1、浑源七中2020-2021学年第一学期高二年级第一次月考历史试题（考试时间：90分钟 试题满分：100分 制题人： ）一、选择题：本题共30个小题，每小题2分，共60分1针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了（ ）A 工商皆本B 格物致知C 经世致用D 发明本心2黄宗羲在一首诗中感叹：“近来学人少，谁何识真伪。遂以科举学，劫人之听视。括帖上下文，原无真实义。推之入理窟，涂车可略地。有明三百年，人物多憔悴。”该诗主要抨击明朝（）A 君主专制加强B 八股取士的科举制度C 理学的空疏学风D 土地兼并现象3马丁路德号召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财，由德意志人自己委
2、任教士，世俗的事情不应由罗马判决，而由世俗当局处理，这反映了他（ ）A 主张建立民族教会B 宣传“因信称义”C 主张建立廉俭教会D 宣扬“先定论”4马丁路德发表了“九十五条论纲”拉开了宗教改革的序幕；伏尔泰是法国启蒙运动的领袖。两者主张的共同点有（）都要求获得人的彻底解放 都反对信仰天主教都抨击对罗马教会的迷信 都利于冲破封建思想A B C D5两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期()A 尊道礼佛之风盛行B 心学广泛传播C 以“理”为核心的新儒学体系形成D 出现了批判君主专制的民主思想6明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A 将“人性”与“
3、天理”对立起来B 质疑孔子的权威性C 主张儒、佛、道三教合一D 抨击君主专制制度7湖北郭店楚墓出土的竹简，对于研究儒家思想具有极高的学术价值。以下记载中强调教育民众的是( ) A “民以君为心，君以民为体。”B “凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。”C“富而贫贱，则民欲其富之大也。贵而能让，则民欲其贵之上也。”D “乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。”8“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是（ ）A
4、“人是万物的尺度”B “美德即知识”C “己所不欲，勿施于人”D “人生而平等”9在中国古代史上,宋代以前,社会生活的舞台上能见到妇女的身影;宋代以后,妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是()A “三纲五常”思想的提出B 儒学是诸子百家中的蔚然大宗C 纲常伦理观念的强化D 儒家思想开始成为中国社会的正统思想10据资料统计：17世纪英国皇家学会的科学家，新教徒占70%，他们认为通过认识自然，人们能够认识上帝，发展科技是对人类有益的工作，能够荣耀上帝、有益于人类。这表明（）A 信仰宗教有助于科学的发展B 新教一度成为科研活动的精神动力C 新教是科学家们的思想源泉D 新教思想与现代科学精神完
5、全一致11孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调( )A臣子必须绝对服从君主B君臣要各安其位,各守其职C臣子要为君主做出牺牲D君臣的“离合”，以道是否相同为前提12古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是（ ）A 提出“人是万物的尺度”B 认识人自己C 强调“理念是万物的本原”D 真理高于一切13文艺复兴时期的一些教师、教育思想家和出版家发表许多探讨“新教育”的论著，他们所要培
6、养的已不再是僧侣和神职人员，而主要是社会、政治、文艺、商业方面的活动家和冒险家。材料表明“新教育”()A 以培养通才为主要目的B 消除宗教对人的影响C 强调人的价值和尊严D 反映资本主义的时代潮流14黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是（）A 发展商业，工商皆本B 治贫须与治愚相互结合C 整顿吏治，惩治腐败D 统治者应实行轻徭薄赋15有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在（）A 反对
7、封建专制制度B 批判宗教神学C 提出民主制度的构想D 促进思想解放16马丁路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这种主张（ ）A 否认了罗马教会存在的合法性B 否定了罗马教会的精神权威C 促进了欧洲资本主义经济发展D 有利于欧洲民族国家的发展17明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顾炎武力主“均田”，这些主张（）A 具有浓厚的复古色彩B 目的是维护清朝统治C 体现了重农抑商思想D 表达对个体小农的关注18“尽管流于诡辩,但重要的是,拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学,还包括伦理学和政治学。正
