1、双基限时练(十七)4.17 师说一、基础训练1下列各项中，每对加点字的读音完全相同的一项是()A经传|酒馔郯子|啖以重金贻误|麦饴B拮据|拘泥 嗟乎|昭然若揭 阿谀|婀娜C蟠龙|磐石 老聃|光阴荏苒 句读|渎职D庸俗|雍容 解元|浑身解数 年龄|啮齿解析A郯：tn，啖：dn，其余同；C.聃：dn，苒：rn，读：du，渎：d；D.解：ji|xi，龄：ln，啮：ni。答案B2下列对加点词语的解释，有错误的一项是()A师道之不传也久矣(风尚)道芷阳间行(取道)B人非生而知之者，孰能无惑(谁)明日，徐公来，孰视之(仔细)C是故无贵无贱(无论)乃不知有汉，无论魏晋(不用)D是故圣益圣(更加)益习其声(越
2、发)解析D后“益”是“渐渐”的意思。答案D3下列加点词的用法和意义相同的一项是()A.B.C. D.解析A前“则”“却”，后“则”“就”；B.前“于”表被动，后“于”作“从”讲；C.两个“乃”都是“竟、却”；D.前“或”有的，后“或”有时。答案C4下列句子中，加点的“之”含义和用法不相同的一项是()A句读之不知姜氏何厌之有B马之千里者 蚓无爪牙之利C君将哀而生之乎 人非生而知之者D士大夫之族 郯子之徒解析A均是宾语前置标志词；B.均是定语后置标志词；C.前活用为“我”，后是“道理”；D.均是指示代词“这”。答案C5下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析A语气副词，表推
3、测/代词，那些；B.连词，表承接/连词，表假设；C.介词，表被动/介词，向；D.连词，来，表目的/连词，来，表目的。答案D6下列常识表述有误的一项是()A韩愈，世称韩昌黎，与柳宗元一起倡导“古文运动”，苏轼称颂其散文成就“文起八代之衰”。B“六艺经传”中的六艺指儒家的六部经书，即诗书礼易乐春秋。C说，是古代散文中的一种文体，既可以叙述，又可以议论，一般以议论为主，陈述自己对某种事物的见解。如马说爱莲说触龙说赵太后都属这种文体。D古代的人名，有一些以其职业为姓。如：师襄，师是指乐师、乐官；庖丁，庖是指厨师；轮扁，轮是指作车轮的木匠。答案C二、课内阅读阅读下文，完成710题。嗟乎，师道之不传也久矣
4、！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A其下
5、圣人也亦远矣 下：低于B于其身也，则耻师焉 身：身体C或师焉，或不焉 或：有的D师道之不复，可知矣 复：恢复解析B身：自身。答案B8下列句中加点的词，用法不同于其他三项的是()A今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师B位卑则足羞C以弱天下之民D且庸人尚羞之解析C是使动用法，余是意动用法。答案C9下列对文段内容的一些说法，不正确的一项是()A“嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！”一句，用一个叹词表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。B“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。C“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！”这一句
6、，是用比较法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。D“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其荒谬。答案C10翻译下列句子。(1)师道之不传也久矣。译文：_ _(2)今之众人，其下圣人也亦远矣。译文：_ _(3)句读之不知，惑之不解。译文：_ _(4)彼与彼年相若也，道相似也。译文：_ _答案(1)从师学习的风尚不流传已经很久了。(2)现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远。(3)不晓得停顿和断句，不能解决疑惑。(4)那个人和那个人年龄相近，修养和学业也差不多。三、能力提升阅读下面的文言文，完成1114题。劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚
7、欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显
8、、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾(同“缒”zhu)之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜(同“循”)理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔
9、子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。(选自吕氏春秋孟夏纪第四)【注】说：说教。兑：悦。堇(jn)：毒草，根有剧毒。遇合：师徒相遇而和洽。畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。11对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是()A若此则名号显矣，德行彰矣彰：彰显、显着。B圣人生于疾学疾：痛恨，厌恶。C使世益乱、不肖主重惑者益：更加，越来越。D遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃。解析B项，“疾”的意思是“努力”。答案B12下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是()A此言事师之
