1、第一单元 中国古代的思想与科技第1课 孔子与老子【课程标准】知道宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。课时作业01 立足教材夯基础02 合作探究解疑难03 随堂训练查效果一、背景1魏晋南北朝以来，1、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。2唐宋时期，“2”的潮流弥漫到社会生活各个领域。3唐宋儒家学者不断进行思考和探索，使 3得到了丰富和更新。佛教三教合一儒学体系【易混易错】魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。二、内容1程朱理学(1)代表：北宋的程
2、颢、4兄弟，南宋的 5是集大成者。程颐朱熹(3)发展南宋以后逐渐发展成 9哲学。元朝曾将 10作为科举考试的内容。明初，确定了 11在思想界的统治地位。(4)影响适应了统治阶级的政治需要。对其他国家也有影响，远及朝鲜、日本。官方四书章句集注理学2陆王心学三、评价1积极(1)理学是宋明时期的 16，在政治生活、文化教育和 17等方面影响极为深远。(2)强调人的 18和历史使命，凸显人性的庄严，对塑造 19起到了积极作用。2消极：宋明理学用 20维系专制统治，压抑、扼杀人们的 21，产生了消极影响。儒学主流社会教化社会责任中华民族性格三纲五常自然欲求【图示巧记】宋明时期儒学的发展讨论交流 1 格物
3、致知与实践出真知有何区别？试答：格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。讨论交流 2 明初程朱理学为何能够上升到统治地位？试答：伴随“八股取士”的进行，科举考试要求文章只能从朱熹对四书五经的注释中来作答，因此程朱理学便上升到统治地位。讨论交流 3 从哲学上看，程朱理学和陆王心学分别属于什么派别？试答：程朱理学认为“理”是世界万物的本原，但又主张“格物致知”，因此属于客观唯心主义思想；而陆王心学认为“心”是世界万物的本原，求理的方法是进行内心的反省，因此
4、属于主观唯心主义思想。讨论交流 4 我们今天可以利用理学的哪些方面为社会主义现代化建设服务？试答：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。在今天的社会主义现代化建设中也需要发扬这样的思想。1宋明理学是儒学的新发展，是新儒学。()2朱熹最早提出了“三纲五常”的观点。()3南宋朱熹是理学的集大成者。这里的“理”主要是指天体运行规律。()4程朱理学的“格物致知”认为，只有深刻探究万物，才能追求科学的真谛。()5王守仁的“致良知”主张与孟子的“性本善”基本一致。()主题一比较程朱理学与陆王心学史料一
5、 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编史料二 格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。朱熹四书章句集注史 料 三 “良 知 是 天 理 之 昭 明 灵 觉 处，故 良 知 即 天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”王守仁传习录思考(1)据史料一并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，二程与王守仁有何不同。有本质的区别吗
6、？(2)据史料二、三并结合所学知识分析，在求“理”的方法上，朱熹与王守仁有何不同。(3)据上述史料，分析陆王心学与程朱理学的关系如何。答案：(1)不同：二程认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。王守仁认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。没有本质区别：二者都承认理的存在，都为封建统治服务。(2)朱熹主张“格物致知”，深刻探究万物，明道德之善。王守仁主张“致良知”，通过内心自省，恢复良知本性。(3)二者都属于宋明理学的范畴，是宋明理学发展的两个阶段；陆王心学是对程朱理学的发展和升华；共同为维护封建统治服务。理学与心学的异同提示：主题二全面认识宋明理学1宋明理
7、学的特点史料 性与天道，一也，天道降而在人，故谓之性。性者，生生之所固有也。循是而之焉，莫非道也。二程集性即理也。于是人物之性，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。中庸章句道塞宇宙，非有所隐遁，在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰仁义，仁义者，人之本心也。陆九渊集思考 根据史料概括宋代理学家的观点，并结合所学知识指出宋代对儒学的发展。答案：观点：人与天地万物为一体，人性与天理同一(或道德规范就是天理)。发展：增加了儒学的哲学思辨色彩(或哲学化、思辨化)。2宋代理学对儒学的发展史料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔
8、子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传思考 结合史料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。答案：不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。3宋明理学的影响史料一 哲学家张载曾庄严宣告：“为
9、天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。张岱年、方克立主编中国文化概论史料二“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。思考(1)根据史料一，指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。(2)史料二反映了理学给社会造成了什么影响？答案：(1)强调人的社会责任和历史使命；注重气节、品德。(2)宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系
10、专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。宋明理学的特点提示：(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点，更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心
11、思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。宋明理学的影响提示：(1)积极方面宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，这可以促进文明进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。(2)消极方面宋明理学强调尊卑等级、重男轻女以及重礼轻法等观念，轻视自然科学和个体自由，这对当时及后世产生了消极影响。题组一程朱理学1朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指()A天体运行法则B社会发展规律C“天人感应”学说D封建道德规范和等级秩序D解析
