1、太原十二中高一年级第二次月考语文试卷第卷（阅读题共45分）一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要“带了他的家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人
2、”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们
3、，却是攀关系、讲交情。以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，“伦”就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承认一个“己”，推己及人的 “己”，对于这“己”，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以“己”作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵
4、犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和大学的“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。在西方社会里，做人民的无法逃于于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有
5、宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，“群”的极限是模糊不清的“天下”。可以着手的，具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。（选自差序格局，有删改）1下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是 A差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。B差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。C差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很淸楚。D在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“
6、木立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。B西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。C与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。D朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。3根
7、据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是“私” 的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。B我们的“家”讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦“树倒猢狲散”，就让人感到世态炎凉。C中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“公”还是“私”不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。D儒家讲求“伦”“推”的前提是先承认己”，对于“己”，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该“先治其国，后齐其家，再修其身”。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的散文。完
8、成4-6题。挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位
9、腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚地刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下，而愈加强劲，如果仰视山间，一些植物已在形态上
10、仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中无疑显示了一种从容，在徐徐地摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录徐徐地起来，徐徐地行走，徐徐地轻谈。“徐徐”看起来只是肢体上的动作，由快而慢而已。实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的离骚充满了香草的芳香。可惜，屈原写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀
11、王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在兰竹石图上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。一个人
12、爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。南朝梁的庾子山在小园赋中有不少数字：一枝之上，一壶之中，欹侧八九丈，纵横数十步，榆树三两行，梨桃百余树。不过他最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。清简相尚，往往是最有韵致的。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，暂时离了俗务，离了尘嚣。一千多年后，我们每一年都会于三月三日在兰亭纪念这些名士。我去了几次，顺便去看那些竹林，使人神清气爽。恍兮惚兮，
13、有四十一位名士，流觞曲水，恍然不知有身外事，这真是一个不可复制的暮春啊。欧阳修曾对他们的笔调赞叹不已，“盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也。”想想也是，像王羲之的大道帖、王献之的鸭头丸帖、王珣的伯远帖，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，对于俗人、雅士的态度是决然不同的，不会兼收并蓄广交天下朋友而不辨其脾性格调，相比于今
14、人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、诏
15、量镜铭、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。（选择散文选刊，有删节）4下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）（4分）A文章第三段运用了比喻、比拟的修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。B文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。C“每个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹
