1、高三第一学期承智班班第1次考试语文试题一、选择题1. 对下列各句中加点的文化知识的解释，全不正确的一项是（） 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（这是儒者的装束，代指诸葛亮，他和周瑜一起火攻曹操，有儒将风度。）召有司案图官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。）于是赵王乃斋戒五日（斋戒，古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。）劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬（大不敬，被指控的罪名。对皇上犯了“大不敬”的罪，在当时是要处笞刑。）公车特征拜郎中（公车特征，公车特地征召。公车，官方专用车，接臣民上书和征召。）举孝廉不行（孝廉，汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的
2、人称为“孝廉”。）A. B. C. D. 【答案】B【解析】试题分析：指周瑜，当时要处以极刑，“公车”，政府机构。2. 下列各句中，没有语病的一句是A. 美军继续向韩半岛派遺重要战略武器，意在朝鲜接连发起的挑衅发出强烈的警告信号，重申协防韩国的决心。B. 2016年 “招工难”问题再次引发人们热议。因为“外出务工工资不高”“外出工作压力大”“老家经济发展有潜力”等原因，多数农民工选择留乡发展。C. 根据我国老龄社会的特点和我国的国情，结合发达国家的先进经验，政府提出实行多元化退休政策的建议。D. 近日,2016年中国慈善蓝皮书发布。报告显示去年中国慈善公益事业取得丰硕成果,总社会捐赠量达到近千
3、亿余元。【答案】C【解析】试题分析：A项，成分残缺,缺少必要的介词可在“朝鲜接连发起的挑衅”前加“向”。B项，句式杂糅“因为原因”两种句式杂糅在一起。D项，不合事理近”和“余”矛盾保留一个。点睛：结构混乱是常见的病句类型，有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几种，句式杂糅表现为把表示同一个意思的两种说法糅合到一起，中途易辙主要表现在前面的句子没有表述完整，后面又出现的新的陈述对象，暗换主语表现为句子前面没有主语，而前句的主语不能作该句的主语。此题选项B“因为原因”两种句式杂糅造成结构混乱。3. 下列四个选项中，特殊句式与其他三项不同的一项是A. 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。B. 缙绅而能不易
4、其志者。C. 或脱身以逃，不能容于远近。D. 激于义而死焉者也。【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查文言特殊句式。B项，“能不易其志”修饰“缙绅”，是定语后置句，其他的为被动句。4. 下列各句中，没有语病的一句是A. 145年光阴流转，轰轰烈烈的巴黎公社运动已随着那逝水年华逐渐淡出了人们的记忆，而这首低回婉转的樱桃时节，穿越了漫长时光，依然打动人心。B. 正是这些“中国的脊梁”，守卫了我们的家园，铸就了民族的魂魄，夯实了民族文化的根基，并引领了中华民族不断走向辉煌和胜利。C. 一些西方人认为，“国强必霸”是普适的历史逻辑，他们一直有一种担心：中国不会成为唯一的例外，崛起的中国将是世界威胁最
5、大的。D. 学会在一个感情上彼此牵绊，精神和生活方式上却相距甚远的庞大集体中磨砺韧性和从容，是每一个“返乡书写者”应该具有的品质。【答案】A【解析】试题分析：B不合逻辑，“引领了”去掉“了”；C语序不当，应为“崛起的中国将是世界最大的威胁”，D搭配不当“磨砺”和“韧性”“从容”搭配不当。点睛：搭配不当是病句常见的类型，主要有主谓、动宾、主宾搭配不当，修饰语和中心语搭配不当，关联词语搭配不当，一面对两面等，较为典型的是一个词语和后面或前面的两个词语配合，和其中的一个搭配不当、主宾搭配不当、一面对两面。此题选项D“磨砺”和“韧性”“从容”搭配不当。5. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组
6、是通往梦想的道路从来都不平坦。过去的一年，摆在我们面前的，有经济下行的压力，有改革深水区的攻坚，有反腐败斗争的进取以 的紧迫感全面建成小康社会，以蹄疾步稳的节奏全面深化改革，以抓铁有痕的力度全面依法治国，以 的勇气全面从严治党，“四个全面”战略布局的协调推进， 着人们战胜困难的信心。A. 只争朝夕 壮士断腕 坚定B. 时不我待 刮骨疗毒 树立C. 只争朝夕 壮士断腕 树立D. 时不我待 刮骨疗毒 坚定【答案】D【解析】试题分析：只争朝 夕：朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。时不我待：我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要珍惜并充分利
7、用时间。刮骨疗毒，就是将深入骨头的毒液用刀刮除，达到治疗的目的。特指历史小说三国演义中华佗为关羽刮骨疗毒，后来也用刮骨疗毒比喻意志坚强。壮士断腕：指勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断，以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断，不可迟疑、姑息。坚定：使坚强不动摇。树立：建立。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E二、现代文阅读六、论述类文本阅读阅读下面作品，完成后面小题。美美与共费孝通从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我
8、的心愿。要想实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，
9、热衷于搞“传教”，一古脑地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办？全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进
