1、专题检测十二中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化一、选择题(每小题4分,共48分)1.孔子欣赏颜回德行高尚、称赞子路善于处理政务、钦佩子贡雄辩善言、赞誉子夏通晓古代典籍。后人也将德行、政事、言语、文学称为孔门四科。这反映出儒家()A.强调学习内容的实用性B.注重教育发展的全面性C.倡导人才培养的创造性D.关注人才选拔的公正性2.(2021河南新乡三模)下表为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知,这些主张()学派论述法家认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会,强调君臣共同守法,在实行耕战的国策中实现民众的利益道家从“道法自然”的高度,反对战争,主张“圣人无常心
2、,以百姓心为心”的无为政治墨家主张在“天”面前,君主和民众是平等的,让有才能的人参政、议政,珍惜民力A.具有朴素的民本思想B.适应了诸侯争霸战争的需要C.勇于突破礼制的束缚D.体现了新兴地主阶级的诉求3.(2021广西模拟)春秋战国时期,无论是孔子的“复礼”,还是韩非的“法治”,都把视线从天上转到了人世。导致这种状况的重要因素是()A.民众的知识文化水平普遍提高B.新兴地主阶级壮大要求变革C.“君权神授”思想遭到质疑D.传统的社会秩序受到猛烈冲击4.(2021山西二模)汉武帝独尊儒术后,两汉皇帝在许多诏书中,上至国家内政外交,下至废立皇后与太子,都要引经据典,以表示法圣、合理、合经;官僚士大夫
3、响应皇帝的号召,上疏言事和讨论政事时竞相引经据典。这表明当时()A.儒家经典成为政治认同的标准B.儒家学派逐渐执掌了朝政大权C.儒家思想直接影响了皇位继承D.皇权与相权之争日益得到缓解5.东汉时期,民间碑刻对远古祖先的书写多追溯祖先源头或姓氏由来,内容玄远不经;对近世祖先的描写则强调支系流布,但未必真实;对父祖的书写则以官职的有无和高低为准,如实书写。上述现象出现的主要原因是()A.社会长期稳定B.经学世家崛起C.历史记载断裂D.官僚政治确立6.(2021山东济宁模拟)宋代,理学家程颐、张载、朱熹都主张恢复古代的宗法家庭制度,编纂族谱,建立宗祠。朱熹认为儒者应该努力提升个人修身,并进而扩展到宗
4、族层面。他们的这些主张体现了()A.商品经济发展侵蚀传统思想B.宗族成为重要社会基层力量C.文人士大夫的社会责任意识D.传统家庭生活发生重大改变7.(2021四川成都二模)南宋初年,为了彰显其统治的正统性,统治者沿袭了北宋礼仪中以大象为“祥瑞”的传统,其礼仪用象主要来源于贡献和购买。后来,又以“异兽劳远人”“象乃无用之物重扰吾民”为由,停止接受贡象与购象。这反映出()A.财政状况左右君主行为B.天人感应学说被摈弃C.儒学观念影响政府决策D.中外贸易与交流受阻8.(2021广东韶关高三综合测试)程朱理学的“理”被强化为外在的、客体性的权威,但陆九渊、王阳明相信自己的内在价值更胜于外在权威,使人的
5、道德主体性进一步发展。这说明()A.理学适应了统治者理论要求B.理学是封建社会道德规范基础C.理学继承和发展了先秦儒学D.理学中人的内在发展受到关注9.(2021山西一模)明朝的东林学派提出了“天下非一人之天下,乃天下之天下”的主张,把百姓看作社会的主体。这一主张的提出()A.否定以孔子的思想作为是非标准B.动摇了南宋以来程朱理学的地位C.背离了先秦民贵君轻的思想传统D.受到明后期社会矛盾激化的影响10.(2021新疆乌鲁木齐二模)有学者认为,宋代文化的普及达到前所未有的程度,文化不再被少数世家大族把持,而是从都市扩展到乡村,从中心地域辐射到周边地区,从上层士人传播到下层民众。造成这种现象的主
