1、山西省太原市实验中学校2019-2020学年高二历史下学期期中试题1.礼、乐源自氏族社会的风俗习惯，被加进等级制度的内容而制度化。礼记中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”这说明礼乐制度A.有稳定社会秩序的功效 B.突出强调社会等级分化C.与宗法分封制互为表里 D.促使社会风俗的同一化2.下图为汉代画像石中的周公辅佐成王图（左三为周公，左四为成王）。对该图解释合理的是 A.周公跪拜说明集权色彩异常明显 B.四方来朝体现政权与族权相结合C.画像石对研究周代历史有借鉴价值 D.画像石完全还原了周公辅政的情景3.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方
2、那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出A男尊女卑思想严重 B家族宗法观念浓厚C个人名利色彩鲜明 D聚族而居根深蒂固4.刺史是汉武帝时设置的监察地方的官员，西汉后半期其权能有所扩大，到东汉后演变为地方最高行政长官。这说明 A中央集权促成地方行政制度变迁 B中央对地方的监察力度越来越弱 C监察官位卑权重的特征得以改变 D汉代地方行政制度为后世所沿用5.唐代和宋代都有谏官。唐代谏官由宰相荐举，主要评议皇帝得失；宋代谏官由皇帝选拔，主要评议宰相是非。这说明A.宋代君主的权力不受制约 B.唐代宰相位高权重不可一世C.皇帝权力呈不断加强趋势 D.谏官地位在宋代已超越宰相6.清初
3、，南书房是翰林文人陪君王读书研学的内廷场所，“非上所亲信者不得入”。且因随奉“撰述谕旨而“权势日崇”。这表明A南书房已成为最高政务机关 B统治者重视拔擢高水平人才C政府决策中心逐渐发生变化 D专制主义中央集权达到顶峰7.在唐朝，中书、门下两省属官当中资历较长者被尊称为“阁老”；到宋代，“阁老”往往被用来称呼各部门“宰相”；明清时期，“阁老”成为内阁大学士中年长者的专属尊称。“阁老”这一称谓本质上A.反映了论资排辈的官场之风 B.说明历代王朝宰相位高权重C.是君主专制制度的伴生产物 D.是儒家尊老敬贤思想的要求8.右图为清代国子监（太学）大门外的下马石，石刻汉、满两种文字 “官民人等至此下马”。
4、此处文物古迹A.缺少史料印证无法判断内涵B.体现满清统治者的民族传统C.用以严明宫禁之地出入秩序D.能够彰显古代儒学特殊地位9.检索四库全书，关于“平均赋役”“均平徭役”“均赋税”“平差役”一类的提法，出现有900多次。如金史记载，金朝大定年间，就有连续几次的均平赋役的政策和做法。这些做法的直接目的是A.凸显均平意识 B.保护租佃经济 C.维护小农经济 D.增加财政收入10.右图反映的是从西周至新中国建立初期黄土高原森林覆盖率锐减，植被破坏严重的现象。造成这一变化的主要历史原因是A.北方游牧民族的不断内迁 B.长期大规模农耕活动的影响 C.统治者大肆修建宫室陵苑 D.近代以来大规模的工业建设1
5、1.汉初，因“除钱律，民得铸钱”致使民间私铸钱币一度得到发展，部分郡国“即山铸钱，富埒天子”。汉武帝时期下令全面禁止民间铸币，“盗铸金钱罪皆死，而吏民之犯者不可胜数”。这一现象客观上反映出西汉时期A律法松弛导致金融混乱 B经济特权助长王国势力C商品经济得到快速发展 D重农抑商政策遭到冲击12.阅世编里记载：“（晚明上海）标布(一种优质棉布)盛行，富商巨贾操重资而来市者，白银动以万计以故牙行奉布商如王侯，而争布商如对垒。”据此可知当时A商人社会地位提高 B政府鼓励商业发展C对外贸易十分发达 D棉布成为主要衣料13.汉代各地都市中的官府直接管理的手工业作坊和商业机构称“市”或“亭”，而在汉代一些平
6、民墓葬中出土的许多漆、陶器上，往往也有“市”、“亭”等戳记，且离产地较远。这说明汉代 A.跨区域长途贩运已经有明显发展 B.民间工商业无法满足市场的需求 C.官营手工业从事一定的商品生产 D.墓葬中存在突破身份等级的趋象14.古代中国都城经历了从黄河时代到运河时代的变迁。从下图中可以看出，唐朝以后的都城设置A.更加注重地理位置的险要 B.与经济重心保持一致C.比较重视交通区位优势D.不再定都于黄河流域15.“自汉至唐，犹有授田之制盖至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直(值)。南宋叶适的言论反映出当时A.地权转让的制度化 B.官衙作风的强盗化 C.租佃经营的市场化 D.