10、来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。这就是我说的“各美其美、美人之美、美美与共”。中国历史上有过这样的例子。唐朝的时候，国家昌盛、经济发达、文化繁荣，引起了邻国日本的关注，派人来学习，与唐朝建立了友好关系。他们把唐朝好的东西带回去，丰富了自己的文化。这段历史表明，当时的日本人是很有“鉴赏力”的，善于“美人之美”，因此获得了很多文化资源，达到了“双赢”的结果。当今地球上的人类，应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光，对于不同文化有更高的鉴赏力，拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态。在这方面，我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说：“己所不欲，勿施于人”，强调的是人
11、们“不应该做什么”，而不是要求人们“应该做什么”；又如“修己而不贵人”“退一步海阔天空”等等这样的格言，都包含了克己、忍耐、收敛的意思。这些都是在中华民族多元一体格局形成的漫长岁月中，逐渐发展起来的中国人特有的一套哲学思想。为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，当我们看到人类前进的
12、步伐已经迈上全球化、信息化的道路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么。6. 概括本文论述思路。7. 本文采用了哪些论证方法？简要分析。8. 实现“美美与共”境界有哪些方面困难？【答案】6. 首先，（1-2段）提出中心论点，并分析实现“美美与共，世界大同”理想的前提和艰巨性。接着，（3-6段）具体分析实现“美美与共”境界的艰难之处，并举例说明实现的可能性，指出要善于“美人之美”。 最后，（7段）提出要树立“美美与共”的文化心态，变革人们的思想观念，建设“和而不同”的美好世界。 7. 举例论证，列举了日本访唐等例子；引用论证，引
13、用孔子的哲学思想；对比论证，将发达国家和发展中国家进行对比。 8. 许多发展中国家的民众容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑地推销自己的“文明”。【解析】本题属于论述文阅读，平时学习议论文时应当掌握一定的阅读理解议论文的技巧。如提取中心论点、梳理文章思路、分析论证方法等等，本题三个小题的设置都是围绕议论文的一般特点设题，回答并不太难，只要注意语言的表述合理即可。6. 试题分析：解答该题，首先要明确理清本文的思路即给文章划分部分层次，通过阅读文章可知，1-2段是第一部分，是提出中
14、心论点部分；3-6段是第二部分，是具体论证部分；7段是第三部分，是回扣中心部分。可以尽量运用文中语言进行概括，意思对即可。7. 试题分析：解答该题，首先要明确有哪些论证方法，然后对号入座即可。一般的，议论文的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、类比论证、因果论证、引用论证等几种。通过把握原文内容，可以总结出本文运用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证三种，分点作答即可。 点睛：语文阅读试题具有很强的即时性和情景性，很多字词的理解和文章的解读，离开了现有的问题和语境，可能会呈现出完全不同的面目，甚至同一问题同一语境，也可能呈现出不同的情态，所以，解题时务必认真通读原文，仔细揣摩
15、题意，去粗取精，把握要旨。阅读下面的文字，完成文后各题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等
16、等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是36525日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落
17、下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪
18、器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。（摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法）9. 下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是（ ）A. 对于天文规律的更多了解，
19、尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。B. 上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。C. 为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。D. 天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。10. 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A. 唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书历志的记载表明，大衍历的
20、内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。B. 古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。C. 我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。D. 宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。11. 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不