16、的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。D随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。E文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。5题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（4分）6从情感和写作技巧两个方面，赏析文章最后一段文字。（4分）二、古代诗文阅读（27分）（一）文言文阅读（本题共4小题，12分）阅读下面的文言文，完成7-10题。谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。童幼时精神
17、端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣，弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号约微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委之弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧，中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也，性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨
18、过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二，上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事，追赠太常。（节选自宋书谢弘微传）7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2分）A童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/
19、谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/B童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣C童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/D童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分）A以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B姆亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。C母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父
20、母去世时，按照规定需要离职居家守丧。D私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）A弘微出继从叔，一心只爱读书。他是陈郡阳夏人。从叔谢峻将他作为后嗣。新家比原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。B弘微简言服众，此带受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，收到叔父谢混赏识，称为微子。C弘微为人审慎，治业井井有条。谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家办事，账目分明；九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。D弘微事兄如父，临财清正廉洁。他对谢曜感情
21、极深，谢曜去世。他哀戚过礼。除孝后仍不食荤腥。东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）（1）性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。（2）而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，10分）阅读下面这两首诗歇，完成11-12小题。秋浦歌十七首【唐】李白其四两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。其十千千石楠树，万万女贞林。山山白鹭满，涧涧白猿吟。君莫向秋浦，猿声碎客心。【注】这两首诗是诗人第二次游秋浦时创作的，诗人此时已进入暮年，离开长安已达十年之久。11下列对诗的分析与鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ）
22、（4分）A其四运用夸张的手法写出了愁之深重；其十以景衬情，从不同角度歌咏秋浦山川风物和民俗风情，也流露出诗人到秋浦之后的内心感受。B其四描绘了一位面容枯槁、白发苍苍的孤苦老人的形象；其十描绘了一位客居他乡的游子形象。其实两首诗中的主人公都是诗人的自我写照。C李白的这两首诗都写到了猿声，“猿声催白发”借猿声的凄厉来渲染内心的愁苦，“猿声碎客心”借猿声的凄厉来劝告人们不要到这里来观赏山水。D“猿声催白发”一个“催”字强调自己的头发白的非常快，与“朝如青丝暮成雪”异曲同工。E两首诗在语言上各有特色，其四语言含蓄隽永，语言风格与陶渊明相似；其十运用叠字，如“千千”“山山”等增强了诗句的韵律美。12这两
23、首诗分别表达了诗人怎样的感情？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（5分）13名句默写（本题共3小题，5分）（1）氓中写女子每天早晚辛苦劳动的句子是 ， 。（2）离骚中，诗人通过“ ， ”直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。（3） ，依依墟里烟。第卷（表达题共55分）三、语言文字运用（本题共5小题，15分）14下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）（2分）他博观约取，师心自用，在原有对汉隶、明清行草等书法精深研习的基础上，形成了一种符合个人气质的艺术形态。在这个城市疏离大自然、对农作物极其陌生的年代，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人，特别是
24、孩子来说很有意义。他在能源经济形势发布会上思路清晰，思维敏捷，尤其是对今年的能源经济形势所作的分析，使媒体记者一目了然，佩服得五体投地。随着信息科技的发展，传统家书离我们越来越远，然而，家书寄寓着历史、亲情、文学、道德、礼仪、艺术等丰富内涵而历久弥新，愈加珍贵。中国国家馆在东方的晨曦里，在美轮美奂的世博园建筑群中，发出耀眼的中国红。ABCD15下列句子中，没有语病的一项是（ ）（2分）A教育在综合国力的形成中处于基础地位，国力的强弱越来越多地取决于劳动者素质的提高，取决于各类人才培养的质量与数量。B黄杨木雕古朴文雅，精致圆润，适宜把玩陈设，被收藏者所喜爱，因此近年来黄杨木雕成为民间收藏的新贵，
25、市场上风头强劲，前景看好。C此次招聘会上，中国空间技术研究院本部与装备环境工程部等部门共计300余个岗位，主要招收硕士、博士生，为我国航天事业的发展物色、储备人力。D我们中华民族是一个包容性很强的民族，我们要和与自己民族政见不一致的国家进行对话与沟通，增进了解，互相学习。16填入下句横线上的语句，语序排列恰当的一项是（ ）（2分）秋季的气候是处于“阳消阴长”的过渡阶段。 ，因此，秋季养生在对精神情志、饮食起居、运动导引等方面进行调摄时，应注重一个“和”字。故有“秋老虎”之说。立秋至处暑，秋阳肆虐，温度较高，加之时有阴雨绵绵，湿气较重，天气以湿热并重为特点。“白露”过后，雨水渐少，天气干燥，昼热