10、犹事父也在右则右重，在左则左重B不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也故师必胜理行义然后尊C故为师之务，在于胜理，在于行义疾学在于尊师，师尊则言信矣D尊师则不论其贵贱贫富矣凡说者，兑之也解析B项符合题目要求。A项，上下句均说的是“尊师”；C项，上句说的是“劝师”，下句说的是“尊师”；D项，上句说的是“尊师”。答案B13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。B作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。C文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜
11、渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。D文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作师说以借鉴。解析C项，理解错误，文中把颜渊侍奉孔子作为尊师的楷模，曾点派曾参外出属于“事父”，不属于“尊师”的内容；文中也没有写孔子“尊师”。答案C14把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。译文：_ _(2)故师必胜理行义然后尊。译文：_ _(3)夫无父而无师者，余若夫何哉！译文：_ _解析这三句话翻译的重点是文言实词、虚词和句式。“疾”，努力；“论”，应为“被谈论，被学习”的意思。“胜”“行”，都是“遵循”的意思；“然后”，这
12、样之后。“余若夫何哉”，我又有什么办法呢。答案(1)努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。(2)所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。(3)对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢！参考译文在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达的。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝；做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，他的老师通达并且又有才能
13、，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重；圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，(这个从师学习的人)名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会没有不行。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道
14、义就会被人称道了。因此，(别人不尊重他，没有请他)而自动前往教人的老师不能教化他人，(不尊重老师，随随便便)呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行，使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却不想沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人
15、反倒把石头绑在身上让他沉下去，这就像救治病人把毒药给他喝一样，(这样)使世道越来越乱、不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢！
16、”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕是躲藏起来了吧？”曾点说：“他虽然躲起来了，但我还健在，他怎么敢躲藏起来了呢？”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。四、语言表达15请补写出空缺处的语句，与前两句构成排比，使语段意思连贯，风格统一。韩愈在答李翊书中勉励李翊在治学作文上下工夫，希望他能达到古人立言境地。治学作文要像种植果树，施肥养根，等待它结果；像点油灯，加上油
17、，期望它发光；像_，_，_。他说树根深厚的，果实才能丰美；灯油充足的，发光才能明亮；_，_。答案示例像养母鸡喂它食物期望它生蛋食物充足的鸡蛋才会更好像养花卉施肥浇水期望它开花肥水充足的花朵才会美丽像种庄稼浇水施肥盼望它打粮水肥充足的粮食才会丰收像养肥猪喂它食物盼望它长肉食物充足的肉质才会肥美16阅读下列材料，请表达自己的看法，字数不超过30字。4月28日早晨，湖北咸宁实验小学升旗仪式上发生有趣的一幕：副校长洪耀明在众目睽睽下亲吻一只小猪。洪耀明昨日告诉记者，在他主管学生德育工作期间，学校门前的街道脏乱，学校采取派人督察等方式整治，效果不明显。为此，他承诺：只要学生们不乱丢垃圾，路的卫生状况得到
18、改观，自己就在一个月后的升旗仪式上当众亲吻一头小猪。表达看法：_答案示例一洪校长和猪当众亲吻，确实不太雅观，但他不怕丢面子、勇于兑现承诺，体现了坚守承诺的诚信品质。示例二“言必信，行必果”，洪校长用自己的亲身作为，为师生们上了一堂生动的德育课，在全体学生心中播下了诚信的种子。示例三洪校长以“打赌”的方式，教育感化学生，起到了“寓教于乐”的效果，表明教育应亲近学生，营造平等的教育氛围。17阅读下面一段文字，按要求答题。近日，记者对某市中小学“校训”进行了调查。在被调查的45所中小学中，43所学校的校训用的是四个词，所占比例高达93%，共涉及用词40个，其中使用频率最高的4个词依次为“勤奋”，39所学校使用，所占比例为87%；“团结”，30所学校使用，所占比例为67%；“爱国”，29所学校使用，所占比例为64%；“守纪”，26所学校使用，所占比例为58%。(1)请用一句话概括上文材料中校训的特点。(不超过10个字)答：_ _(2)请根据上述材料，对校训的设计提出建议。(不超过20个字)答：_ _答案(1)校训形式趋同，内容相近。(关键词：形式、内容)(2)校训要体现个性，应当丰富多彩。(言之有理即可)