6、要媒介是()A.商品经济空前繁荣B.印刷技术逐渐普及C.城市化的迅速发展D.市民文化丰富多样11.(2021河南六市一模)下面是“中西科技发展对比示意图”,据此可知()A.中国古代科技领先于西方B.古代的中西方科技长期交流C.西方科技重视理性和实验D.元末明初中国科技渐趋落后12.(2021四川成都模拟)一首评论书法的诗中写道:“书名唐世凡几人,鲁公运笔独有神不由名氏验体法,气质浑厚知颜筋。点端屹如泰山立,画劲森似长戟陈。”其称颂的书法字体为()A.楷书B.隶书C.行书D.草书二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分)13.宋代是一个转型朝代,在经济、政治、意识形态、文学等方面取
7、得了显著成就。阅读材料,完成下列要求。材料一宋代生产力的发展酝酿着理论形态转型,传统儒学难以适应新的形势,客观上要求儒学更多地关注现实,这就是经世致用思想。北宋整个社会生产力发展了,但没有完成国家的完全统一,有识之士通过儒学做出符合现实的新解释。理学家们吸收利用外来的和传统的文明成果,创造性地提出了许多富有特色的儒学形而上学本体论概念,并给予系统的哲学论证。理学家所强调的义理在伦理道德上,宋明理学家在儒学的伦理道德学说上,提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是各种各样的理学本体论、作为道德基础的人性论均是以伦理道德为核心内容。理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教,但其
8、自身的价值核心却又恰恰是自己所要反对的佛教。摘编自宋延高宋代理学产生的背景材料二一个新阶级士大夫阶级出现了,他们决心承担起重塑中国传统的责任。他们在政治、意识形态、文学、艺术、科技上所取得的成就能让我们更好地理解并界定宋代是一个转型朝代。宋代在建筑和城市规划上,两宋时期更为开放的城市设计导致了全天候的生活方式的出现。而这相应地促进了本地市场和全国商业的发展。绘画艺术里也产生了精致的新技法。书籍不再是用手抄卷轴的,而是由日渐繁荣的印刷业生产印制,并具有封面。这使得那些出身中等家庭的孩子可以接受教育。高品质的印刷和出版等方面通过中亚一直连接到阿拉伯的贸易路线和传播交流网络使中国的技术传播到了欧洲。
9、摘编自德库恩儒家统治的时代:宋的转型(1)根据材料一,概括宋代理学的特征,并结合所学知识,分析宋代理学产生的原因。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识,指出宋代在城市设计、文学、绘画、科技方面的成就,并简析印刷业日渐繁荣的影响。(13分)14.(2021湖北模拟)阅读材料,完成下列要求。材料从中华文明的特性来看,中华文明虽然源头各异,但都起源于农耕文明。由于生产对象很快从动物转向了植物,所以中华文明从骨子里少了一丝血腥,多了一份宽容,少有文明的霸权意识和侵略特性。中华文明无论是儒、道、释都不专横,都以宽容为特性,提倡“和而不同”。即使在把道家奉为正统,以老子为虚拟祖先的唐朝,儒家和佛教的发
10、展也是迅速的。在中国现实中,往往一座山上既有道观,又有寺庙,还有孔庙,而且个个香火旺盛,互不干扰,而考古发掘中出土的许多文物经常具有两种甚至三种文化的特征。正是中华文明这种宽容的特性,使得它在对待外来文明时不会极度排斥,而是可以慢慢接受,与之共同相处。提取材料中的信息,自拟一个论题,并结合所学知识进行阐释。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)(12分)专题检测十二中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化1.B解析: 材料“德行、政事、言语、文学称为孔门四科”反映出儒家注重教育发展的全面性,故选B项。2.A解析: 根据表格内容可知,法家强调君臣共同守法,道家主张“圣人无常心,以百姓
