1、8米洛斯的维纳斯诗海拾贝南 乡 子吕本中恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？【赏析】这首词是写别情，上阕指出他行踪不定，在南北东西漂泊，在漂泊中经常在月下怀念他的妻子，因此感叹他的妻子不能像月亮那样跟他在一起。下阕写他同妻子分离的时候多，难得团圆。这首词的特色，是文人词而富有民歌风味。民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。这首词也是真情的自然流露，也是白描，很亲切。民歌往往采取重复歌唱的形式，这首词也一样。此词从江楼月联想到人生的聚散离合。月不分南北东西，而与人相随。但月又有阴晴圆缺。以“不似”与“却似”隐喻与妻子的聚与散，
2、反映出聚暂离长之恨。语林撷英名人论“残缺”海伦凯勒：1我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。2黑暗将使人更加珍惜光明，寂静将使人更加喜爱声音。3人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。4世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到的它们只能被心灵感受到。5面对光明，阴影就在我们身后。霍金：1一个人如果身体有了残疾，绝不能让心灵也有残疾。2生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。3无论命运有多坏，人总应有所作为，有生命就有希望。4身体和精神是不能同时残障的。作者卡片姓名清冈卓行 出生年1922年国别日本相关资料诗人、小说家、评论家。生于中国大连，毕业于东京大学。1969年起开始创
3、作小说，大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。1969年，清冈卓行因文学上的卓越成就而获得芥川奖。作品有诗集冰凝的火焰四季写生，评论集废墟中捡到的镜子手的变幻等背景呈现米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相传是古希腊亚历山德罗斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神，古罗马神话中称作维纳斯，掌管人类爱情、婚姻、生育，以至一切动植物的生长繁殖。她生于海中，以美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美、身材匀称、衣衫滑落至髋部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。收藏于巴黎罗浮宫博物
4、馆。知识链接文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的批评样式。文艺随笔属于杂文的范畴。随笔很注重内容的知识性，它不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料做铺垫，从中引出对某种观点和哲理的议论，再与文学领域的有关话题联系起来加以评论。与此相关，随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出。批评家常以生动的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，寓抽象的道理于具体可感的图画之中，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，增强了文章的可读性和艺术魅力。现在也有些随笔重在描述对文学的印象、感受，并不注重对知识的阐述，这类文章感情充沛，讲求文采，可读性很强，但说理
5、性相对稍弱。1字音辨识(1)单音字攫住(ju)发掘(ju)丰腴(y)迥然(jin)回溯(s)擎着(qn)玉笏(h)(2)多音字臂胳臂bei兴兴许xng臂膀b兴致xng漂漂泊pio数数量sh漂白pio数说sh漂亮pio数见不鲜shu2.字形辨认3词语释义(1)出神入化：形容技艺达到绝妙的境界。(2)标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。现也用以表示敢于打破框框，勇于革新。(3)不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。(4)精美绝伦：精致美好到独一无二，没有可以相比的地步。4词语辨析(1)充分 充足充分：足够(多用于抽象事物)；尽量。充足：多到能满足需要。(2)原形 原型原形：