8、如罗马时代的西塞罗所言,把哲学从天国带到人间。”文中省略处应为（ ）A 智者学派B 苏格拉底C 梭伦D 伯利克里19拿破仑在回忆录中说：“生活在这样一个时期内处崩溃边缘，外遭敌人侵略至于我只是戴着王冠的华盛顿在所有现实情景中，我除了通过专政的途径外不可能达到目标。我这样做了。”对法国历史上出现的这一现象认识不当的是（ ）A 走向共和的历程非常艰难B 拿破仑称帝是当时法国历史发展的需要C 一定程度上符合法国资产阶级的利益D 启蒙运动的影响还没有深入人心20有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释：“狂，是自信的表现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。”遗
9、憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状况的思想文化因素是（ ）A 君主专制得到加强B “存天理，灭人欲”思想的熏陶C 宋代以后词风盛行D 市民阶层价值取向趋于现实主义21孟德斯鸠和卢梭是18世纪法国启蒙运动的代表人物，他们共同的政治主张是( )A 君主立宪B 民主自由C 信仰得救D 三权分立22“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指（ ）A 从关注天道自然转向研究人们的行为准则B 创立出与佛道学说截然对立的新儒学
10、理论C 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释23朱熹是宋代理学的集大成者，他认为（ ）A “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”B “天有春夏秋冬人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”C “破山中贼易，破心中贼难。”D “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”24孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）A 修改了儒家学说中的君臣关系B 强调对君主暴政的制约C 弥补先秦儒学的重大理论缺陷D 适应了争霸战争的需要25托克维尔在旧制度与大革命一书的前言中说：“我敢说，在（
11、没有自由的民主社会）中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。”下列说法最符合作者本意的是( )A “平等”比“自由”更重要B 寻求“平等”，更要捍卫“自由”C 没有“平等”就没有“自由”D “自由”与“平等”必须紧密结合26从汉至明清（鸦片战争前），中国儒家思想演变的趋势是 （ ） A 逐渐关注民生 B 服务专制皇权 C 重视科技发展 D紧随世界潮流 27史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲，而不扰乱”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是( )A 从汉高祖到汉武帝即位B 从西
12、汉建立之前到汉武帝即位C 从汉文帝到汉武帝即位以后D 从西汉建立之前到汉武帝以后28罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，马丁路德爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他的回答最有可能是（ ）A 人生的价值在于追求幸福而非苦修B 人要勇于运用自己的理性，不能靠教会C 人只有靠信仰才能得救，不能靠善功D 能否得到救赎是先定的，人无法改变29开始于16世纪的欧洲宗教改革的意义在于（）A 涌现出大量新教教派B 确立了无神论思想体系C 确立了信仰自由原则D 坚持国家权力高于教会30卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地
13、这将是合法的破坏。”这主要反映的是（）A 社会契约论B 人民主权说C 自由平等D 三权分立学说二、非选择题：本题共2题，共40分。31阅读下列材料，完成下列问题。（15分）材料一1506年1月4日，一个意大利人在种植葡萄时，无意中挖出一座群雕像。这就是古希腊的雕塑名作拉奥孔，它的出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。材料二第36条每一个真诚悔改的基督徒，即使没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？“九十五条论纲”(1)根据材料一指出，当时的意大利主要流行什么社会思潮？这一思潮要表达的思想主
14、旨是什么？拉奥孔的出土为什么会在意大利引起“震动”？（6分）(2)根据材料二指出，马丁路德发表“九十五条论纲”的出发点是什么？（4分）(3)综合材料一、二，用关键词概括出这两个时期人文主义发展的阶段性特征。（5分）32阅读下列材料，完成下列问题。（25分）材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。未能事人，焉能事鬼。论语材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。论语材料三恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。孟子今人之