21、前的重要原因之一。B. 比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。C. 史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。D. 中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。【答案】9. D 10. A 11. A【解析】9. 试题分析：此题考查理解文中概念的含义的能力。本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，混淆范围，原文第一段首句说天文学的“渊源可以追溯到人类的远古时
22、期”，并没有说天文学“在人类的远古时期就已经形成了”。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题中的D项，混淆范围，原文第一段首句说天文学的“渊源可以追溯到人类的远古时期”，并没有说天文学“在人类的远古时期就已经形成
23、了”。10. 试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，“新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇”说法不当。原文第三段说新唐书历志按内容分七篇对大衍历进行了记载，而不是说大衍历的内容分为七篇。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答
24、题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题A项，“新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇”说法不当。原文第三段说新唐书历志按内容分七篇对大衍历进行了记载，而不是说大衍历的内容分为七篇。11. 试题分析：此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，因果关系错误，“采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲”不是“中国天文学停滞不前”的重要原因。原文末段说，当时中国的天文仪器没有采用凹凸镜片的望远镜技术，精度没有提高，只能满足肉眼测量的极限
25、，所以造成了天文学的停滞不前。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。张衡传 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著灵宪算罔论，言甚详明。 顺帝初，再转复为太史令
26、。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟乌兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下
27、所疾恶者。宦官惧其毁已，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。乃作思玄赋以宣寄情志。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。12. 对下列句子中加点词的解释不正确的一项是A. 举孝廉不行 不行：不同意B. 公车特征拜郎中特征：特地征召C. 衡下车，治威严 下车：官吏初到任D. 视事三年 视事：官员到职工作13. 下列对文中加点词相关内容的解说，不正确的一项是A. 太学，中国古代的大学。太学之名始于西
28、周，汉代始设于京师。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。B. 五经，即儒家典籍诗经尚书礼记周易春秋的合称，汉武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。六艺就是六经，即易经、尚书、诗经、礼记、论语、春秋。C. 孝廉，汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。D. 郎中，属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。14. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A. 张
29、衡谦虚稳重，超尘拔俗，不慕世俗的虚荣，才高于世，善于属文，后来因“善术学”，被征召到朝廷做官。B. 张衡在政治方面眼光敏锐，头脑清醒，手腕高明，但总得不到升迁，在离开太史令职位五年后，就回了原籍。C. 本文介绍了张衡文学、科学、政治三方面的才能和成就，其中，以科学方面的才能和成就作为重点进行详写。D. 本文突出的特点是语言凝练平实，作者写作时绝少用形容词，尽量抓住史实描绘。15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大将军邓骘奇其才，累召不应。（2）自书典所记，未之有也。【答案】12. A 13. B 14. B 15. （1）大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，（他）也不应召。（2）从古籍
30、的记载来看，还不曾有这样（灵验）的仪器。【解析】12. 试题分析：本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺，A没有去应荐。点睛：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难度的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。13. 试题分析：B. 五经，即儒家典籍诗经尚书礼记周易春秋的合称，汉武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。六
31、艺就是六经，即易经、尚书、诗经、礼记、论语、春秋。论语错。14. 试题分析：B. 张衡在政治方面眼光敏锐，头脑清醒，手腕高明，但总得不到升迁，在离开太史令职位五年后，就回了原籍。“五载复还”理解成“五年后，就回了原籍”有误。15. 试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“奇”“累”“未之有也”。四、默写16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）师说中辩证看待老师、弟子才能的句子是“_，_。”（2）荀子认为人性