6、原来的形状；本来的面目(含贬义)。原型：原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。1作者对断臂的维纳斯有一个怎样的念头？我的理解她为了秀丽迷人，必须失去双臂。2作者对复原维纳斯双臂的方案有什么看法和感受？我的理解作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇谈怪论”“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”“我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形”。由此看出，作者对恢复双臂的方案极端厌恶。3文脉图示1维纳斯双臂的失去给了作者怎样的感受？作者是怎样来具体阐释这种感受的？名师指津抓住第2段中的明示性短语“我既感到”“也认为”所引领的内容回答第1问。抓住第3段中的重要词句整
7、合回答第2问。我的理解(1)作者的感受是“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”“一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。(2)具体阐释为“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”“正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。2作者为什么宁愿接受断臂的事实也不愿接受复原维纳斯双臂的方案？名师指津从两种方案所产生的美学效果的不同上来回答。我的理解在作者看来，“这一方是包孕着不尽梦幻的无，而那一方却是受到限制的、不充分的有”。可见，失去双臂的维纳斯格外迷
8、人，散发着梦幻般的色彩，而复原双臂的维纳斯却根本不能产生超越“丧失”的美感。3为什么只有失去“双臂”，才会放射出变幻无穷的生命光彩呢？名师指津主要应从只有失去双臂才能给人们留下更广阔的想象空间这个角度谈。我的理解因为“双臂”，确切些说是“手”，“它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”“是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式”“反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。通俗地讲，失去双手恰好给了人们想象的空间，使人们想象出她以多种多样形式出现的双臂所带来的魅力。4“我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为
9、这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，这句话的含意是什么？名师指津可以从正反两个方面谈有无双臂对其美学意义的影响。我的理解这是一句哲理性的阐释，如果手臂完好无损，无论多么美妙，也只是一种特定的形态，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂残缺，则能唤起人们无穷的想象，想象出无数双秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。维纳斯丧失双臂，在艺术效果上，是一种质的飞跃。5没有了胳膊才使得米洛斯的维纳斯有了不同于一般意义上的美，那么缺了胳膊的维纳斯美在了哪些方面？名师指津具体谈失去双臂“美”的表现：神秘性、暗示性、无限性。我的理解维纳斯的美体现在她能给人以无穷的联想。表现在如下几个方面：那失去了的
10、双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美绝伦。清冈卓行从维纳斯的断臂谈起，阐发了“缺憾美”这一美学道理。你赞同“缺憾美”这种观点吗？请你结合具体事例谈一下自己的看法。名师指津围绕“完整”与“残缺”的关系谈即可。我的理解(示例1)我同意“缺憾美”这种观点。如画家在画“深山藏古寺”时，画面上不出现古寺而只见和
11、尚挑水沿山道上山的情景；画家在画“踏花归来马蹄香”时，画面上不出现一朵花，而只画马蹄的周围跟了许多蜜蜂或蝴蝶。(示例2)我同意“缺憾美”这种观点。如雕塑作品罗丹的沉思，尽管罗丹只将思考者的头部刻画出来，相对于完整的人体，无疑是有缺憾的，但这恰恰是“沉思”的核心和艺术主体的灵魂，也正体现了清冈卓行所说的“借舍弃部分来获取完整”。(示例3)美的事物是不局限于完整还是残缺的，只要它存在，任何表现形式都可能是美的。美的真正所在是我们要懂得欣赏美，只要我们具备一双善于发现美的慧眼，一颗善于领悟美、感受美的心灵，我们就不愁没有美的发现、美的鉴赏和美的创造。正如“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”一样，在一