12、：理学是为封建统治阶级服务的，因此“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序。2朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此()A号召重视科学理论探究B主张格物以明其中之理C倡导科学实验探索真理D重视传统经验总结积累B解析：材料中没有涉及科学理论的探究，故 A 项错误；材料反映的是小处也有理，故是理学中格物致知的体现，故 B 项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故 C 项错误；重视传统经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及对传统经验的总结，故 D 项错误。3程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之
13、乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出()A理学对修身养性较为注重B理学有教人消极处世之意C佛道文化对理学影响至深D二程彻底改造了传统儒学A解析：二程的至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的，反映出理学对修身养性较为注重，故 A 项正确。4朱熹说：“孔子所谓克己复礼，中庸所谓致中和、尊德性、道问学，大学所谓明明德圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()A儒家自古以来就讲求个人的道德修养B人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D人要克制欲望才能发明本心符合天理C解析：材料中朱熹强调“存天理，灭人欲”，故 C 项正确。5近代“
14、科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明()A程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展B格物致知与西方科学精神具有共通之处C重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步D西方科学精神起源于中国宋代程朱理学B解析：西方科学研究方法是实验、观察，重视理论研究，与“格物致知”观点有相通之处，故 B 项正确。6如图是某道观中朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像。把朱熹与孔子置于同等地位一同祭祀主要是由于朱熹()A奠定了儒家学说的思想基础B规范了社会人群的伦理道德C确立了儒家思想的正统地位D提出了致良知的思想主张B解析：朱熹与孔子在道观中处于
15、同等地位一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德，故选 B 项。A 项是孔子的成就；C 项是董仲舒的成就；D 项是王守仁的主张。题组二陆王心学7王守仁提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是()A实现途径是格物致知 B有利于培养人的道德情操C适应了商品经济发展D是对二程理学的完全否定B解析：王守仁认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，因此要加强道德修养，即有利于培养人的道德情操，故 B 项正确。8黄宗羲评价某先贤说：“先生之学出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性
16、自足，不假外求。”该先贤是()A程颢B朱熹C王守仁D董仲舒C解析：从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王守仁“心学”思想。9“因念圣人处此更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王守仁()A认为天理就在每个人心中B主张圣人之道就是天理C继承了朱熹格物致知思想D提出致良知就能成为圣贤A解析：圣人之道就是天理在材料中未曾体现，故 B 项错误；“忽中夜大悟格物致知之道向之求理于事物者，误也”，更多的体现对格物致知的发展，故 C 项错误；致良知就能成为圣贤在材料中并未体现，故 D 项错误。10关于中
17、国古代不同思想理论的集大成者，下列表述正确的是()A儒家思想集大成者是孔子B法家思想集大成者是荀子C理学集大成者是陆九渊D心学集大成者是王守仁D解析：儒家思想集大成者是孔子说法不妥，孔子是创始人；法家思想集大成者是韩非；理学集大成者是朱熹；心学集大成者是王守仁，故 D 项正确。11理学家王守仁强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王守仁()A反对穷理格物B教人明辨善恶C主张静心无为D阐发禅宗学说A解析：依据材料“善念存时，即是天理，物无善恶因而无需为善去恶”可知天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故 A 项正确。12“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与
18、真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是()A“克己复礼”B“格物致知”C“致良知”D“发明本心”C解析：从材料“良知”的信息可以判断是王守仁的学说。“克己复礼”是孔子的主张，故 A 项错误；“格物致知”是朱熹的学说，故 B 项错误；“致良知”是王守仁的主张，故 C 项正确；“发明本心”是陆九渊的主张，故 D 项错误。题组三宋明理学13宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()A研究天人关系为核心内容B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律
19、为导向D关心社会进步为前提B解析：宋明理学和陆王心学都承认“理”的存在，两者的实质都是用儒学的纲常、伦理道德来约束世人、维护专制统治，故B 项符合题意。14近年来，“穿越”成为文学、影视创作的热门题材。如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们有可能达成的共识是()A心外无物，心外无理B人的善性或美德往往被欲望蒙蔽C知和行都产生于心D只有探究万物，才能得到“其中的天理”B解析：“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”都体现了主观唯心主义思想，这是心学的特点，故 A、C 两项错误。“探究万物”以明“天理”属于客观唯心主义的世界观和方法论，与朱熹的主张一致，故 D 项错误。双方都认为，人的善性或美德往
20、往被欲望蒙蔽，所以要“存天理，灭人欲”，故选 B 项。15钱乘旦在现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()A排斥儒学以外的一切思想B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律D内容丰富、探索世界本原B解析：材料中“儒家学说已穷尽世界一切真理”说明理学博大精深；材料中“中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内”说明理学具有一定封闭性。16张岱年、方克立在中国文化概论中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是()A“宇宙之间，一理而已”B“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”D“为天地立心，为生民立命”D解析：A 项指理学的核心，即理是世界的本原，B 项体现的也是世界本原问题，C 项体现的是天理道德与人之本性的关系，均与题意不符，排除；“为天地立心，为生民立命”强调秉承博爱济众的仁者和圣人之心，为民众选择正确的命运方向，这与材料中强调的理学境界相符，故 D 项正确。
