1、课下限时集训(二十五)宋明理学和明清之际活跃的儒家思想(时间：45分钟分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为()A实现了儒学的哲学化和思辨化 B实现了儒学的政治化和主流化C实现了儒学的道德化和宗教化 D实现了儒学的世俗化和普及化2(2016贵阳模拟)某思想家断言：天理、人理、物理只在心中，心是唯一实在，“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同
2、此理也”。这位思想家是()A陆九渊B董仲舒C朱熹 D王阳明3. 黄仁宇在中国大历史中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调()A董仲舒以“君权神授”发展儒学B顾炎武从“性命之源”的高度理解儒学C朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学D王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学4历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：佛为一大因缘出现于世。中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是()A建构起天人一统的系统图式B构造以人伦为核心的儒学体系C形成了民贵君轻的民本思想
3、D为汉唐大一统奠定思想基础5宋代产生了中国绘画中最好的山水画，画家从细小的一只鸟、一朵花开始，最后扩大成为对宇宙自然全面的观察研究。与宋代这一绘画风格密切相关的是()A理学思想兴盛 B商品经济发展C市民阶层兴起 D政治上重文轻武6(2016长沙质检)宋淳熙二年(1175年)六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是()A客观唯心主义和主观唯心主义的决定性地位 B达到“理”的本源
4、和实现的途径之争C明清官方哲学的主导地位之争 D“格物致知”和“发明本心”的联系7北京大学历史系教授钱乘旦曾这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()A明道德之善，不求科学之真B思想博大精深但具有封闭性C以追求天理为治学目标D其治学方法是格物致知8(2016哈尔滨调研)李贽在焚书答耿中丞中说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆
5、方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是()A批判摧残人性的孔子思想 B肯定人皆有独立思考权利C揭露道学家们的虚假面目 D主张亲身实践并学以致用9(2016桂林期末)“其(黄宗羲)政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”下列与材料观点不符的是()A对封建君主专制进行了总体性批判 B有对传统儒学的批判与继承C成为近代中国民主思想的来源之一 D体现了新兴资产阶级的愿望10顾炎武在郡县制的开篇即提出：“知封建之所以废而为郡县，则知郡县之弊而将复变，然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中而天下治矣。”
6、这表明他()A主张恢复分封制度 B意在肯定郡县制 C力倡加强中央集权 D反对过度削弱地方权力11顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经而但资(宋明)之语录。又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达()A理学悖离“五经”原旨 B孔孟之道为理学之根本C取儒学之本，舍宋明理学 D用思辨方式对待理学12明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是()A反对以孔子是非为标准 B提出“天下为主，君为客”C主张“天下兴亡，匹夫有责”D
7、物质发展变化有规律可循二、非选择题(本大题共2小题，第13题18分，第14题22分，共40分)13阅读下列材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。韩愈原道材料二然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。朱熹答陈卫道材料三宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国
8、人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。重新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。蔡仁厚宋明理学(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？(6分)(2)材料二中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么影响？(4分)(3)根据材料三并结合所学知识，分析宋明理学造成的影响。(8分)14孝自古以来就是中华民族的传统美德，充分挖掘孝的传承价值对今天社会仍有现实意义。阅读下列材料