12、千个人的心中可能就有一千种不同的美。美是来自于你心灵的感受和触动，只要你用心去感受了，那就是最美的。如何做到语言含蓄、富有哲理写法指导本文蕴含着深刻的思想，作者用自然含蓄、耐人寻味的语言将抽象的理念阐释得形象生动、浅显易懂。这类语言，深沉，厚重，包容量大，耐读，含蓄而富有哲理。要做到这一点，除了平时多读名家名篇，加强积累，充实自己的语言仓库外，行文时还要注意做到以下几点：首先，是形象表达。要善于运用各种描写手法，化静态为动态，化抽象为形象，绘形，绘声，绘色。其次，要展示丰厚的文化知识。如果能够准确恰当地运用中外历史文化知识，就能使文章论证充分而有力，增加了文章的文化意蕴。第三，要注意引用或化用
13、诗词或名句，将其妥帖自然地镶嵌在句子中，既能借其境，也能增其意。第四，留有余地。即语言不过于直白，不浅露，不一览无余，给读者留下想象的空间，使文句有言外之意。范文示例你的光辉，提高做人的底线感谢大爷，您的一句“谎言”，让新闻中的瑕疵变成了完美，您的这句“谎言”，让这个城市为您骄傲。面对倒下的老人，扶还是不扶？这个话题已经被讨论了几年，类似的新闻也被报道了很多版本。但像“中国好大爷”这样一个样本，的确很少见。为什么这么做，大爷说“这是做人的底线”。其实，大爷如果要求这个骑车人支付医疗费，才是社会的普遍规则，这才是做人的底线。大爷的底线，因为善良和宽容而提高了。感谢您，说出“谎言”的大爷，您的工作
14、很卑微，但来自社会底层的光辉，将寒冬的城市照耀得那么温暖。日本作家清冈卓行，以他新锐的艺术感受力，从美神肩下本应伸展或弯曲的两条玉臂的空荡处放任想象，挥洒笔墨，纵情讴歌维纳斯的美丽，从此，“断臂的维纳斯”就成了“缺憾的美”或“美的缺憾”的代名词。他在米洛斯的维纳斯一文中，从正反两个角度阐述了这种“缺憾之美”。适用话题缺憾的美读米洛斯的维纳斯朱存白皙如雪的肌肤，清秀的容颜，丰腴的前胸，典雅庄重的表情，匀称的身材，构成了希腊神话中爱与美的女神双臂残缺的维纳斯。米洛斯的维纳斯雕像是希腊划时代的一件不寻常的杰作，在古代西方艺术史中占有重要的地位。它以卓越的雕刻技巧，完美的艺术形象，高度的诗意和巨大的魅
15、力获得了观众的赞赏。她失去的双臂更是给人留下了充分的想象空间，更是令人觉得有一种摄人心魄的美的魅力，透散出一种缺憾的美。曾几许，有人想为她接上断臂而提出过种种奇思异想。认为如果把她失去的双臂复原的话，那一定会更全更美。于是，我不禁想到：“十全”的是否就一定“十美”？美的是否一定要“全”呢？维纳斯失去了美丽的双臂，但却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，给人一种难以准确描绘的神秘气氛。试想，如果她原本双臂就完好，难道还会有那种神秘的魅力来吸引、攫住众人的心吗？还会引得那么多的人来研究她吗？失去带给人一种缺憾美，但断臂的维纳斯正是因为失去，才获得了比失去更有价值的艺术美，才成了“缺憾的美
16、”的代名词。生活中的许多事，也如维纳斯的失与得一样。人生路上总会遇到坎坷，遇到丛杂密布的荆棘，不可避免地会失去许多。如果你因为畏惧失去，在失去中一蹶不振，从此丧失生活的勇气，那你永远不会再得到。如果你不怕失去，重整旗鼓，东山再起，像维纳斯一样虽然失去，但却换回了无穷的魅力，实现了更有意义的得到，这时你才会悟明不经过失去哪会有得到的道理。这就像生活中的酸甜苦辣，也会使你的生命更增几分精彩一样。奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失败，经过近十年的艰辛努力，终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。歌德说，人们若要有所追求就不能不犯错误。我说，人们若要有所得到就不能不失去。维纳
17、斯的美虽然不是完整的美，但是她失去的正是给她带来预想不到的新的美的原因。生活中的“美”的实现也不是一帆风顺的，有失去，也就有缺憾。但是，请坚信，缺憾有时也是一种美。【赏评】文贵创新，作者通过读米洛斯的维纳斯，从中找到自己的感悟缺憾的美。并联系现实生活，告诫人们不能畏惧失去，更不能因失去而一蹶不振，进而说明有得必有失，失去是一种缺憾，但缺憾有时也是一种美。文章思路清晰，前后照应，语言简洁，文笔酣畅，以作者袒露心迹的激情，启发人们去欣赏、体悟艺术的美。夜宿故宫直播，别用现代玩法误伤瑰宝一段十几秒的“KO”视频搅动了武林，一段“夜宿故宫”的直播也撩动了社会各界。近日，一位女主播声称躲过安保，夜宿故宫
