1、文 言 文 断 句断句解读韩愈在师说中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”。给古书断句也可以叫断句读。考点解析 2004年，断句被列入北京高考语文考试说明。作为一项能力来考查，2005年复旦大学自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目，2005后全国高考有多个省市考了文言文断句。高考试题回放(1)用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（3分）史官曰交友之道
2、难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉（2006年高考广东语文卷第题）史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉方法指津第一步:通大意，先断易。第二步:抓标志，巧断句。和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后
3、再出现就只提名不提姓了。规律一：找名词（或代词），定句读。例1、匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映书而 读 之。匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。训练：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后不可复者也则事寡败矣。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后不可复者也/则事寡败矣。规律二：找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。句首的语气词:“其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前
4、面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；句末语气词:“也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；（3）有些常用在句首的关联词:如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；（4）常在句首的时间词:如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。例4：天下事有难易乎为之则难者 亦易矣不为则易者亦难矣人之为 学有难易乎为之则难者亦易矣不 为则易者亦难矣 天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为
5、/则易者亦难矣。训练：虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也。虽有嘉肴/弗食不知其旨也/虽有至 道/弗学不知其善也/是故/学/然后 知不足/教/然后知困/知不足/然后 能自反也/知困/然后能自强也/故 曰/教学相长也 规律三：察对话，定句读。文言文中对话、引文 常常用“曰”“云”“问”等为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。例6、上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各有 差 上 问 曰 如 我 能 将 几 何 信 曰陛 下 不 过 能 将 十 万 上 曰 于 君 何如
6、曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多益 善 何 为 为 我 禽 信 曰 陛 下 不 能将 兵 而 善 将 将 此 乃 信 之 所 以 为陛 下 禽 也。上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也。训练：太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得 后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺太宗曾罢朝/怒曰/会杀此田舍汉/文德后问/谁触忤陛下/帝曰
7、/岂过魏征/每廷争辱我/使我常不自得/后退而具朝服立于庭/帝惊 曰/皇后何为若是/对曰/妾闻主圣臣忠/今 陛下圣明/故魏征得直言/妾幸备数后宫/安 敢不贺 规律四:依修辞，定句断 顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：1、具告沛公/沛公大惊。2、秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。训练：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐
8、不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足据排偶，定句读 排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。训练：积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容。察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。例
9、：向为身死而不受/今为宫室之美为 之/向为身死而不受/今为妻妾之奉为之/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我 而为之/是亦不可以已乎/此之谓失其本 心 训练：师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉 师旷曰/盲臣安敢戏君乎/臣闻之/少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎/平公曰/善哉 记住文言文的一些习惯句式，如：“何之有”(宋何罪之有?)；“如何”（如太行王屋何？）；“唯是”（唯余马首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦乎”（不亦说乎？）；“何之为”（秦则无礼，何
10、施之为？）；“无乃乎（无乃不可乎？）；“可得欤”（可得闻欤？）；“得无乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。规律五:借句式 定句读 规律六：懂常识，定句读此外，还要懂得古代文化常识，诸如年龄、称谓、纪年纪日，职官等方面的知识，这些知识也有助于我们正确断句。古文化常识内容较多，涉及到古人的衣食住行礼等各方面，高考一般考查中学课本里学过的内容，因此，我们在复习中要做有心人，将课本上出现的文化常识熟记于心。这样才能从容应试。1、找名词（或代词），定句读。2、找虚词，定句读。3、察对话，定句读。4、据修辞，定句断。小结：文言断句的方法实际操作中要综合运用5、借句式，定句读。5、懂常识，定句读。练习：宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献者曰以 示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰 我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆 丧宝也不若人有其宝 宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献者 曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝
