1、师说训练题一、基础巩固（24分，每题4分）1对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（ ）A师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B六艺经传皆通习之 传：古代解释经书的著作C今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人D是故弟子不必不如师 是故：因此2下列各句中加点的词语古今义基本相同的一项是（ ）A巫医乐师百工之人 B古之学者必有师C是故弟子不必不如师 D吾从而师之3对下列各句中“也”字的用法归类正确的一项是（ ）师者，所以传道受业解惑也 其闻道也亦先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 欲人之无惑也难矣小学而大遗，吾未见其明也道之所存，师之所存也今之众人，其
2、下圣人也亦远矣A BC D4下列各句中加点的词语用法不同类的一项是（ ）A其闻道也固先乎吾，吾从而师之 B今之众人，其下圣人也亦远矣C于其身也，则耻师焉 D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃5对下列各句的翻译，不正确的一项是（ ）A庸知其年之先后生于吾乎哪管他的年龄比我大还是比我小呢B圣益圣，愚益愚圣人更加圣明，愚人更加愚昧C或师焉，或不焉或者学习，或者不学习D位卑则足羞，官盛则近谀（以）地位低（的人为师），就可羞；（以）官位高（的人为师），就近乎谄媚6文学常识填空。（1）韩愈，字退之，河阳人，因祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是唐代“”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他称为“”之首。
3、（2）“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指等六种经书，其中久已失传。二、课内语段阅读（16分，每题4分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！
4、师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 7对下列句中加点的字词解释不正确的一项是（ ）A古之圣人，其出人也远矣 出：超出B于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂C师道之不复，可知矣 师道：学习道理D巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提8下列各组中加点的字词意义和用法完全相同的一项是（ ）A于其身也，则耻师焉不拘于时B欲人之无惑也难矣师道之不复，可知矣C今其智乃反不能及项伯乃夜驰之沛公军 D其皆出于此乎其下圣人也亦远矣9下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例：句读之不知，惑之不解A蹑足行伍之间 B师不必贤于弟子C夺项王天下者必沛公也 D沛公安在10下
5、列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A选文运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气，鲜明地提出从师学习的主张。B选文先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C选文再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D选文最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。三、拓展阅读（20分）阅读下面的一段文言文，完成1114题。第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。伦少介然有义行。王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众引强持满以拒之，铜马、赤眉
6、之属前后数十辈，皆不能下。伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。后褒坐事左转高唐令，临去，握伦臂诀曰：“恨相知晚。” 伦后为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐。载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。伦出，有诏以为扶夷长
7、，未到官，追拜会稽太守。虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。会稽俗多淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮，其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到宫，移书属县，晓告百姓。其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。永平五年，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。众知，复追之。及诣廷尉，吏民上书守阙者千余人。是时，显宗方案梁松事，亦多为松讼者。帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者勿复受。会帝幸廷尉录囚徒，得免归田里。身自
8、耕种，不交通人物。（节选自后汉书四十一卷）11、对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A受俸裁留一月粮 裁：才B光武召见，甚异之 异：奇怪C余皆贱贸与民之贫羸者 贸：卖 D亦多为松讼者 讼：申冤12、下列各项中加点的字意义和用法全都相同的一项是（ ）A所过辄为粪除而去为天下笑者，何也 B鲜于褒荐之于京兆尹阎兴冰，水为之而寒于水C补淮阳国医工长，随王之国然而不王者，未之有也D发病且死先为牛鸣北山愚公者，年且九十13、以下句子分别编为四组，都能够表现第五伦“有才干”的一组是（ ）平徭赋，理怨结，得人欢心 所过辄为粪除而去，陌上号为道士 平铨衡，正斗斛，市无阿枉光武召见，甚异之 躬自斩刍养马
9、伦乃伪止亭舍，阴乘船去A B C D14、下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A郡尹鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说：“只恨与你相知太晚。”后来，鲜于褒把第五伦推荐给了京兆尹阎兴，阎兴当即征召第五伦为主簿。B第五伦品德高尚，注重小节。载盐来往于太原、上党之间时，所过之处，都将粪便打扫干净后才离去，路人都称他为有道之士。C第五伦任会稽太守时，坚决禁绝欺诈恐吓百姓的迷信活动，使百姓能安居乐业，在他因犯法被召回时，百姓都依依难舍。D第五伦触犯法令被送到廷尉时，京城官民上书为他求情的有千余人。为此，明帝亲自到廷尉监狱审录第五伦，第五伦得以免罪放归田里。15、翻译文中
10、划线的句子。（8分）（1）伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。译： （2）自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐。译： （3）伦乃伪止亭舍，阴乘船去。译： 四、学习活动1通过查找资料，在班上作一次有关“古文运动”的知识讲座。2结合现实生活，在小组内作一次讨论，谈谈各人理想中的师生关系。3课外阅读柳宗元的答韦中立论师道书一文，分析柳宗元和韩愈在对待从师的看法和态度上有何相同和不同。附参考答案： 1C（众人：一般人）2A（乐师：以演奏乐器为职业和人，古今义基本相同。学者：古义是求学的人，今义是在学术上有一定成就的人。不必：古义是不一定，今义是表示事理上或情理上不需要。从而：古义
11、是两个词，意思是“跟从并且”，今义是一个表示结果、目的的连词） 3D（用在句末，表示判断语气用在句中，表示停顿，以舒缓语气用在句末，表示肯定语气表示感叹语气）4B（B句中的“下”是名词活用作动词，意思是“低于”。其他三句中加点的词语都是意动用法）5C（应译为“有的从师，有的不（从师）”）6（1）古文运动 唐宋八大家（2）诗书礼易乐春秋 乐7C（师道：从师的风尚） 8B（C项的两个“之”都是助词，起取消句子独立性的作用，不译。A，介词，对于介词，表示被动，被。C，副词，竟然，却连词，于是。D表示推测的语气副词，大概代词，他们） 9D（D和例句都是宾语前置句。A，省略句，省略了介词“于”；B，介词
12、结构后置句；C，判断句）10、A（“鲜明地提出从师学习的主张”不够恰当，这段文字重在批判现实，通过对比，揭示“士大夫之族”不从师学习的违背常理，作者主张从师学习的观点不言而明）11、B（异：意动词，对感到奇怪）12、D（两个“且”都是副词，可译为“将要”。为：介词，把介词，被；于：介词，向介词，比；之：动词，到，去代词，这样的事）13、A（直接表现其才干，侧面表现其才干。表现其品德高尚，表现其勤劳俭朴，是其离开会稽时在百姓舍不得他离开情况下的无奈举措，不能说明其才干）14、D（“京城官民上书”不当，应是“会稽的官民到京城上书”；“为此，明帝亲自到廷尉监狱审录第五伦”也不当，文中“会帝幸廷尉录囚
13、徒”的意思是“碰巧明帝巡查廷尉监狱，审录囚犯”）15、（1）第五伦开始以营垒首领的身份去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。（以：凭身份；异：意动用法）（2）他自认为长久任官不能升迁，于是带着家人迁居河东郡，改名变姓，自称王伯齐。（宦：做官；将：动词，带着；客：名词活用作动词，客居）（3）第五伦于是假装住在亭舍里，却暗中乘船离去了。（伪：假装；阴：暗中）附第五伦传参考翻译：第五伦字伯鱼，是京兆长陵人。第五伦少年时耿介而好义气。王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依付他。第五伦于是在险要之处修筑堡垒，贼人来后，他便率众引弓持矛坚守自卫，先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们
14、，都无法攻克。第五伦开始以营垒首领的身份去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说：“只恨与你相知太晚。” 第五伦后来任乡里啬夫，均平徭役，调解怨忿，很得乡里人欢心。他自认为长久任官不能升迁，于是带着家人迁居河东郡，改名变姓，自称王伯齐。载盐来往于太原、上党之间，所过之处，都把粪便打扫干净才离去，路人都称他为有道之士，亲友和过去的熟人却不知他在哪里。多年以后，鲜于褒把他推荐给京兆尹阎兴，阎兴当即征召他为主簿。当时长安铸钱的官吏多耍奸弄巧，阎兴任命第五伦为督铸钱掾，管理长安的市场。第五伦统一衡器，纠正斗斛，市场上
15、再没有弄虚作假欺骗买主之事，百姓欢悦叹服。建武二十七年，被举为孝廉，补任淮阳国的医工长，随同淮阳王到他的封国。光武帝召见他，深感他与众不同。建武二十九年，随从淮阳王至京城，与其他官属一同被接见，光武帝向他询问政事，第五伦趁机对奏为政之道，光武帝非常高兴。第二天，又特地召见他入宫，和他一直谈到天黑。第五伦出京，有诏令任命他为扶夷县长，还没有到任，又追任为会稽太守。他虽然身为二千石一级的官员，仍然亲自锄草喂马，妻子下炊作饭。所得到的俸禄，也只留下一个月的口粮，其余的都低价卖给贫苦百姓。会稽地区风俗，多滥设祀庙，喜欢占卜。民众常常杀牛祭神，百姓的财产因此困乏，那些自己食用牛肉而祭祀的人，发病将死时，
16、先作出牛鸣。先后几任郡长官都不敢禁止杀牛祭祀的作法。第五伦到任以后，给各属县发布文书，晓谕百姓。凡是巫祝有依托鬼神以诈术恐吓愚昧百姓者，都要捉拿问罪。胡乱杀牛的人，官吏都必须给予处罚。民众开始时都很恐惧，有的巫祝胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百姓得以安定。永平五年，第五伦因触犯法令被征召，郡中的老少百姓攀住他的车子，拉着马，啼哭着跟随，每天只能走几里路，无法赶路。第五伦于是假装住在亭舍里，却暗中乘船离去了。众人知道后，又前来追赶。及至被送到廷尉，官民到京城上书为他求情的有千余人。当时汉明帝正审理梁松的案子，也有很多人为梁松申冤。明帝深为不安，下诏给公车司马令令其不要再接收为梁松和会稽太守申诉的上书。后碰巧明帝巡查廷尉监狱，审录囚犯，第五伦得以免罪放归田里。他亲自下田耕种，不与官宦来往。