18、，并开启了直播。一时间，不管出于好奇还是质疑，围观者都对此议论纷纷，而实际上不过是女主播的“恶作剧”，把影视基地的“冠”戴到“故宫”头上。这场闹剧的威力并不比北京近日的风小，毕竟因为故宫所以被关注，因为无规则直播所以要引起警觉。这是一个流量时代，视频直播随时随地都可以开启一场新奇的探索。不过，面对故宫，面对规则，面对公序良俗，需要思考并回答：直播如何不伤己、不伤人？我们很容易理解，通过自己的视角直播或展示一个独特的故宫，但手段需要合约、合规、合法；也可以想象，将千百年来沉淀着文化气息的博物院通过现代技法传播开来，但需要冷静、理智、节制。其实，这不只是一个直播合规与否的问题，更是一个传统瑰宝如何
19、与现代相处的问题。因为，一方面直播是现代技术的新奇玩法，另一方面故宫博物院代表了文化瑰宝，二者如何恰当结合才是大课题。换言之，纵使赋予文物现代传播手段，不能因为玩法而误伤，不能因为特异而毁誉。就像习近平总书记曾在首都博物馆参观北京历史文化展览时，在珍贵馆藏文物展台前提醒忙着拍摄的记者“小心别碰到，砸了我得负责”。这种“小心”里的尊重，最值得学习。相较于直播事件带来的负效应，故宫自身的现代化探索，本就上了很好的一课。从“朕实在不知怎么疼你”为代表的文案设计，到我在故宫修文物纪录片在不同次元世界、各个年龄群体中的热播，从朝珠耳机的美与实用的文创开发，到故宫自主直播“明清御窑瓷器故宫博物院与景德镇陶
20、瓷考古新成果展”，一系列探索让人发现了一个可爱的、有趣的、有温度的、开放的、蕴藏无尽意味的新故宫。如此看，传统优秀文化既不与现代相悖，更不是远离现代的孤芳自赏；同理，现代元素，不管是传播技术还是包装手段，如果想打开传统文化瑰宝的新世界，需要尊重文化本身，更需要尊重文化传播的规律。更重要的还是“生命力”。既包括文化自身应有的文化生命力，也包括现代技术需要被赋予的技术生命力。以直播为代表的新技术手段，之于以故宫博物院为代表的文化瑰宝，其道义之一就是让公共文化的力量深入公众，唤起人们心中的文化基因，在此过程中技术也增添了文化的光辉，关键是用好、用准；其归途之一则是在时间的流转中彰显文化的品质和技术的
21、时尚，当水墨画动起来，当考古发掘呈现VR化，当雕塑造像3D展示文化这条流动的河，在某种程度上有了技术加固的河床，何尝不是融合的共赢？沿着时间，我们身处新时代，掌握新技术，面对新问题；回溯时间，我们来自古代，传承文化，赓续历史。即便面对传统文化瑰宝，我们需要新的不一般的触摸方式，时尚和有趣是文化传播的要义之一；即便面对新传播技术，我们更需要学会保护与尊重，找到与文化相处的友好切口。这不是直播带来的困惑，也不是现代与保守的争执，更像是传承与时代留下的作业。这份作业，你答好了吗？一、基础考查阅读下面的文字，完成13题。尽管我对霍金深表敬意与崇敬，在他去世后，还写了悼念的诗句发表，但对于霍金担心()，
22、称人工智能可能终结人类云云，多少有些_。不过有一点我们必须承认，今天电脑世界的_，却给人带来某种不可预知的恐慌。现从火箭卫星的图纸勾画、金融理财交易、炒股到医院的处方单，都离不开电脑的“思索”。某次，我曾亲眼见到一三甲医院遇到停电，手术室_，处方开不出，药品取不了。今天的科幻片，虽然电脑动画、三维空间、惊恐逼真的包装，令人眼花缭乱，视觉上也很过瘾，但严密的科学思维已_，只有一些花里胡哨的动态制造，全是一些妖魔鬼怪兴风作浪，毫无科学理念。同理，霍金的一百年后预言人类就将寻找新的星球生存，地球将成火球，大约一百年左右机器人将统治世界，多少有些痴人说梦。1下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(
23、)A未来一百年中，人类将面临比人类更聪明的人工智能机器人的挑战B人类在未来一百年中将面临人工智能机器人的挑战，人工智能机器人比人类更聪明C未来一百年中，比人类更聪明的人工智能机器人将挑战人类D人类在未来一百年中比人类更聪明的人工智能机器人将挑战人类解析：选A。“未来一百年中”属于时间状语，一般放在句首，表示强调，据此排除B、D两项；后文“耸人听闻”是从人类角度讲人类将面临的威胁，所以主语是“人类”，排除C项。故选A。2依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A耸人听闻 有隙可乘 七手八脚 荡然无存B骇人听闻 无孔不入 七手八脚 化为乌有C耸人听闻 无孔不入 手忙脚乱 荡然无存D骇人听闻
24、有隙可乘 手忙脚乱 化为乌有解析：选C。第一处，耸人听闻：夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。骇人听闻：使人听了非常吃惊(多指社会上发生的凶残的事情)。此处是说霍金“担心未来人工智能控制”“人工智能可能终结人类”是夸大事实，使人听了感到惊异或震动。选用成语“耸人听闻”。第二处，无孔不入：指遇空隙就钻进去，亦比喻善于四处钻营，善于利用一切机会。有隙可乘：事情有漏洞可以利用。此处是说“今天电脑世界”遇空隙就钻进去。选用成语“无孔不入”。第三处，手忙脚乱：形容做事慌张而没有条理，也形容惊慌失措。七手八脚：形容人多手杂，动作纷乱。此处是说遇到停电，手术室惊慌失措，选用成语“手忙脚乱”。第四处，荡然
25、无存：形容东西完全失去，一点儿没有留下，侧重不再存在了。化为乌有：变得什么都没有了，形容一下子丧失或全部落空。此处是说严密的科学思维不再存在，一点儿没有留下。选用成语“荡然无存”。故选C。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A霍金的预言人类一百年后就将寻找新的星球生存，地球将成火球，大约一百年左右机器人将统治世界，多少有些痴人说梦。B霍金预言人类一百年后就将寻找新的星球生存，地球将成火球，大约一百年左右机器人将统治世界的理论，多少有些痴人说梦。C霍金预言人类一百年后就将寻找新的星球生存，地球将成火球，大约一百年后机器人将统治世界的理论，多少有些痴人说梦。D霍金的一百年后预言人类
26、就将寻找新的星球生存，地球将成火球，大约一百年后机器人将统治世界，多少有些痴人说梦。解析：选C。画线句子有三处错误，“一百年后预言人类”语序不当，排除D项；前一分句缺少宾语，应在“统治世界”后加“的理论”，排除A项；“大约一百年左右”重复，“大约”和“左右”任意保留其一，排除B项。故选C。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()当我接受了幸福，也就接受了痛苦；当我选择了奋斗，也就选择了坎坷。_。报我以平坦吗？_。报我以崎岖吗？_。报我以幸福吗？_。报我以不幸吗？_。我原想收获一缕春风，却拥有了整个春天；我原想捧走一簇浪花，却得到全部大海。我是一座庄严思索的大山我是一只愉悦飞翔
27、的燕子我是一棵巍然挺立的劲松我是一条欢乐奔流的小河我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我ABC D解析：选A。从结构判断句和其他几句有“总分”或“分总”的关系，结合语境和问号可判断出应该为总分结构。另外从“平坦”对“小河”，“崎岖”对“大山”，“幸福”对“愉悦飞翔的燕子”，“不幸”对“巍然挺立的劲松”分析，比较容易排列出顺序。二、阅读理解阅读下面的文字，完成57题。中国传统司法智慧是中国传统法律文化孕育的产物，对中国传统司法文明的演进起了不可忽视的促进作用，其人道性、正义性更是具有历久弥新的价值。在中国传统法律文化中，儒家、法家是两个影响深远的学派，其司法智慧也对司法实践影响颇巨，而且在今
28、日仍有重要借鉴价值，可为现代司法改革提供有价值的精神资源和制度资源。“德主司法”是指以道德精神主导司法，它体现了儒家学派的司法智慧。儒家道德有着丰富的内容，但大略言之，以“仁道”为核心和主流。“仁道”，即仁爱之道，强调尊重人、关心人、爱护人，特别是重视人的生命价值，这与现代的人道主义理念也有相通之处。应该指出，儒家的仁道思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如“录囚”“直诉”“赦宥”“存留养亲”“死刑覆奏”“死刑监候”等，无不体现了一定的仁道精神。虽然封建司法制度在整体上仍然偏于严酷，但上述制度的创设却在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情。“德主司法”既然是让
29、道德主宰司法，当然要求司法人员必须具备高尚的道德，或者说必须具备人道情怀，儒家经典提倡的“好生之德”就是例证，它要求司法人员必须尊重人的生命价值，绝对不可嗜血成性，无视人的生命尊严，靠“刑杀”树威。在儒家看来，一切反仁道的司法活动都应受到道义的谴责。另外，司法人员还应当具备“敬”“慎”之类的道德素质，严肃认真、小心谨慎地对待司法活动，让每一个案件都经得起法律和历史的检验。“责任司法”意味着司法人员必须对自己的行为负责，出了错案必须承担责任。在法家思想中，“责任司法”的理论源于责任行政的理论，因为当时的司法权与行政权不分家。责任行政的理论要求行政执法主体必须为自己的行为承担责任，为此，秦朝制定了