26、夜凉，气候寒热多变，稍有不慎，容易伤风感冒，许多旧病也易复发。由于人体的生理活动与自然环境变化相适应，体内阴阳双方也随之发生改变。被称为“多事之秋”。ABCD17在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5分）药品可以帮我们预防、治疗疾病，但若使用不当、 ，以口服药为例，药物进入胃肠道后逐渐被吸进血液，随着时间推移， ，当药物浓度高于某一数值时就开始发挥疗效，然而， ，超过一定限度就可能产生毒性，危害身体健康。18下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式。说明另外两处问题。（4分）高考之后，我们将面临大学专业的选择问题，如果有机会，我
27、们要选择工科方面的专业，因为只有学了工科才能激发强烈的好奇心。培养探素未知事物的兴趣，而有了浓厚的兴趣，必将取得好成绩，毕业后也就一定能很好地适应社会需要。不是只有学了工科才能激发好奇心。 。 。四、写作（40分）19阅读下面的文字，根据要求写作。（40分）常怀感激之心，这是生活的艺术，更是一种境界。当你饥饿难耐，放学回家，一进门发现妈妈已经为你准备好一桌可口的饭菜；当你为一个学习问题挠耳抓腮，百思不得其解。老师精炒的启发点拨，让你豁然开悟；当你跑得气喘吁吁追上一辆公交车、司机把已经关上的车门重新为你打开。面对这些司空见惯的小事，你在意过吗，动心过吗？根据上述材料的含义，自拟标题，写一篇800
28、字左右的记叙文，不得抄袭、套作。月考语文答案1C（张冠李戴，“权利与义务”划分清楚的是团体格局，差序格局中个人的权利与义务是模糊的）2B（因果倒置，“于是他们有宪法、有法律、有国会”是结果）3D（理解不当，所有人都要先修身）4BE（4分）B项，文中第四段认为屈原不能“砥节立行”这一说法错误。原文说屈原写的都是湘沅泽畔之物，推测他一定是离竹很远，没能以孤竹自况，示自己砥节立行。王维也无依据。E项，文中没有用倒叙、插叙的手法，“对乡村文化的眷恋”文中没有。5（4分）合乎题旨。（1分）竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，“挺拔之姿”不仅指竹子外在的形态特征，更应该是竹子的内在特性。（1分）在艰苦环境下的
29、一种顽强奋进精神。象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。（2分）6（4分）末段的文字写的是作者回到城里的所见所想，想象山野里竹子生机勃发，整座山岭充盈着大气与生机的情形。赞美了竹子争先向上的顽强生命力。山野与城市里竹子的优雅纤细形成对比，照应前文，以景收束全篇，给读者更深广的思考空间，增强了抒情性。7D8B“它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”说法错误。9B住在乌衣巷的不是谢弘微而是谢混。10（1）谢弘微生性谨严端方，举止必定遵循礼度，侍奉继父的亲族，恭敬小心，超过常人。（2）而谢曜喜爱褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常用其他的事岔开话头。11BE“其十”中没有描绘形象，也不是诗人的自
30、我写照，所以B项错误。E项“其四语言含蓄隽永语言风格与陶渊明相似”错误。12（6分）前一首诗借“两鬓”在“一朝”之间衰老，“猿声”催得长短头发瞬间变成白丝，表达了诗人对进入暮年满腹忧郁的无限感慨，还表达了一种匡时济世之大志却又无门可报、欲罢不能的矛盾情怀。（3分）后一首诗借诗人以劝告的口吻嘱附友人不要去秋浦，以免凄厉的猿鸣声勾起乡愁。突出游子的思乡之情。（3分）13（1）夙兴夜寐，靡有朝矣（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（3）暧暧远人村14D师心自用：形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。根据语境，应用“独具匠心”。四体不勤、五谷不分：形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体：指人的
31、两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。一目了然：形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。对“分析”不能是一目了然。历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。美轮美奂：形容房屋高大华丽。15DA项，两面对一面。B项，成分赘余。删除“被收藏者所喜爱”中的“所”。C项搭配不当。“物色”与“人力”搭配不当，应改为“人才”。16A首先了解文段大意，是说秋季气候和养生的关系。再抓住句与句间的逻辑关系，判断顺序。紧承上文，解释秋季是“阳消阴长”的阶段，所以放在首句，构成因果关系，构成因果关系，和下文又构成因果关系，放在结句位置。17也可能使身体产生损
32、害血液中药物浓度会逐渐提高药物浓度并不是越高越好18不是有兴趣就一定能取得好成绩。不是成绩好就一定能很好地适应社会需要。【参考译文】谢弘微，是陈郡阳夏人。父亲叫谢思，任武昌太守。堂叔谢峻是司空谢琰的第二个儿子。谢峻自己无子，就以谢弘微为继子，谢弘微本名密，因为触犯了继母的名讳，所以就用字代名。谢弘微孩童时期，风采允滥，但却端庄谨慎，遇上适当的时机才说话，他继父的弟弟谢混有知人之名，见到谢弘微，认为他不同于寻常之人，谢混对谢思说；“这个孩子内心廉明正直又早慧，将成为才行出众之人，有这样的儿子，满足了。”谢弘微自己家里一向贫寒，而继父产业却很丰盈，他却只继承接受了继父的几千卷书而已，遗产俸禄，一概
33、不关心。谢混的品格高尚峻洁，很少同人交往。只同他的族子谢灵运、谢瞻、谢曜、谢弘微等人因赏析文义而聚会，曾经一同游宴歇息，居住在乌衣巷，所以称之为乌衣之游。谢瞻等人才气横溢，机智善辩，文辞流畅。谢弘微每每以简约的言语使众人信服，谢混特别敬重他这一点，称他为微子。义熙八年，谢混因为是刘毅的同党被诛，公主便把谢混家事托付给谢弘微。谢弘微为谢混家经营生计，管理产业，办事如同在官府办公一般，一枚钱一尺帛收入支出，都有账册记载。高祖登上帝位之后，晋陵公主降为东乡君。从谢混死，到这时已有九年，但谢混家屋宇整齐，仓廪充盈，仆人听从使唤，各有所业，和平常没有什么不同，田地的开垦种植，比原来更有增加。本族外姓的亲
34、戚，朋友故旧，凡是来看东乡君回归的人，进门见到这么齐整的家境，没有谁不感慨叹息，甚至有人为之流泪，深为谢弘微的德义所感动。谢弘微生性严肃正直，举止必定遵循礼度，侍奉继父的亲族，恭敬小心，超过常人。太祖镇守江陵，以谢弘微为直都士文学。谢弘微因为母亲去世离职，居丧期间以孝道着称，服丧期满超过一年，仍旧素食不变。谢弘徽的兄长谢瑶历任御史中丞，元嘉四年去世。谢弘微为他多时吃素食，哀戚超过常礼，虽然服丧期满，还是不吃鱼肉。谢弘微从小失去父母，侍奉兄长如同侍奉父亲，兄弟之间非常友爱和睦，当代没有人能够赶得上。谢弘微口中从不说别人坏话，但是谢曜则喜欢评议人物，每当谢曜在言谈中涉及别人时，谢弘微就常用别的话题岔开。元嘉九年，东乡君甍，留下资财非常多，园宅十余所，奴仆尚有数百人，而谢弘微一无所取，自己以私人官俸营办东乡君丧事。谢弘微说：“亲戚之间争夺财产，可算是最为鄙贱之事，现在财产多则分用，少则共用，不至于困乏就行了，身死之后，哪里还去管它”。元嘉十年去世，死时四十二岁。谢弘微死，皇上十分痛惜，派二卫千人营办丧事，一直到葬事完毕。朝廷迫赠谢弘微为太常。