1、高二年级5月份月考语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、现代文阅读（32分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。论快乐钱钟书在旧书铺里买回来维尼的诗人日记，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难
2、留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的“沉闷”一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。西游记里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，的确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式酉阳杂俎就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。但是
3、这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚广异记载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在
4、这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却
5、不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要
6、因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了
7、专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写先知书的所罗门直到做海风诗的马拉梅，都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”王丹麓今世说也记毛稚黄善病，人以为忧，毛曰：“病味亦佳，第不堪为躁热人道耳！”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。多愁善病的诺凡利斯在碎金集里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦的诗集禁锢的生活里有专咏
8、病味的一卷，说病是“灵魂的洗涤”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点，就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病，觉得是一个“可惊异的大发现”。对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。（节选自作者1941年出版的散文集写在人生边上，有删节）补充材料：上世纪四十年代,日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗斗争的阻止,中国的抗日战争进入相持阶段.日本侵略者及汉奸走狗四处
9、散布日本“必胜论”中国“必亡论”,妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。1. 下列有关“快乐”的理解，不符合原文意思的一项是A. 对快乐的向往和追求成为人生的动力，它可以使人忍受痛苦，保持乐观。这种向往和追求贯穿整个人类的历史。B. 虽然肉体上受到了舒服痛快的物质刺激，人们能感到快乐，但是一切快乐的享受都是属于精神的。C. 精神可以战胜物质，所以面对“一箪食，一瓢饮”的清贫、“千灾百毒”的苦难，有人毫不计较，依然保持着一份乐观。D. 写先知书的所罗门、写海风诗的马拉梅，以及苏东坡，都能从痛苦中寻找快乐，把忍2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A. 西游记中一句“天上一日，下界一年
10、”与第二自然段中“永远快乐”“荒谬得不能成立”是从同一角度论述的同一个道理欢娱嫌夜短。B. 第三段划线句比喻形象鲜明，意蕴深刻，体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。C. 第四段中引用穆勒的话，将苏格拉底和猪进行比较，通过对比论证，寓谐于庄，阐发了“一切快乐的享受都属于精神”的观点。D. 第五自然段引用苏轼诗“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，恰当地说明病痛能够洗涤灵魂，活得快乐，别有一番风味。3. 下面对这篇文章的赏析，正确的一项是A. 文中每一段中都具有的喻证、例证、引证、假设论证的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴
11、含着浓郁的幽默情趣。B. 本文笔法自然严谨，看似信笔所至，实则前后多有内在联系，如第五段的“人生虽不快乐，而仍能乐观”就与第三段“人生虽痛苦，却不悲观”有一定内在联系。C. 作者为我们列举了很多古今中外把忍受痛苦化为享受快乐的例子，但这种转化是否有效呢？作者的态度是肯定的。D. 本文属于典型的学者随笔，所用材料丰富而高深，对快乐的思考步步深入，从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解，鲜明地指出了通往快乐的途径。【答案】1. D 2. B 3. B【解析】【1题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对
