1、专练四十七宋明理学12021全国甲卷宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张弑认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家()A淡化婚姻中的宗族观念B.意图维护礼教纲常C背离政府对民俗的引导D.促成婚姻习俗变革2程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A人类与自然和谐共处B人与万事万物皆同理C张扬自我的人生态度D无为而治的思想理念3唐代高僧曾把“孝”说成是贯通古今的根
2、本大道，并尽量把儒佛两家道德观念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播。这反映了唐代()A三教并立，相互依存B政教合一，维护统治C三教矛盾已经化解无余D儒家处于绝对优势地位4“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指()A从关注天道自然转向研究人们的行为准则B创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论C探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释5朱熹在四书章句集注中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而
3、立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A强调了君主至尊的观念B体现了儒家传统的民本思想C呼应了“存天理，灭人欲”的主张D推动了儒家思想的新发展6传统儒家认为，即使父亲生前行为有所失当，在其死后子女仍应守丧三年，如此方称得上孝。朱熹则认为若父亲所行为小人之道，可立即便改，无须等候三年。这表明朱熹()A主张辩证地践履传统儒家孝道B从天理高度论证孝道的正当性C反对盲目顺从父母的愚孝思想D具有反传统反专制的进步思想7宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒()A否定传统
4、经学B重申儒家义利观C强调主体意识D批判周孔之道8清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修()A反映了科举制度的导向作用B体现了儒家思想观念C维持了士族家庭的血统纯正D确立了四民社会结构9宋代的服饰风格趋于修长、纤细、朴素无华；在形态上不像唐代的服饰华贵、夸张和开放；色彩质朴洁净，含有理性之美。重视沿袭传统、朴素和理性成为宋朝服饰的主要特征。这说明宋代()A服饰呈现多元化B宗法礼制逐渐崩溃C程朱理学的影响很大D等级政治走向消亡102021浙江1月一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”
5、，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家()A被朱熹批评其理学过于“支离”B推动北宋儒学复兴和理学创立C主张于人生日常处直接体悟理D确定了理学的最高范畴“天理”11理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()A重申传统的“四民”秩序B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意122021全国乙卷明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼
6、孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行()A确立了理学思想的主导地位B强化了社会主流的价值观C阻碍了官方意识形态的推广D冲击了儒家经典的神圣性专练四十七宋明理学1B由材料“治其尤甚者，以正风俗”“强调婚姻是合二姓之好，上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对当时社会盛行的婚姻论财的做法，试图维护原有的宗族伦理纲常，维护封建统治秩序，故选B；材料显示当时的理学家仍非常重视婚姻中的宗族观念，而非淡化，排除A；理学家的这些主张试图维护原有的封建伦理观念，这迎合了封建统治者的统治需求，而非背离，排除C；由材料可知，当时的理学家是主张维护原有的婚姻习俗的，他们是反对婚姻习俗发生变
7、革的，排除D。2B根据材料“道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”可知程颢强调的是人与万事万物皆同理，通过探究世间万物来求理，B符合题意。人与自然和谐相处属于道家的思想，A排除。材料未涉及“张扬自我的人生态度”，C排除。“无为而治的思想理念”属于老子的思想，D排除。3A4D根据所学知识可知，儒学一直关心的是人类社会，而不是天道自然，A项错误；新儒学吸收了佛道思想来阐述儒家义理，并不是截然相反，B项错误；格物致知出自礼记，不是宋朝思想家的原创，故C项错误；“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了天理的高度”，是确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释，
8、故D项正确。5B据题干可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。6A7C材料“扫除汉唐传注之学，弃传求经”，直接探求圣人“本意”和“本义”，可知宋儒并非否定传统经学，排除A；B与材料无关，排除；宋儒探求“本
9、意”和“本义”，可见并非批判周孔之道，排除D。由“六经注我，我注六经”可以看出是强调主体意识，故选C。8B族规与家训的主要内容“血缘伦理、持家立业、报效国家”与儒家的修身、齐家、治国、平天下一致，故B项正确。根据材料可知，族规与家训的内容没有涉及科举制度，故A项错误。隋唐以来，士族走向没落，且维持血统纯正仅由材料无法得出，故C项错误。四民是指士农工商，与题意不符，故D项错误。9C根据材料可知，宋代注重朴素无华的理性之美，注重内在修养的提升，这主要是受理学的影响，故C项正确。10C结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此C正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A排除；BD是程朱理学的成就，排除。11D由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“四民”秩序，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选D。12B结合所学内容可知，“善书”的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以“善书”的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；“善书”的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。