9、，回答问题。材料一身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。孝经开宗明义章材料二夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大义者，故曰孝经。汉书艺文志材料三故有孝亲之心，即有孝亲之理；无孝亲之心，即无孝亲之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理定外于吾心邪。王阳明传习录材料四或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。黄宗羲
10、明夷待访录(1)据材料一，概括孝经在社会教化方面的意义。(4分)(2)据材料二并结合所学知识，指出汉代有利于儒家忠孝观发展的条件。(4分)(3)据材料三并结合所学知识，说明王阳明对忠孝观念的新认识。(4分)(4)据材料四回答，黄宗羲对忠孝观念又有怎样的认识？指出产生这种认识的社会因素。(10分)参考答案与解析：1选D材料指出朱熹反复强调自己提倡的理学原则在生活中的实现。可以看出，朱熹的贡献是实现了儒学的世俗化和普及化。2选A陆九渊提出“心即理”的命题，断言天理、人理、物理只在心中，心是唯一实在。故选A项。3选D佛家提倡的修炼方式是强调内心的修炼，根据所学知识可知，陆王心学主张的是发明本心进行内
11、心的反省，强调内心的修炼，故此题应选D项。A、B、C三项与题干信息无关，均排除。4选B材料中“佛为一大因缘出现于世”表明“新儒学”吸收了佛教的思想，所以应该是理学，而理学的特点之一就是构造以人伦为核心的儒学体系。所以选B项。5选A材料体现了理学家主张的格物致知的思想，A项正确。其他三项均与材料无关。6选B“鹅湖之会”辩论的中心议题是“教人之法”，也就是认识论。 朱熹强调“格物致知”，陆氏兄弟则从“心即理”出发，主张“发明本心”，可见双方争论的核心问题是达到“理”的本源和实现的途径之争，因此选B。7选B材料表明中国理学“穷尽世界一切真理”，因此“中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成
12、就”，然而“中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内”。由此可知理学既“博大精深”又“具有封闭性”。故应选B项。8选B本题考查李贽的进步思想。材料反映了不要迷信于孔子的观点，肯定人皆有独立思考的权利，A、C、D三项未能从题干体现，B项正确。9选D黄宗羲的政治观主要是“君主专制是天下之大害”“天下为主，君为客”，故A项正确，不符合题意黄宗羲继承了传统儒家思想中的民本思想，同时批判了君主专制，故B项正确，不符合题意；黄宗羲的思想对以后反专制斗争起了推动作用，故C项正确，不符合题意；黄宗羲代表的仍是封建地主阶级的利益，中国资产阶级产生于19世纪六七十年代，故D项与材料不符，符合题目要求。10选D分封
13、制的危害是诸侯势力过大，地方权重，中央权轻，中央无法控制地方，而郡县制虽然避免了地方诸侯割据的局面，但权力都集中到了皇帝一人手中，就极易造成中央的腐败以及暴政，因此顾炎武既反对中央权力过大，也反对地方权力过大，故选D项。11选C材料中“今之所谓理学不取之五经而但资(宋明)之语录”“论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”说明顾炎武强调孔孟思想，对宋明理学的舍弃，C项正确。其他选项均不符合材料主旨。12选D题干表明天地万物都是根据一定的规律发展变化的，是唯物主义观点，明清之际的唯物主义思想家是王夫之。D项是王夫之的主张。13解析：本题考查中国传统主流思想的演变。第(1)问
14、，“事件或现象”结合所学知识回答相关时期儒家发展演变的重大事件即可；“原因”从三教合一的角度来思考。第(2)问，“态度”要注意辩证地表述；“影响”从理学形成的角度来思考。第(3)问，结合材料信息和所学知识，从积极性和局限性两个角度评价宋明理学。答案：(1)事件或现象：儒家典籍在秦代遭焚书之祸；汉初黄老之学流行；魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位；佛、道两家吸收儒学，也强调“仁义道德”。(2)态度：朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学。影响：朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系理学，推动了儒学的复兴。
15、(3)以三纲五常维持专制统治；压制扼杀人的自然欲望和创造性；但理学重视主观意志力量，注重气节、道德品质，讲求以理统情、自我调节、发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性庄严。14解析：第(1)问，依据材料一中“始于事亲，中于事君，终于立身”等信息概括。第(2)问，要联系西汉社会的正统思想、教育体制和选官制度作答。第(3)问，依据材料紧扣王阳明心学的核心观点来说明。第(4)问，社会因素要结合明末清初的时代特征来分析。答案：(1)规劝孝敬父母；倡导忠君爱国；鼓励立身行道。(2)儒学独尊地位逐步确立；儒学教育的发展；选官制度的影响等。(3)忠孝观念来自于心，孝亲、忠君是天理。(4)认识：父子关系是先天的血缘关系；君臣关系是一种双向选择，类似于仆妾、师友。因素：君主专制强化；商品经济发展；宋明理学的僵化。