12、照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题D项“写先知书的所罗门、写海风诗的马拉梅，以及苏东坡，都能从痛苦中寻找快乐”理解错误，于文无据。所罗门和马拉梅不是，他们认为“文明人的痛苦，是身体困倦”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中A角度不同；C手法错误非对比论证，寓庄于谐；D恰当地说明精神作用能使人苦中作乐，从病痛里滤出快活来，曲解文
13、意。故选B。【3题详解】本题考查对学生赏析论证结构、表达技巧的能力。此类试题需要学生掌握一般论述类文本常见结构、语言特色以及常用论证手法。A项，比喻每段都有，其他不是。第一段重点是引用。第四段有假设论证。四五段重点引用。C参考第五、六段思考。作者的态度是保留的。D。本文所用材料丰富，有知识分量， 但并不高深。通往快乐的途径也不是很鲜明。故选B。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：（1）无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。（2）主次颠倒。把次要的说成主要的。（3）以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。（4）因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有
14、干扰性，望同学们认真甄别。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。我的回顾爱因斯坦我已经67岁了，坐在这里，为的是要写点类似自己的讣告那样的东西。我做这件事，不仅因为希耳普博士已经说服了我，而且我自己也确实相信，向共同奋斗着的人们讲一讲自己努力过和探索过的事情在回顾中看起来是怎样的，那该是一件好事。当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追
15、逐，他的胃是有可能得到满足的；但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。这样，第一条出路就是宗教，它通过传统的教育机关灌输给每一个儿童。因此，尽管我是完全没有宗教信仰(犹太人)双亲的儿子，我还是深深地信仰宗教，但是，这种信仰在我12岁那年就突然中止了。出于读了通俗的科学书籍，我很快就相信，圣经里的故事有许多不可能是真实的。其结果就是在脑海里充溢了一种真正狂热的自由思想，并且交织着这样一种印象：国家是故意用谎言来欺骗年轻人的；这是一种令人目瞪口呆的印象。这种经验引起我对所有权威的怀疑，对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度，这种态度再也没有离开过我，即使在后来，由于更好地搞清楚
16、了因果关系，对宗教与现实的矛盾的感知已失去了最初的尖锐性时感受也还是如此。我很清楚，少年时代的宗教天堂就这样失去了，这是使我自己从“仅仅作为个人”的桎梏中，从那种被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出来的第一个尝试。在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就象一个伟大而永恒的谜，然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思，就像得到解放一样吸引着我们，而且我不久就注意到，许多我所尊敬和钦佩的人，在专心从事这项事业中，找到了内心的自由和安宁。从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物，以
17、及他们已经达到的真知灼见，都是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路，并不像通向宗教天堂的道路那样舒坦和诱人；但是，它已证明是可以信赖的，而且我从来也没有为选择了这条道路而后悔过。当我还是一个四五岁的小孩时，父亲给我看过一个罗盘，我就经历过这种惊奇。这只指南针以如此确定的方式行动，给我一个深刻而持久的印象。我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。凡是人从小就看到的事情，不会引起这种反应；他对于物体下落，对于风和雨，对于月亮或者对于月亮不会掉下来，对于生物和非生物之间的区别等都不感到惊奇。在12岁时，我经历了另一种性质完全不同的惊奇：这是在一个学年开始时，当我得到一本关于欧几里得平面几何的小书时
18、所经历的。这本书里有许多断言，比如，三角形的三个高交于一点，它们本身虽然并不是显而易见的，但是可以很可靠地加以证明，以致任何怀疑似乎都不可能。这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以形容的印象。至于不用证明就得承认公理，这件事并没有使我不安。如果我能依据一些其有效性在我看来是毋庸置疑的命题来加以证明，那么我就完全心满意足了。例如，我记得，在这本神圣的几何学小书到我手中以前，有位叔叔曾经把毕达哥拉斯定理告诉了我。经过艰巨的努力以后，我根据三角形的相似性成功地“证明了”这条定理。在这样做的时候，我觉得，直角三角形各个边的关系“显然”完全决定于它的一个锐角。在我看来，只有在类似方式中不是表现得很“显然”
19、的东西，才需要证明。而且，几何学研究的对象，同那些“能被看到和摸到的”感官知觉的对象似乎是同一类型的东西。这种原始观念的根源，自然是由于不知不觉地存在着几何概念同直接经验对象(刚性杆、截段等等)的关系，这种原始观念大概也就是康德提出那个著名的关于“先验综合判断”可能性问题的根据。在12岁到16岁这段时间，我熟悉了基础数学，包括微积分原理。这时，我幸运地接触到一些书，它们在逻辑严密性方面并不太严格，但是能够简单明了地突出基本思想。总的说来，这个学习确实是令人神往的；它给我的印象之深并不亚于初等几何，好几次达到了顶点解析几何的基本思想，无穷级数，微分和积分概念。我还幸运地从一部卓越的通俗读物中知道