11、心为心”,墨家主张君主和民众是平等的,充分反映出三家的治国主张都具有朴素的民本思想,故选A项。3.D解析: 根据所学知识可知,春秋战国时期,中国社会发生重大变革,传统的社会秩序受到猛烈冲击,各阶层的代表人物代表本阶层或政治派别的利益和要求,提出自己的主张,题干中“孔子的复礼”“韩非的法治”等信息即为其具体体现,故选D项。4.A解析: 根据材料可知,皇帝和大臣在各项事务中引经据典,以求合理合经,可以看出儒家经典成为皇帝和大臣政治认同的标准,故选A项。5.B解析: 东汉民间碑刻注重祖先记载,反映出民间注重传承,这与经学世家提倡累世传经有关,故选B项;东汉中后期社会问题严重,排除A项;材料没有涉及历
12、史记载断裂问题,排除C项;官僚政治确立是在秦朝,与材料时间不符,排除D项。6.C解析: 宋代理学家们主张恢复古代的宗法制度,提升个人修养,进而提高整个宗族和社会的素质和发展水平,体现了文人士大夫的社会责任意识,故选C项。7.C解析: 根据材料“异兽劳远人”“重扰吾民”为由,停止接受贡象与购象可知,儒家思想中的民本思想影响政府关于贡象与购象的决策,故选C项。8.D解析: 根据材料“陆九渊、王阳明相信自己的内在价值更胜于外在权威,使人的道德主体性进一步发展”并结合所学可知,陆王心学更加注重人的主观能动性的发挥,更强调人的内在发展,故选D项。9.D解析: 材料“把百姓看作社会的主体”体现了以民为本的
13、思想,结合所学知识可知,东林学派出现于明代中后期,此时,宦官把持下的朝廷日益腐败,社会矛盾激化,故选D项。10.B解析: 据材料“宋代文化的普及达到前所未有的程度,文化不再被少数士族大家把持”并结合所学知识可知,宋代印刷术的推广促进了文化的传播,故选B项。11.D解析: 由示意图可知,在15世纪的时候中国的科技成果数量低于西方,此时恰是元末明初,故选D项。12.A解析: 根据“唐世”“鲁公”“颜筋”可知,这里称颂的人物是颜真卿,其擅长的是楷书,A项正确。13.参考答案: (1)特征:思辨化(哲学化);以伦理道德为哲学核心;融入佛学。原因:商品经济的大发展;实现政治统一的需要。(2)成就:城市设
14、计:打破了城市中坊和市的界限,市分散在城中;打破了市的经营时间限制。文学:宋词成为主流形式。绘画:风俗画的兴起。科技:发明胶泥活字印刷术。影响:扩大了受教育的对象;中国的印刷技术在欧洲得以传播,促进了世界科技的进步和发展;推动了文艺复兴和宗教改革,促进了思想解放和进步。14.参考答案: 示例一中华文明具有和平性与包容性的特点。中华文明在与其他文明的交往中,逐渐形成了独特的文明对话方式,其精髓就是和平性与包容性。自秦汉以来,各民族之间的战争,主要是基于保护农业生产和捍卫边疆的需要,少数民族在与中原文明的交往交融中,成为中华文明的一部分。中华文明善于在承认其他文明的前提下加强对话和交流。例如,从两
15、汉之际传入中国的佛教,在唐代已融入中国的社会与文化。中华文明正是借助这种和平与包容的文明对话模式,取长补短,发展壮大,延绵几千年不断。示例二中华文明具有宽容性和开放性的特点。中华文明源远流长,春秋战国时期各家学派著书立说,纷纷提出治国济世的主张,儒墨道法等各学派互相诘难、批驳,形成“诸子百家”的局面;同时,各家彼此吸收、融合,逐步形成了中国传统文化体系,体现了中华文明的宽容性。作为中华文明主流的儒家文化,在发展的过程中也不断吸收借鉴其他思想文化,如隋朝时期儒学家提出“三教合一”的主张,充分体现了儒学对佛道两教的包容。北宋时,儒家学者又冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以“理”为核心的新儒学体系“理学”,使儒家思想进一步思辨化与哲学化。中华文明在发展的过程中,兼容并包,具有开放性,丰富了自身的内涵,不断焕发新的活力。