1、关于岳阳楼记的思考本文对岳阳楼记的写作目的进行了分析，并阐述了由此引发的启示。关键词：岳阳楼记；目的；教学内容范仲淹写岳阳楼记的目的有两个，一是应滕子京的要求为岳阳楼留文字传名传世；二是借此机会规劝滕子京。但第二个目的往往被人们忽略，作者认为忽略第二个目的就是忽略了箭靶。岳阳楼始建于唐朝，到滕子京“重修岳阳楼”，其间又几经扩建，规模宏阔，气势壮观，而且它又地处“衔远山，吞长江”的洞庭湖滨，王象之舆地纪胜岳州引岳阳风土记说：“岳阳楼，城西门楼也。下瞰洞庭，景物宽广。”自唐朝以来，就成为誉满天下的名胜古迹了。岳阳又为通往西南的必经要冲。唐、宋时代，朝廷贬官，大多远谪西南。这样，久负盛名的岳阳，又有
2、楼观胜景，便成了历代失意的官吏与诗人游会登临之所了。正如文中所说：“迁客骚人，多会于此。”这些文人才士，到此一游，触景生情，能不援笔振辞、泼墨为文吗？故尔，以岳阳楼为题材的优秀诗文，当然是琳琅满目，美不胜收。单是在唐代，自张说谪守岳州建楼与宾朋酬唱以后，诗人李白、杜甫、孟浩然、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等等大家名流，就都曾到此，留下过题咏的名篇。北宋名臣范仲淹的名作岳阳楼记，以其立意高远、写景雄伟而传诵千古，提到范仲淹的岳阳楼记，人们往往只惊叹于他华美的辞彩和崇高的思想，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，几乎每个有文化的中国人都能背诵，而且激励着一代又一代的志士仁人，成为他们取之不竭
3、的精神力量之源。吟诵其“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，赞叹其绝妙的结构，却把范仲淹写岳阳楼记的真正目的给忽略了。这就像一个射手要射箭却只选择了坚箭良弓，而把箭靶给忽略了。范仲淹写岳阳楼记的目的有两个，一是应滕子京的要求为岳阳楼留文字传名传世，二是借此机会规劝滕子京要“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。滕子京（9911047），是范仲淹的同年同僚好友。范仲淹在西北经略边防事务，滕子京以天章阁待制知泾州，与范仲淹密切合作，抗御西夏。范仲淹调京参政，推荐滕子京知庆州。滕子京是一位有抱负、很能干的人，他在办理公务时，常常为达目的，不注意方法甚至
4、不顾及规矩，在与西夏发生战事的西北前线，他为了搞好与地方酋豪的关系，减弱西夏政权和军队在民众中的基础，花去了大量的钱财，大大超出了预算，被检举擅自动用公使钱，一直闹到皇帝那里，范仲淹、欧阳修等人大力营救，但事情久拖不决，滕子京最后终于得罪，被贬到了岳州。到了岳州以后，滕子京勤于公务，仅一年多的时间就政通人和，百废待兴。他看到岳阳楼破败不堪，颇为感慨，决心加以修缮。他知道重修岳阳楼一定要花很多钱，也许是吸收了在西北战场的教训，用了一种非常奇特的方法来解决经费问题。司马光涑水记闻卷九：滕宗谅知岳州，修岳阳楼，不用省库钱，不敛于民，但榜民间有宿债不肯偿者，献以助官，官为督之，民负债者争献之，所得近万
5、缗置库于厅侧自掌之，不设主典案籍。楼成，极雄丽，所费甚广，自入者亦不鲜焉。州人不以为非，皆称其能。“不用省库钱，不敛于民”就是既没有动用政府的公款，也没有从老百姓那里搜刮钱财，那么钱是从哪里来呢？他发了一个告示，要求民间凡有别人欠了多年而又不愿意偿还的债务，献出来帮助政府，由政府代为催讨，于是政府先行告发，欠债者争相献出，竟然得到了近一万缗的钱，这是一笔相当大的数字。之后滕子京设置了一个钱库，将这笔巨款放在里面，也不设专门的主管官吏和账目，由自己亲自掌管。岳阳楼盖得“极雄丽”，“所费甚广”，而那些钱并没有花完，滕子京占为己有的也不少，但这次百姓却没有告发他，反而称其能干。看来，滕子京确实是一个