30、完善的监察制度，对行政执法进行严密的监察，对执法主体的违法行为进行追究。根据当时的体制，司法权只是行政权的一部分，因此，对行政权的监察也包括了对司法权的监察，监察主体如果发现司法人员存在徇私枉法、司法不公问题，自然会对其加以惩戒。可以说，监察制度是当时司法责任制得以确立的前提。秦朝的司法责任制具有开创性，其法典秦律中规定的“不直”“纵囚”“失刑”等罪名就是例证。“责任司法”也是一种“治吏”司法，法家提倡“明主治吏不治民”，要求将整治官员作风纳入法治化轨道。值得注意的是，这里的“吏”是当时的底层官员，数量庞大，又与民众有着广泛的接触，其作风如何直接影响到官府在民众中的形象，也直接关系到民众的利益
31、诉求与社会的和谐稳定。因此，法家才将治国的重点和政治的起点放在“治吏”上。(摘编自崔永东传统法律文化孕育的司法智慧)5下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A中国传统法律文化催生出了中国传统司法智慧，这种司法智慧所包含的人道性、正义性至今不会过时，仍有着重要的作用。B儒家思想以“仁道”为核心，重视个体的生命价值，这与现代人道主义理念深相契合。C“录囚”“直诉”等法律制度的存在，说明我国封建司法制度是人性化的，充满温情的。D法家倡导“治吏”的一个原因是官员们的行为作风直接关乎民众的利益和社会的和谐稳定。解析：选A。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题
32、区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，“这与现代人道主义理念深相契合”错误，原文为“这与现代的人道主义理念也有相通之处”。C项，“说明我国封建司法制度是人性化的，充满温情的”错误，原文为“在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情”。D项，“官员们”错误，应是“底层官员们”。6下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A本文主要从儒家、法家入手，论述了它们所蕴含的司法智慧对后世司法实践产生的深远影响。B二、三两段从儒家思想对传统司法制度的影响、司法人员的道德要求、执法态度三个层面展开论述。C文章引用了儒、法两家的相关思想和许多古代司法制度中的罪名名词，使得论述有理有据。D第四段以秦
33、朝的监察制度为例，论证了法家的“责任司法”对中国传统司法文明的演进起到促进作用。解析：选B。B项，“三个层面”错误，“执法态度”也属于“道德要求”层面。7根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A如果不借鉴儒家和法家传统的司法智慧，中国的现代司法改革就可能走许多弯路。B司法人员只要具备“敬”“慎”的素质，就能使每个案件经得起法律和历史的检验。C如果不是受到法家的责任行政理论的影响，那么秦朝就不会制定完善的监察制度。D“德主司法”与“责任司法”分属中国司法进程中的两个不同方面，无所谓优劣。解析：选B。B项，“只要就”说法过于绝对，错误。三、语用创新8按照“因而”的句式补全下列语段，使上下文语意贯
34、通，构成排比。缺憾也是一种美。维纳斯因断臂而“漂向更远更远的国度，超越更久更久的时代”；_；飞燕因瘦而更显其轻盈迷人之姿；_；戴安娜则因早逝而给人们留下了一个永远光辉灿烂的形象。缺憾让美永存。解析：本题重点考查句式仿写的能力。题目明确告诉我们了“因而”的句式，只要我们联系历史和现实生活找到体现缺憾美的恰当例子即可。答案：(示例)玉环因肥而更显其雍容典雅之态西子因病而更增其娇媚婉转之韵9根据不同的要求，将原文的句子变成不同的单句。据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫博物馆。(1)突出维纳斯像的发掘情况：(2)突出维纳斯像的最后结局：解析：此题考查变换句式的能力。解答时要根据“突出的内容”的不同，而变换宾语，其余句子作主语的定语。即按照“的维纳斯像”的格式，把要突出的内容放在后面，把其余内容放在前面。答案：(1)据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫博物馆的维纳斯像是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的。(2)据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成，19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来，后被法国人购下的维纳斯像被搬进了巴黎的罗浮宫博物馆。