7、土地兼并的严重化16.史载，北宋都城中的瓦舍勾栏集演艺与消费为一体，颇为兴盛。被士大夫视为“士庶放荡不羁之所，子弟流连破坏之门”。由此可知当时A社会上层生活腐朽堕落 B民众消费水平差别明显C价值观呈现多元化特征 D市民阶层成为社会主体17.喻世明言中有一句谚语：“一品官，二品贾。”二刻拍案惊奇中记载：“徽州风俗以商贾为第一等生业，科第反在次者。”这两则材料反映的是A政府推行工商皆本政策 B宋朝商品经济发展C徽商有超前的经商理念 D商人地位不断提高18.有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，
8、知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是A道家 B墨家 C法家 D儒家19.古代儒者在阐述政治思想时往往将“君”与“国”混为一体，君主在统治理念上常常将“国”视为放大的“家”。这说明A.儒家思想促使“家国一体”观念的产生 B.“家天下”取代“公天下”是历史进步C.君主借助家庭伦理强化统治 D.“家国同构”体现专制集权20.秦汉时期，谶纬神学（一种宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶。”董仲舒的这一思想A有助于儒学走上正统地位 B论证了天人感应的合理性C决定了后世儒学的发展趋势 D
9、背离孔孟学说为士儒所不齿21.魏晋南北朝时期，妇女的地位略有提高。东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚，也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和，纷纷被皇帝准许离婚再嫁。出现上述现象的主要原因是A民主平等思想广泛传播 B妇女在生产中地位突出C儒学正统地位受到冲击 D战乱造成大量男性死亡22.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”的论述解读正确的是A.他把“天理”与“人欲”对立起来 B.体现了朱熹对现实生活的关注C.说明理学是对传统儒学的根本否定 D.朱熹主张通过格物致知以明天理23.起初，关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封
10、关羽为忠惠公、武安王，明清时期被一路加封为“忠义神武关圣帝”，与此相关的关公戏经久不衰。关羽地位的提升反映了A.儒家吸收佛教思想发展 B.历史人物的脸谱化倾向C.理学价值观的广泛传播 D.佛教因中国化兴盛不衰24.论语为政中记载：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪（就是要归于正诚）！”这说明A.诗经是中国最古老的第一部诗歌总集B.儒家的解读强调诗经的社会教化作用C.诗经开创了中国古典文学浪漫风格的先河D.诗经反映了宏大进取的大一统时代风貌25.中国古代文学作品的主流表达形式经历了赋、诗、词、曲、小说的演变过程，从其受众看，这表明A.庶族地主的兴起 B.自耕农阶层的壮大C.市民阶层的发展 D.士人
11、欣赏品味下降26.阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一 梁启超认为，秦代实行专制，与秦始皇“夷六国”“扫封建”而设郡县密切相关。“有郡县，然后土地人民直隶于中央政府，而专制之实乃克举。亦惟以如此广漠辽阔之土地，而悉为郡县以隶于中央政府，则非大行专制不能为功。中国自周末贵族政治撕灭，失去限制君权的阶级，致使专制政治不断得到加强。权臣于国有利有弊，但对于君主则病多于利，故欲行完全专制政体之君主，无不摧灭之”。 摘编自张昭军“中国式专制”抑或“中国式民主” 材料二 自武帝以来，中国政府之组成，既不在于贵族，亦不出于军人，而为一种建立于民众信托之上之“文治政府”。盖操之于非宗教、非封建、非专制、
12、非商业资本之另一中层阶级之手。此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。 钱宾四先生全集（1）根据材料一，概括梁启超认为中国古代实行君主专制的原因。（4分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析“民众信托之上之文治政府”的含义及形成原因。（8分）（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出“文治政府”对君主专制制度的影响。(4分)27.阅读材料，完成下列要求。（18分）材料一 在世界工商文明史上，中国无疑是最早慧的国家之一。在汉代，哲学家王符就说自己所处的时代，从事工商业者十倍于农民，商业流通之盛达到“牛马车舆，填塞道路的程度。明清以降，“儒贾合流，“五家之堡必有肆，十家之村必有贾
13、，三十家之城必有商，甚至连知识精英也不再耻于言商。早在唐宋时期，就拥有当时世界上最大的城市群；宋代水稻和明代棉花的普及造成了人口的大爆炸，是第一个人口过亿的国家，庞大的内需市场为工商生产和流通创造了得天独厚的环境。宋代出现了世界上第一张纸币和第一批合股公司和职业经理人阶层，清初则出现了粮食期货贸易。此外还有非常健全的乡村自治体系，有世界上最富有、人数最为众多的商帮集团。早在10世纪的宋代，GDP总量就占到了全球的三分之一，到明清时，中国仍然保持着经济规模第一的地位，拥有最高的粮食产量，棉纺织业的生产规模是英国的6倍。在相当长的时间里，中国是工商经济最为发达的国家，是世界经济的发动机。 摘编自吴
