解析：选D。孟子的观点是得道(施行仁政)，就会无敌于天下。10为什么“人和”比“天时”“地利”更重要？本文体现了作者什么思想？答：答案：“天时”“地利”是客观的、外在的，是事物发展变化的条件；而“人和”是主观的、内在的，在事物发展变化中起着决定作用，所以“人和”比“天时”“地利”更重要。要取得战争的胜利，必须顺应民意，得到人民的广泛支持；而要达到这一点，就得施行仁政。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成1114题。齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待
24、之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛始。天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：奚为后我？民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：徯我后，后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其兄父，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也。”(节选自孟子梁惠王下)【注】霓：虹霓。虹霓在清晨出现于西方是下雨的征兆。归市者：指做生意的人。徯：等待
25、。后来其苏：君王来了就会有起色。苏：恢复，苏醒，复活。系累：束缚，捆绑。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也B王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕/众置君而后/去之则犹可及止也C王速出/令反其旄倪/止其重器/谋于燕/众置君而后去之/则犹可及止也D王速出/令反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后/去之则犹可及止也解析：选A。根据文句中的动词断句。另外，要注意关键词“则”的位置。12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A书又称尚书书经，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。 B“后”是古代称帝
26、王妻子的常用称呼，但是在上古“后”也可称君主。如：商之先后(先王)。由此可以断定，选文中的“后来其苏”可理解为，君王来了就会有起色。C“宗庙”，帝王祭祖的地方，通常引申为江山社稷。D“重器”本义是指珍贵的祭器，肇始于夏，鼎盛于商周，衰微于春秋战国。后泛指珍宝，亦以之喻天下、政权。解析：选D。“重器”本义是指青铜之器。13下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是()A齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。B孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。C孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐
27、国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。D文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是正义之举。解析：选A。B项，原文中“民以为”说明老百姓误以为齐王是来拯救自己的，因而表示欢迎，实际并非如此，孟子也没有肯定此种目的。C项，孟子认为天下的人本来就害怕齐国的强大，齐国如今地盘扩大而不施仁政，会激怒天下兴兵问罪。D项，文中“及时雨”是比喻商汤伐纣，“肯定了它是正义之举”不正确。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。译文：(2)诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。译文：解析：这两句话翻译的重点是文言实词和句式。“者，也”
28、判断句；“吊”，慰问，安抚；“时雨”，及时雨，甘霖。答案：(1)我听说过有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是。却没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。(2)诛杀那些暴虐的国君而来抚慰那些受害的老百姓，就像天上下了及时雨一样，老百姓非常高兴。齐国人攻打燕国，占领了它。一些诸侯国在谋划着要救助燕国。齐宣王说：“不少诸侯在谋划着要来攻打我，该怎么应对呢？”孟子回答说：“我听说过有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是。却没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。尚书说：商汤征伐，从葛国开始。天下人都相信了。所以，当他向东方进军时，西边国家的老百姓便抱怨；当他向南方进军时，北边国家
29、的老百姓便抱怨。都说：为什么把我们放到后面呢？老百姓盼望他，就像久旱盼乌云和虹霓一样。(这是因为汤的征伐一点也不惊扰百姓。)做生意的照常做生意，种地的照常种地。诛杀那些暴虐的国君而来抚慰那些受害的老百姓，就像天上下了及时雨一样，老百姓非常高兴。尚书说：等待我们的君王，君王来了就会有起色。如今，燕国的国君虐待老百姓，大王您的军队去征伐他，燕国的老百姓以为您是要把他们从水深火热中拯救出来，所以用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎您的军队。您却杀死他们的父兄，抓走他们的子弟，毁坏他们的宗庙，抢走他们的珍宝，这怎么能够使他们容忍呢？天下各国本来就害怕齐国的强大，现在齐国的土地又扩大了一倍，而且还不施行仁政，这就必然会激起天下各国兴兵。大王您赶快发出命令，放回燕国老老小小的俘虏，停止搬运燕国的珍宝，再和燕国的各界人士商议，为他们选立一位国君，然后从燕国撤回齐国的军队。这样做，还可以来得及制止各国兴兵。”
