1、训练7传统文化道德修养1.(2022辽宁大连二模)礼记礼运载:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”这一思想对我国历史上的官僚政治产生的重要影响是()A.天下一家理念被普遍认可B.原始的推举方式受到推崇C.官员的德与才被特别关注D.地域间文化差异逐渐消弭2.(2022北京西城二模)春秋战国时期,孟子谓天下当“定于一”,墨子主张“天下之百姓,皆上同于天子”,管仲提出“衡石一称,斗斛一量”“书同名,车同轨”的主张。诸子提出以上思想的目的在于()A.推动旧的贵族等级体系进一步瓦解B.创立新的学派以指导各国实行变法C.希望自家主张成为统一天下的思想D.为后世中华传统文化提供源头活水3.(202
2、2广东韶关二模)魏晋南北朝时期,建立后赵的羯族、前秦的氐族、后秦的羌族对汉文化热情高涨。前秦皇帝苻坚甚至堪称汉学家,曾经不无自得地说,“朕一月三临太学,黜陟幽明庶几周、孔微言不由朕而坠”。这有利于()A.统一多民族国家的巩固和发展B.国家教育水平的进步C.降低佛道思想的影响力D.传统主流文化的延续4.(2022辽宁大连二模)公元9世纪初,日本高僧空海随遣唐使到中国学习佛法,期间经常研习王羲之、颜真卿书法(见图1)的笔法。回到日本后,空海积极发展日本的书法(见图2)并开创日本书法理论的先河。分析材料可知,空海的重要贡献是()图1颜真卿书法作品祭姪文稿(局部)图2空海书法手札风信帖A.促进中华文化
3、在日本传播B.使佛教文化从此传入日本C.开启了中日政治交往历程D.将日本先进文化带到中国5.(2022山东德州高三模拟)黄宗羲认为,“天下之治乱”在于“万民之忧乐”,而非在于一家一姓之兴亡。君、臣皆应将天下万民作为治理天下的中心,臣子应将其对君主的“忠”移至天下万民,应将天下百姓作为其出仕、服务之首要对象。该主张()A.体现了资本主义发展的要求B.否定了传统伦理道德标准C.凸显了知识分子的社会责任D.推动了明末清初社会变革6.(2022山东威海二模)图1、图2、图3分别是唐朝、南宋、清朝增建的孔子庙分布情况。阅读材料,回答问题。材料图1图2图3据孔祥林世界孔子庙研究整理分别指出唐朝、南宋及清朝
4、增建孔子庙的空间分布特点,并分析其原因。训练7传统文化道德修养1.C按照礼记礼运的记述,应该把品德高尚的人、有能力的人选拔出来,即“选贤与能”,据此可知,其对我国古代官僚政治所产生的重要影响是在选拔政府官员的时候,要特别关注德才兼备,故选C项;天下一家理念指的是把天下的人看作一家人,与题干的设问内容无关,排除A项;根据所学知识可知,原始社会中推举方式是禅让制,而我国古代官僚主要是通过选拔方式产生的,而不是“禅让”,排除B项;“地域间文化”属于文化范畴,与题干设问无关,排除D项。2.C春秋战国时期不同的思想家提出统一的主张,“定于一”“皆上同于天子”、统一度量衡、统一车轨等内容,都不约而同地看到
5、了“统一”的内涵,有希望自家主张成为统治思想的意图,故选C项;百家争鸣客观上有瓦解旧有等级秩序的影响,而非材料中“诸子”当时的主观目的,排除A项;指导各国实行变法的是法家思想,且“诸子”没有再去创立新的学派,排除B项;百家争鸣是中华传统文化的重要组成部分,客观上为中华传统文化奠定基础,但并不是“诸子”在春秋战国时期的主要目的,排除D项。3.D由材料可知,魏晋南北朝时期少数民族政权统治者积极学习汉文化,推动了中国传统主流文化的延续和传播,故选D项。4.A根据题干内容可知,日本高僧空海在中国游学期间学习了王羲之、颜真卿书法的笔法,回到日本之后,他“积极发展日本的书法”,并开创了“日本书法理论的先河
6、”,使得中华文化在日本得到了传播,故选A项;题干内容着重叙述的是空海将中国的书法艺术传播到了日本,并没有涉及佛教的传播,排除B项;题干所述内容涉及的是中日两国之间文化的交流,并没有涉及政治层面,排除C项;题干内容述及的是空海将中国文化传播到了日本,排除D项。5.C根据题干信息可知,黄宗羲认为“天下之治乱”在于“万民之忧乐”,知识分子的服务对象由君王变为天下百姓,这是黄宗羲为应对明末清初社会的剧烈动荡而提出的主张,故选C项;“资本主义发展”不符合史实,排除A项;“否定了”不符合史实,排除B项;黄宗羲抨击君主专制制度的主张没有推动社会变革,排除D项。6.参考答案 唐朝特点:主要集中于黄河中下游及四川地区,南方孔子庙数量较多。原因:政治中心及经济重心位于北方;四川地区战乱较少,经济比较发达;安史之乱后北方人口大量南迁,南方得到发展。南宋特点:主要集中于南方尤其是江浙地区,西南四川地区也较多。原因:经济重心南移的实现;文化中心的南移。清朝特点:主要集中于西南地区;西北、东北等边疆地区以及东南沿海福建、台湾等地孔子庙数量增加也较为明显。
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