32、本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的劝学并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“_，_，_”可见。【答案】 (1). (是故)弟子不必不如师 (2). 师不必贤于弟子 (3). 积善成德 (4). 而神明自得 (5). 圣心备焉【解析】试题分析：理解性默写的题目难度比根据上下文默写要难，首先要选准诗句，然后不要出现错别字，此题注意提示语中的“辩证看待老师、弟子才能”“劝人为善”。点睛：名句名篇默写是高考的必考题型，考生要注意平时多积累名句名篇，要落实到写上，书写时要注意字形相近的字和字形复杂字的书写，特别要注意同音异形字的书写不要错误。五、诗歌鉴赏17. 阅读下面
33、的唐诗，完成问题。贼平注后送人北归司空曙世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。【注】贼平：指平定“安史之乱”。（1）除借景抒情外，这首诗歌还有一种突出的表现手法。请指出该手法，并分析。（2）本诗表达了诗人哪些思想情绪？请简要概括。【答案】（1）本诗突出运用了虚实结合的手法。首联实写，交代诗人和友人当年同时离家避难，如今诗人送友人“独北还”；颔联首句实写流落他乡白发已生，而后句则虚写“旧国”青山如故；最后两联虚写，想象友人“北还”途中的寂寞、艰辛、愁容不展。虚实结合，互为补充，拓展了诗歌的意境，丰富了诗歌的情感。（2）表达了诗人对“安史之
34、乱”（战争）的痛恨之情。多年流落他乡，无法归家的惆怅之绪。对故国残破的悲痛之情。对友人“北归”旅途艰辛的牵挂之情。对岁月易逝，人生多舛的感慨。（答出三点即可）【解析】17. 试题分析：本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。本题在题干中有限定语“整首诗”告诉我们要从整体考虑。从诗歌题目看是送别友人，前两联交代诗人与友人同时逃离家乡避难和送友人北还的情景，后两联是想象友人在旅途中遇到的境遇，眼前是实，想象是虚，所以是虚实结合18. 试题分析：本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此题，要在整体感知诗歌内容大意的基础上，结合着诗歌注释及关键诗句分析，由注释逃到南方和指平定“安史之乱”
35、可知诗人对安史之乱的痛恨之情。首联“世乱同南去”写出了诗人逃离家乡，流落他乡，无法归家的惆怅；“时清独北还”写出了诗人送友人独自归而自己却不得还的忧伤；由注释1可知，后四句是诗人想象的友人“北归”途中的境遇，故可从对友人的担忧与牵挂角度组织答案。六、命题作文18. 阅读下面的文字，按要求作文钱钟书认为，人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。当今社会，小到个人，大到国家，“围城”无处不在。有围城，就会有突围。青春期的少年，很多人将种种规则视为“束缚”，他们用各种叛逆的表现来突围，以获取有利于自己的结果。你对“突围”有什么看法？请以“突围”为题，写一篇文章。要求：立意自定；除诗歌外，文体
36、自选；不少于800字【答案】突围这年头，在很多人眼里，专家成了“砖家”，即专门忽悠人的家伙；而教授则成了“叫兽”如今，知识分子频频“中枪”，这是为什么呢？我想，知识分子露脸太多，走明星路线，是他们“中枪”的“物质基础”；知识分子内心浮躁，离学术之城越来越远，是其“内在原因”因此，我认为，知识分子需要再度“突围”，重新回到学术的“围城”中去。中国自古便是个学术氛围浓厚的国家，前贤有孔孟老庄，他们“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”许多文人学者沉醉在自己的学术世界里，清高自守正是这份清高自守，使他们可立于尘世而不被遮蔽耳目，从而保持自我，坚守操行，从而思索宇宙，探求本心。到了近现代，随着国门大开，
37、知识分子呼吸到围墙外的新鲜空气，历经了“五四”新文化运动、延安整风、真理标准问题大讨论、“人性论”争鸣等，终于一次次地打通了那堵围墙，突围成功毫无疑问，这样的突围是值得肯定的，是振奋人心的，因为他们走出了象牙之塔，冲破了种种旧思想的桎梏，摆脱了条条框框的束缚，为中国学术开拓了新天地。在这场突围中，李大钊、陈独秀、鲁迅、郭沫若、丁玲、王元化等人彪炳史册。然而，时至今日，知识分子却逐渐蜕变成一个个职业明星，中央电视台“百家讲坛”上的王立群、易中天、阎崇年、于丹、钱文忠频频露脸，戏说历史，娱乐大众。不少专家学者的文凭来自“克莱登大学”，故宫锦旗“撼卫”不住学术的脸面丢掉了知识分子那“板凳要坐十年冷”
38、的耐得住寂寞之魂！鉴于此，我认为知识分子需要抛却心中那份浮躁，重回学术围城，找回心中那方净土。是的，我同意大学就应当是永远的“象牙塔”，无形的围墙将它与世俗隔离，使它不被名利之风吹及如此，便会少些无聊的争斗、论文抄袭、文凭造假之类的下作。是的，我同意学术界应当是一方净土，研究是基于自己的专业追求，是为学术而做学术，是陈省身的“数学好玩”，是远离名缰利锁。是的，我认为知识分子应当有一份清高。只有拥有了清高，才能不垂涎世人汲汲的名利；只有拥有了清高，才能以一颗沉静的、对科学几乎虔诚的心，去探索，去发现，去创造。我热切期盼着知识分子的再度“突围”，重回“象牙塔”，再开学术之花远离名缰利锁的学术之花。
39、【解析】试题分析：这个作文题目是个比喻性的文题。“围城”在这里不是实指，而是一个比喻，它所指代的内容非常广泛。它可以是阻碍人前行的事物，如不良的习惯、陈旧的传统、僵化的思想、人生的束缚，也可以是舒适的生活、优越的环境，甚至父母的关爱、亲友的帮助等等。要想成功“突围”，需要胆识、智慧、行动、持之以恒、合作等成功“突围”后，应达到心灵、自然、社会的和谐、美好如果“突围”未遂也不必沮丧，至少我们追求过，也享受了过程。建议学生写自己真实的生活经历，个性化的体验、认识只有具有人文的大视野，有思想高境界的文章才能出类拔萃。点睛：“化意为象法”是命题作文常见的立意方式，有些命题作文题目或题目中的某个词语仅仅是一个很抽象的概念，这时，我们如果仅从抽象的概念出发来审题立意的话，就很难找到突破口。只要我们化抽象的概念为具体可感的形象或事物或事例就容易多了。此法称为“化意为象法”。此题注意把“突围”变为具体的事件，然后围绕这一具体的事件进行论述。