14、晓波浩荡两千年 材料二 胡雪岩有句名言：“洋人做生意，官商一体，他们的官是保护商人的，有困难，官出来挡，有麻烦，官出来料理。他们的商人见了官，有什么话可以实说。我们的情形就不同了，官不恤商艰，商人也不敢期望官会替我们出面去争斤论两。所以，中国人做生意不能没有靠山”。官、商这种政治权力与经济势力的畸形结合在中国的确有太久的历史。官商结合的基础是关系、是权贵性的社会资本，而不是市场经济所需要的平等契约精神。它使工商业成为一种特权性质的游戏，而不是一种依照准则的生产经营。西方以契约论为行为基础，有了繁荣强盛；中国以官商关系为行为基础，从而窒息了市场，无助于市场规则的形成。这一点也一直被后人视为中国近
15、代市场经济难以萌生的重要障碍之一。 摘编自商界名家材料三 费正清说：“中国商人具有一种与西方企业家完全不同的想法：中国的传统不是制造一个更好的捕鼠机，而是从官方取得捕鼠的特权。”（1）根据材料一，概括中国古代工商业发达的表现，并结合所学知识分析其影响。（12分）（2）请根据材料二并结合所学知识，说明材料三中的这一观点。（6分）28.阅读材料，完成下列要求。（16分）材料一 别于重自然（如希腊）或超自然（如印度、希伯来）的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人性、讲入世的人文传统，人颇受尊重。所谓“人为万物之灵”、“人与天地参”，将人与天地等量齐观，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教
16、迷狂，而发展出一种平实的经验理性。在中国繁衍的各种宗教也熏陶上厚重的人文色彩。“天地君亲师”同时贡祭，在实用理性的驱使下，人神不分。现世来世不隔；中国人对神缺乏无上的尊崇和发自内心的激情，而多半对神灵持“平时不烧香急来抱佛脚”的应付及利用态度。多数中国人更敬重的是祖先和祖先繁衍下来的族群。所以，中国传统的人文精神，要义不在尊重个人价值和个人的自由发展，而是个体融进类群，强调人对宗族和国家的义务，构成一种宗法集体主义的人学，与文艺复兴开始在西方博兴的以个性解放为旗帜的人文主义，分属不同范畴。 冯天瑜等编著中国文化史 材料二 断言中国没有自由意识，就等于说中国没有历史（变化），这一点即使对儒学本身
17、而言也是不公正的。儒学有着漫长而复杂的发展历史，在春秋战国时期，儒学主要是政治学和政治哲学，汉代以降，儒学整合了道家自然哲学的内涵，以“天人合一”的图式，力图在自然与社会之间建立普遍的联系。宋代朱熹的理学大致可以说是以天理为背景的宇宙论，后为道学家扭曲而成家族、宗族论，而心学则是近世平民自由的学说。而且，儒学本也并不是“教”，只是在唐代受到佛教的影响，儒家才开始立庙塑像。即使最粗浅的描述也可以让我们看到，将本不是一个整体的儒学简化为韦伯所谓的“反科学、反自由的宗教，并与他所推崇的“科学和自由”的宗教新教伦理对立起来，这是19世纪以降的西方思想家所刻意为之，这不过就是学术版的基督教。 韩毓海五百
18、年来谁著史(1) 根据材料一，概括指出中西方文化的不同之处。（6分）(2) 根据材料一、二并结合所学知识，分析指出中国古代儒学的发展变化及主要特征。（10）历史答案选择题1-5：ACBAC; 6-10:CCDCB; 11-15:CDCCA16-20:ADCCA 21-25:CBCBC非选择题26.（16分）（1）地域辽阔，巩固大一统的需要；贵族政治的消失；权臣势力的削弱。（4分，任答2点即可）（2）含义：打破世卿世禄（贵族政治），选官于民间（公众）；文人成为官僚主体（非武人）；具有典章知识、治国才能、担当精神。（4分，任答2点即可）原因：世卿世禄和武人政治的弊端；察举制、科举制的实行；儒家思想
19、的影响；巩固统治的需要。（4分，任答2点即可）（3） 扩大了君主专制的统治基础；对君主权力有所限制。（4分）27（18分）（1）表现：历史悠久；工商业者多，出现区域性商帮；拥有世界最大的城市群；经济总量长期领先于世界；商业制度和措施上的创新。（6分，任答3点即可）影响：有利于农产品的商品化和专业化；有利于商品经济的发展，催生了资本主义的萌芽；推动了市民阶层的兴起和壮大；冲击了传统观念。（6分，任答3点即可）（2）观点：费正清的这个比喻，是指中国的商业环境不利于建立公平经营机制，因此中国商人只能通过依附政府取得经营特权，很少去尝试制度创新。（2分）说明：在古代中国专制集权制度下，政府掌握社会资源，民间商业缺少自由发展的空间；自然经济条件下，民间商业力量薄弱，缺乏竞争力；政治权力与经济势力的畸形结合历史悠久，增强民间商人对政府的依附心理。（4分，任答2点原因即可）28.（16分）（1）中国文化重视人伦关系、轻个体价值，突出实用主义；（3分）西方文化重视自然、强调个性，突出精神信仰。（3分）（2）发展变化：从春秋到唐宋以来不断神秘化（宗教化）；不断哲理化（唯心化）；由凡入圣，地位不断提高；后期走向平民化。（6分）特征：历史悠久；政治学说与伦理道德一体；不同时期有所损益或不断追随时代需要而变化（与时俱进）。（4分，答出2点即可）
