1、费孝通乡土中国(1)阅读下面的文字，完成13题。陶渊明之后，痴迷于田园耕读的中国知识分子。其中尤以王维、孟浩然、柳宗元等人为代表。隐士陶弘景有一首诗诏问山中何所有赋诗以答：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。中国知识分子对于田园耕读成为早已挥之不去的一种理想情结。如今，随着历史的急速发展，我们早已告别那个炊烟袅袅、鸡犬相闻、充满着诗情和画意的传统的“乡土中国”，取而代之的是一个、精神焦虑的工业时代、后工业时代以及信息时代。如今我们行走于钢筋、水泥构成的“都市丛林”，却愈加那个云淡风轻式的田园牧歌生活。田园耕读是对“乡土中国”的一种
2、历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种自然回归：()。寄至味于淡泊，发隐忧于日常，如今，我们谈论田园耕读生活，并不是要大家回归到“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民社会，而是让大家能在喧嚣、浮躁的日常生活之外，有所淡然，有所超越，能够亲近我们之前的风景，沐浴阳光雨露，赏味山水林泉，与天地万物和谐共处，进而达到身心两安。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A比比皆是行色匆匆念念不忘熟视无睹B俯拾皆是栉风沐雨耿耿于怀充耳不闻C比比皆是栉风沐雨念念不忘充耳不闻D俯拾皆是行色匆匆耿耿于怀熟视无睹答案A解析本题考查辨析近义成语的能力。答题时注意明
3、确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。比比皆是：到处都是。俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是；形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。语境说的是痴迷于田园耕读的中国知识分子数量多，应选用“比比皆是”。行色匆匆：行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。栉风沐雨：风梳头，雨洗头；形容奔波劳碌，不避风雨。前者强调“神色匆忙”，后者偏重“奔波的辛苦”。语境说的是工业时代、后工业时代以及信息时代人们生活匆忙，应选用“行色匆匆”。念念不忘：牢记在心，时刻不忘。耿耿于怀：形容令人兴奋或不愉快的事情在心里，难以排解。根据语境，应选用“念念不忘”。熟视无睹：虽然经常看见，
4、还跟没看见一样。充耳不闻：塞住耳朵不听；形容不愿听取别人的意见。前者偏重“不看”，后者偏重“不听”。语境说的是对“风景”不看，所以选用“熟视无睹”。故本题选A项。2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A田园耕读早已成为挥之不去的一种中国知识分子理想情结。B田园耕读早已成为中国知识分子一种挥之不去的理想情结。C中国知识分子对于田园耕读早已成为一种挥之不去的理想情结。D田园耕读对于中国知识分子成为早已挥之不去的一种理想情结。答案B解析本题考查病句的辨析和修改能力。应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。画线句子有两处语
5、病：一是主客体颠倒，应为“田园耕读对于中国知识分子来说成为情结”，排除C；二是语序不当，表所属的定语“中国知识分子”应放在数量词“一种”之前，排除A；“早已”修饰“成为”，应放在其前；“一种”修饰“挥之不去”，应放在其前，排除D。故本题选B项。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A中华传统文化孕育出一种古典、智慧、闲适的田园耕读生活方式B这种古典、智慧、闲适的田园耕读生活方式是中华传统文化孕育出的C田园耕读是中华传统文化孕育出的一种古典、智慧、闲适的生活方式D由中华传统文化孕育出的田园耕读的生活方式是古典、智慧、闲适的答案C解析本题考查语言表达连贯的能力。括号前的内容主要表述的是田
6、园耕读对人们精神的影响，从前文内容和标点符号冒号分析，括号的内容应该是诠释总结“田园耕读”的，表述顺序应该是“田园耕读是”，由此判断C项最恰当。一、什么是乡土社会？为什么说中国社会是乡土社会？答： 答案乡土社会是在自然经济的发展过程中自然而然形成的以家族为基本生产和生活单位的社会大结构。作者从中国社会的基层入手，一语道破中国乡土社会的乡土性，所谓乡土就是指在进行小农业生产的广大农村，那里居住着中国绝大多数农民，他们黏着土地，与土地相依为命，在辛勤劳作的耕耘下，靠大自然的风调雨顺来获得生存的基本手段，古谚语“谋事在人，成事在天”典型地描述了乡土社会对大自然和客观环境的依赖。二、在下面表格中填入各
7、篇的核心概念和主要观点，并从总体上梳理全书逻辑结构。篇名核心概念主要观点乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要答案(提示)如重刊序言的核心概念有乡村社会学、乡土中国；主要观点有成书经历，根据大学授课内容，应杂志之邀而作，是论文集形式。(建议按照批读的方法，对核心概念、主要观点以及全书的结构进行梳理、整合，形成对学术著作以及整本书阅读的方法。)阅读下面的文字，完成13题。人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，
8、把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做，靠时间中的磨炼，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。时间中的桥梁记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一样的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表
9、现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”。但是人却不然，人的“当前”整个是靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的
10、办法。人的学习是向一套已有方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的
11、生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。(节选自乡土中国“再论文字下乡”，有删改)1下列关于原文内容的表述，正确的一项是()A人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨炼，强化自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。B人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一致的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。C人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选
12、择累积，可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。D我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。答案C解析A项，“强化自身那些不学而能的生理反应”错误，应是“改造自身那些不学而能的生理反应”。B项，“人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一致的”错误，原文说的是“人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一样的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙”。D项，“才能维持人类的生存”无中生有。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A本片段通过对比的方法论证了人类区别于动物具有学习能力的主题。B文中用小白老鼠不向对方学
13、习的例子，目的是说明人类可以累积自己和他人的经验。C文中将“记忆”比喻为“时间的桥梁”，证明了人类能依靠记忆做到不同情境的累积。D从文中看，作者用直线和曲线的例子来比喻小白老鼠和人在记忆力上的区别。答案D解析D“曲线”错误，原文说的是“比一条直线来得复杂”，没有特指曲线。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。B每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影，也是民族“过去”的投影；认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。C传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。D社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴，可以知得失”，说的也是历史的文化价值。答案A解析A“其他动物因为不存在时间阻隔问题”以偏概全，原文说的是“一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”。