6、很有魄力和能力的人。但他的心胸并不开阔，总认为自己在西北战场的那些事情是冤枉的，所以当有友人前去祝贺岳阳楼落成的时候，滕子京竟说：“落什么成，我只想依着栏杆大哭”。可见，他对此事一直不能释怀。这些事想必范仲淹也是知道的。庆历六年岳阳楼落成以后，滕子京希望有一篇“记”以张大其事，他想起了自己的同年好友范仲淹这只大手笔，而范仲淹也正要寻找机会规劝滕子京，于是就催生了这片名作。岳阳楼落成后，滕子京认为“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不为著”，即滕王阁等著名楼观之所以历经修缮，就是因为有著名的记。因此向范仲淹求文字，目的是要使岳阳楼因名人名作而永久相传。岳阳楼
7、虽然历史悠久，经过精心收集，才发现前人留下的，只有吟咏，“率无文字称纪所谓岳阳楼者”，而一座著名的楼观如果没有一篇好的记，“曾不若人具肢体而精神未见也”，这问题可是相当严重的。滕子京称颂范仲淹“文章器业，凛凛然为天下之时望，又雅意在山水之好，每观送行还远之什，未尝不神游物外，而心与景接”，希望范仲淹“戎务鲜退，经略暇日，少吐金石之论，发挥此景之美”，以能传之久远，那就是请范仲淹来写一篇记。我们不妨做这样的猜测：岳阳楼的增制扩建是滕子京励精图治达到百废俱兴、政通仁和的标志，那么，滕子京会不会有借称述岳阳楼之机顺便显摆自己功德的嫌疑呢？如果有，那么从后世的情况看，他的目的是达到了。如果没有，那他倒
8、是真正的“不以物喜，不以己悲”了。但作为滕子京的朋友的范仲淹他是最了解滕子京的，他知道滕子京在岳州虽然励精图治，但却愤郁满怀，一但有了功绩就会张扬自己的才华与功德。范仲淹正是看到了这一点也才借此机会对滕子京进行规劝。然而，我们很多教师在教学中却往往忽略了这一点。为岳阳楼留文字传名传世前人已经做得很多了，这并不是范仲淹所看重的，第二个目的才是范仲淹要放矢的箭靶。滕子京是一个确有才干而又恃才治气的人，对这样一个人进行规劝，又要让他乐意接受，这就需要考虑劝什么和怎么劝的问题，而范仲淹的做法无疑是最恰当的，更是值得我们学习的。范仲淹希望好朋友做一个“古仁人”，能够“不以物喜，不以己悲”、“居庙堂之高则
9、忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但范仲淹却不是一脸严肃，空口说教，而是先结合洞庭湖之景，列举了政客和诗人的以物喜，以己悲，觉得这些都是不可取的，自己希望做一个“古仁人”，能够“不以物喜，不以己悲”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。谈了愿望后感叹“微斯人，吾谁与归”，感到孤独。聪明的滕子京一定会感受到范仲淹是要他和他一起做“古仁人”，一起“不以物喜，不以己悲”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这样，范仲淹的规劝不是直面说教，而是通过铺垫，使劝意自然显现，让滕子京自己看明白而达到规劝目的的，这比直面说教的效果要好得多。范仲淹的规劝方法在今天也还是适用的。当今社会，有的人年轻气盛，自视过高，目空一切，听不进别人的一丝一毫正面的劝告，如果采用范仲淹的规劝方法给以必要的劝告，可能会收到一定的效果。由此可以看出，教师在课堂上不能只盯着教学内容，教给学生一些为人处世的方法还是非常必要的。