15、性，生而有好利焉然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。荀子请回答：(1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。（5分）(2)根据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。（5分）(3)根据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法。他们的思想又有何一致性？（5分）(4)结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。（10分）浑源七中第一学期高二年级第一次月考历史答案1.【答案】C【解析】程朱理学和阳明心学是唯心主义的代表，强调理（或心）是
16、万物的本原，不是后天实践的产物，因而做学问时与实际相背离。B项是程朱理学的方法论，D项是阳明心学的主张。A、C两项都是明末清初思想家的主张。A项针对的是封建政府重农抑商政策不利于工商业的发展而提出来的，C项指的是求学问要注重时务，因此C项与题意相符。2.【答案】B【解析】抓住材料中关键信息“原无真实义”并结合所学，分析八股取士的科举制在明清时期的消极作用，即可推断选B。3.【答案】A【解析】马丁路德强调，国家权力为神所授，是唯一合法的权力，世俗统治者的权力应当高于教权并支配教权，材料反映了世俗权力摆脱教会控制，建立本民族教会的愿望，故选A项。4.【答案】D【解析】马丁路德宗教改革是部分解放，依
17、然服从于宗教，信仰宗教，故错误；马丁路德宗教改革抨击了罗马教会的腐朽统治，对于封建思想也造成了很大冲击，而伏尔泰更是大力抨击封建思想和教会迷信，故正确，选择D项符合题意。5.【答案】C【解析】A项是隋唐时期的社会风气；B项在明朝时期较为流行；D项是明清时期的社会现象；C项符合两宋时期思想发展的状况，这一时期形成了以程朱理学为核心的新儒学思想体系。6.【答案】D【解析】明末清初思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主、反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。7.【答案】D【解析】D项的大意是：乐是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。材料强调礼乐对民众的教化作
18、用，因此D项正确。A、B、C项体现了重视百姓的民本思想，没有强调教育民众，因此不选。8.【答案】A【解析】从材料中“你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准”可知为“认识万物的尺度”。B是苏格拉底的思想；C是孔子的思想；D出自美国的独立宣言。9.【答案】C【解析】注意时间“宋代”,用排除法。A项“三纲五常”思想的提出者是汉代的董仲舒,排除;B项表述的是春秋战国时期的现象,排除;D项儒家思想开始成为中国社会的正统思想,是在汉武帝时期。10.【答案】B【解析】材料涉及的是“新教”而不是“宗教”，事实上，欧洲的中世纪是天主教会的大一统神权统治时期，在思想文化方面利用神学思想压制发展，造成“黑暗的中世
19、纪”，故A项错误；材料的中心是强调新教徒重视科技认识自然与宗教的关系，故B项正确；科学家研究的对象是自然，自然是他们的思想源泉，而不是新教，故C项错误；新教归根到底是宗教，不是对客观世界的真实反映，而科学是强调客观反映外在世界的，故D项错误。11.【答案】D【解析】“以道事君，不可则止”的意思是作为大臣，必须要能以正道来侍奉君主，如果行不通，就不应该再当大臣，“君有大过则谏，反复之而不听则易位”的意思是如果君主犯了很大的过错，作臣下的就要告诉君主，臣下告诉君主多次要改掉曾犯下的大过错，但是君主从不听劝，这样的话，作臣下的就可以让其他更贤明的人当君主，可见A、B、C三项与题干意思不符，故A、B、
20、C项错误；孔子和孟子都强调为王之道，首推的是崇高的道德，有德的人当之，故D项正确。12.【答案】B【解析】本题考查古希腊人文精神。从材料中“心灵、道德”可知该思想强调对自身道德修养的认识，由此可知是苏格拉底的观点：认识自己。A是普罗塔哥拉的观点，C是柏拉图的观点，D是亚里士多德的观点。而且A,C,D信息与题干材料不符。13.【答案】D【解析】社会、政治、文艺、商业方面不能算作是通才教育，故A项错误；消除宗教对人的影响不是材料反映信息，故B项错误；强调人的价值和尊严是文艺复兴宗旨，故C项错误；材料中“社会、政治、文艺、商业方面的活动家和冒险家”信息体现资本主义的时代发展的需要，故D项正确。14.
21、【答案】B【解析】黄宗羲指出，统治者应实行轻徭薄赋，但更重要的是改变民间旧的习俗，蛊惑奢侈不革除，民众仍然不能够富裕，黄宗羲强调了治贫须与治愚相互结合，故B项正确；黄宗羲倡导工商皆本，但材料中没有反映，故A项错误；材料没有涉及吏治问题，故C项错误；黄宗羲认为统治者应实行轻徭薄赋，但他强调的是改变民间旧有习俗，故D项错误。15.【答案】C【解析】反对封建专制制度仅仅是“刚刚撕开了套在人类身上的笼子”，不符合材料对启蒙运动的进一步阐释，故A项错误；批判宗教神学撕开了封建神学套在人类身上的精神枷锁，不符合“把统治者关进了笼子”，故B项错误；启蒙运动在文艺复兴和宗教改革的基础之上提出资本主义民主制度的
22、一系列构想，实现国家主权在君向主权在民让渡，符合材料“把统治者关进了笼子”，故C项正确；促进思想解放过于表面，故D项错误。16.【答案】D【解析】由材料信息可知，马丁路德认为，世俗的权力应高于教皇，这一思想沉重打击了天主教在欧洲的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展。17.【答案】D【解析】三大思想家对传统儒学思想批判继承，判断其主张具有复古色彩缺乏历史依据，故A项错误；三大思想家强烈批判封建君主专制，提出诸多限制君权的理论和设想，故B项错误；明清之际的思想家在经济上都重视手工业和商业的发展，颠覆了传统的重农抑商经济主张，故C项错误；材料中三者皆对农民土地问题强烈关注，给予小农人
23、性关怀，故D项正确。18.【答案】A【解析】关键信息是：“尽管流于诡辩”“把哲学从天国带到人间”即可判断，出自智者学派。19.【答案】D【解析】拿破仑的军事独裁是资产阶级军事独裁，是时势造就拿破仑的，这个时候启蒙思想早已深入人心，而法国是启蒙运动的中心。20.【答案】B【解析】宋代以后很少出现李白那样的浪漫主义诗人的原因是多方面的，但思想文化方面的原因是程朱理学对知识分子思想的束缚，故答案为B项。21.【答案】B【解析】君主立宪是伏尔泰的主张，信仰得救是马丁路德的主张，三权分立是孟德斯鸠的观点，只有民主与自由是孟德斯鸠和卢梭等启蒙思想家共同的主张。22.【答案】D【解析】儒学一开始就是以研究人
24、们的行为准则为己任，故A项错误；儒学引进佛老某些思想，论证儒学传统观念，以便不被社会淘汰，但并不是说新儒学和佛道学说截然对立，故B项错误；题干并没有指出如何明理的方法，故C项错误；题干指出为了应对佛道，宋儒找到了一套解释儒家传统理论的新思想体系，可以对传统儒学理论进行“更有说服力”的解释，故D项正确。23.【答案】B【解析】A项是老子的辩证思想，故A项错误；B项是程朱理学的思想，故B项正确；C项是王阳明心学的思想，故C项错误；D项是汉代董仲舒的思想主张，故D项错误。24.【答案】A【解析】材料中孟子强调对有过错的君主进谏，不听者就离开他，这是孟子对君臣关系的论述，体现了原始民主主义的元素，他并
25、非无原则地强调臣民对君王的服从，相反还认为，暴君非君，面对暴君，人民有反抗的权利，而董仲舒强调对君主的绝对服从，故A项正确；对君主暴政的制约是董仲舒君权神授学说的另一部分，不符合材料意思，故B项错误；先秦儒学的内容充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”，所以孔子的思想不会为新兴地主阶级所青睐，孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主阶级的立场上，但过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏，材料中的董仲舒并没有在这一块补充，故C项错误；董仲舒生活的时期是汉朝大一统，不存在争霸战争，故D项错误。25.【答案】B【解析】解答这道题需对托克维尔有所了解，但当我们不了解其观点的时候
26、，只有从题干中去把握。本题关键在于抓住题干中“在（没有自由的民主社会）。”可以看出作者一直侧重强调自由。认为自由更为重要，所以B选项更符合其观点。26.【答案】B27.【答案】A【解析】材料反映的是“无为而治”的思想。西汉建立后，汉高祖开始推行休养生息政策，经过六十多年的“无为而治”，汉初社会迅速恢复了元气。汉武帝即位后，为了强化中央集权，“无为而治”的思想逐渐被新儒学取代。28.【答案】C【解析】马丁路德的新教主张“因信称义”（信仰得救），所以选C。29.【答案】C【解析】宗教改革中出现的新教教派如路德教、加尔文教派、英国国教等，数量称不上“大量”，这也不是最重要的意义，不是最佳选项，故A项
27、错误；新教依然承认有神论，故B项错误；宗教改革主张因信称义，反对天主教会的独尊，信徒可以自由选择教派，确立了信仰自由的原则，故C项正确；马丁路德主张国家权力高于教会，有利于民族国家的形成，但这不是最重要的意义，故D项错误。30.【答案】B【解析】社会契约论主要思想是，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。材料反映的是契约已经订立，也可以废除，故A项错误；根据材料“因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏”，反映的是人民主权说，故B项正确；自由平等不是材料反映的主要思想，故C项错误；三权分立学说是孟德斯鸠提出的，故D项错误。31.【答案】(1)思潮：主旨：以人
28、为中心，而不是以神为中心；强调人的价值和尊严(或肯定人的欲望，歌颂自然的人性或人性解放)；追求现世幸福等。原因：再现了古典文明的辉煌与伟大，增强了人们创造新文化的信心。(2)反对教皇兜售赎罪券。(3)人文主义的复苏和发展。【解析】本题考查学生依据材料再现史实、分析理解问题的能力。第(1)问作答的关键是根据材料中“1506年”及“意大利”等关键词判断出是“人文主义”这一思潮。第(2)问要依据材料内容总结“出发点”。第(3)问要结合文艺复兴和宗教改革的核心思想概括阶段性特征。32.【答案】(1)变化：由商代尊崇鬼神到春秋时期专注人事。原因：铁器的使用和经济的发展开阔了人们的视野；宗法分封制被破坏，
29、争霸局面出现，人们更多关注社会现实。(2)核心概念：仁和礼。关系：仁是内在精神，礼是外在表现；仁是追求的目标，礼是实现目标的途径。(答出其中一个方面即可)(3)不同看法：孟子主张人性本善说，荀子主张性恶论。一致性：强调道德伦理的重要性。(4)贡献：奠定了儒家学派的基本学说；促进了中华民族文化的发【解析】第(1)问根据材料中“尊神”“先鬼而后礼”等信息说明商代尊崇鬼神，重鬼神而轻视礼仪。材料中“敬鬼神而远之”等信息说明春秋时期否定鬼神作用而专注人事。原因结合春秋时期的政治、经济等社会背景分析。第(2)问结合对材料的理解，主要强调“仁”和“礼”，结合两者的内涵分析两者的关系。第(3)问根据对材料的理解并结合所学知识分析，孟子主张“性善”，荀子主张“人性恶”，其一致性体现在强调道德的重要性。第(4)问结合所学知识从对儒家思想及中华民族文化的影响角度概括孔子、孟子和荀子的贡献。