1、寡人之于国也教案教学目标：1、 了解孟子的仁政思想2、掌握“加”、“直”、“兵”、“检”、“岁”等文言实词的词义；熟悉“于、之”虚词的用法，掌握几个固定句式的用法。3、引导学生通过朗读体会理解文章的思想感情和论辩艺术。教学重难点：“以五十步笑百步”的比喻的理解。教学过程：一、导入 人皆称孟子好辩，孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。”孟子的解释是：我是想去端正人心，破除荒谬的邪说，抵制偏颇的行为，批驳错误的言论，我哪里是喜欢辩论呢？我是不得已啊！事实上，孟子不仅好辩，而且善辩。二、检查预习1、齐读全文，纠正读音2、接力解释全文标识字体部分附：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民
2、于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，
3、申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”三、研读课文（一）第1段1、选一学生朗读第1段2、梁惠王向孟子提出了什么问题？他怎么会提出这样的问题？明确：“民不加多，何也？”PPT（背景）“战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战。杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。”人口增加意
4、味着军力强盛、国力强盛。（加：更加。有比较）PPT 孟子与梁惠王的前两次对话。3、在提出“民不加多”的疑问前，梁惠王先是自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”，理由是什么？明确：以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民（身强力壮的青壮年）于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。若真为救灾，根本无须移民，而且移民涉及到家庭伦理社会稳定等方面，可见，梁惠王的一切决策都是以战争为指归。4、诵读指导A、要领：B、学生朗读并尝试背诵。表面看来，梁惠王谦和有礼、温文尔雅，实际上绵里藏针：孟子先生，您不是崇尚仁义治国的理想吗？我已照你说所要求的一切做了，但为什么没有出现证明效应呢？相反，不施
5、仁政的邻国也不显露衰败之势，难道您的仁政真如世人所言属“迂阔之论”吗？此时的孟子真可谓进退两难，那我们来看看孟子究竟是怎样回答的？（二）第2、3、4段1、分读2、3、4段2、孟子对梁惠王的疑问是如何回答的？ 明确：用梁惠王熟悉的事例设喻。表面看来孟子偏离了话题，实际上是含而不露地设置了一个圈套， 他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。3、提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?。明确：是亦走也。梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。现意：比喻自己跟别人有同
6、样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。4、这样回答有什么好处？论辩的高妙之处：（1）用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。（2）避开了对方的锋芒，避免了正面的搏击。（3）通过迂回方式有意给梁惠王造成孟老夫子落败的错觉，因而放松了警惕，有利于后面的进攻。或许梁惠王还沉醉于胜利的喜悦中，于是脱口而出：“不可，直不百步耳，是亦走也！”（是亦走也。判断句，也：畅快、轻蔑。）见梁惠王已上当，孟子面露喜色、踌躇满志，不容他喘气，“王如知此，则无望民之多于邻国也。”（语气词的功能是巨大的，比如初中欧阳修的醉翁亭记，连用20多个“也”，表达了轻松畅快的感情。也：多些畅快。）道
7、破了“民不加多”的原因。5、背诵这三段（三）第5段至第7段，既然梁王的做法不能使民加多，那么怎样才能从根本上使国民增加呢？接下来孟子就抓住机会宣扬他的政治主张施仁政，行王道了1、实现王道之始需要采取哪些措施？效果是什么？ “王道之始”，三组排比（连用“不可胜也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。），当采取了这样合理发展生产的措施后，产生的后果是什么？2、达到王道之成需要采取哪些措施？效果是什么？ “王道之成”，四组排比（前三组养民的主张（物质）、第四组教民的主张（精神）。民的范围更宽泛，黎民），孟子在四组排比中，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展
8、现了一幅美好的前景。语气词：6个也（感叹语气，更多些畅快），4个矣（神往而满足）；排比。气势澎湃、理足气盛（这是孟子的理想，自然一下就激情澎湃了，而且希望能够用这样的热情感化君主。这不是批评，而是引导。）3、第5、6段已经把施仁政、行王道的道理讲得十分透彻了，第七段可删去吗？为什么？明确：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？“狗彘食人食而不知检斯天下之民至焉。” 明确： 对比 狗彘食人食 涂有饿莩 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器孟子批评当时统治者的虐政，从反面证明使民加多应有的态度。不要归罪于年成不好，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓不饥不寒、接受教育，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。四、总结本文写作特点： 1.结构严谨。民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施 线索2.善用比喻。3.多用排比。气势充沛 总结：水能载舟，亦能覆舟，得民心者得天下。远在2300多年孟子的王道思想在今天仍然熠熠生辉。最后齐读课文，再次感受孟子仁政思想的伟大。（五、拿来主义：课内素材为我所用）板书： 疑问民不加多 原因 王好战 措施