20、了整个自然科学领域里的主要成果和方法，这部著作(伯恩斯坦的自然科学通俗读本)几乎完全局限于定性的叙述，这是一部我聚精会神地阅读了的著作。当我17岁那年作为学数学和物理学的学生进入苏黎世工业大学时，我已经学过一些理论物理学了。在那里，我有几位卓越的老师(比如胡尔维兹、明可夫斯基)，照理说，我应该在数学方面得到深造。可是我大部分时间却是在物理实验室里工作，迷恋于同经验直接接触。其余时间，则主要用于在家里阅读基尔霍夫、亥姆霍兹、赫兹等人的著作。我在一定程度上忽视了数学，其原因不仅在于我对自然科学的兴趣超过对数学的兴趣，而且还在于下述奇特的经验。我看到数学分成许多专门领域，每一个领域都能费去我们所能有
21、的短暂的一生。因此，我觉得自己的处境象布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草。这显然是由于我在数学领域里的直觉能力不够强，以致不能把真正带有根本性的最重要的东西同其余那些多少是可有可无的广博知识可靠地区分开来。此外，我对自然科学知识的兴趣，无疑地也比较强；而且作为一个学生，我还不清楚，在物理学中，通向更深入的基本知识的道路是同最精密的数学方法联系着的。只是在几年独立的科学研究工作以后，我才逐渐地明白了这一点。诚然，物理学也分成了各个领域，其中每一个领域都能吞噬人短暂的一生，而且还没有满足对更深透的知识的渴望。在这里，已有的而且尚未充分地被联系起来的实验数据的数量也是非常大的。可是，在这
22、个领域里，我不久就学会了识别出那种能导致深邃知识的东西，而把其他许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离主要目标的东西撇开不管。当然，这里的问题在于，人们为了考试，不论愿意与否，都得把所有这些废物统统塞进自己的脑袋。这种强制的结果使我如此畏缩不前，以致在我通过最后的考试以后有整整一年对科学问题的任何思考都感到扫兴。但是得说句公道话，我们在瑞士所受到的这种窒息真正科学动力的强制，比其他许多地方要少得多。这里一共只有两次考试，除此以外，人们差不多可以做他们愿意做的任何事情。如果能像我这样，有个朋友经常去听课，并且认真地整理讲课内容，那情况就更是如此了。这种情况给予人们以选择从事什么研究的自由，
23、直到考试前几个月为止。我大大地享受了这种自由，并把与此伴随而来的内疚看作是微不足道的弊病。现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折。认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误。我想，即使是一头健康的猛兽，当它不饿的时候，如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食，特别是，当人们强迫喂给它吃的食物是经过适当选择的时候，也会使它丧失其贪吃的习性的。4. 下列对文章有关内容与写法的分析，不恰当的一项是A. 本文并未按时间叙述自己青少年时代生活的方方面面，而是以自己科学
24、观的形成和科学道路的选择发展为核心，将回忆和感受、自己生活的叙述和对于科学学科的哲理认识结合起来。B. 巴金说：“人不仅仅是靠吃米活着的。”这里“米”和第二段中“胃”的修辞意义基本一致，都直接写出精神生活的巨大作用。C. 当爱因斯坦还是一个早熟的少年时，他没有一下子就决定走科学之路。刚开始他选择了宗教，后来思想转变，才转向科学。D. 爱因斯坦的感受、见解很深刻，但我们读来并不觉晦涩，一方面因为第一人称叙述，语气亲切，另一方面也因为他在介绍中举例子、打比方，语言比较生动形象，避免了枯燥。5. 如何理解文章结尾“我想，即使是一头健康猛兽，当它不饿的时候，如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食，特别是，当
25、人们强迫喂给它吃的食物是经过适当选择的时候，也会使它丧失其贪吃的习性的”这段话？6. 作者在文中回顾了他“自己努力过和探索过的事情”，并写出了自己成长过程中的一些领悟，试分条写出这些领悟。【答案】4. B 5. 这段话用比喻形象生动地说明了传统教育教学方式的错误之处：无视受教育者的身心状态，违背受教育者的兴趣，用强迫的办法，用生硬灌输的方式，即使是出于“好心”或责任感， 也只会扼杀受教育者的天性，使他们变的孱弱甚至病态，毫无求知的乐趣可言。 6. （1）对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度。（2）从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。（
26、3）要有强烈的好奇心。（4） 把学习看作是令人神往的事。（5）要概括自己的爱好和特长，选择探索方向。（6）要识别出那种能导致深邃知识的东西。（7）神圣的好奇心除了需要鼓励外，还需要自由。【解析】【4题详解】本题考查对文章内容、手法的理解。需要在阅读理解的基础上，对文章进行认真分析。要做好这类题目，就应该掌握一些常见的手法，如衬托、对比、借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等。本题B项考查修辞手法的表达效果，这里的“米”是借代手法，“都直接写出精神生活的巨大作用”错误，不是“直接”是“间接”。故选B。【5题详解】本题考查探究句子含义。此类试题需要还原修辞句的本义，揭示警策句的哲理，转化深奥含蓄句
27、的意思，揭示句子的双关意，还要分析内容、分析形式，结合语句的位置，分析艺术手法等。本题理解“即使是一头健康的猛兽，当它不饿的时候，如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食，特别是，当人们强迫喂给它吃的食物是经过适当选择的时候，也会使它丧失其贪吃的习性的”这段话的含义，要结合前边所说的“认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严 重的错误”，还要注意这段话使用了比喻的修辞方法。【6题详解】本题考查归纳概括要点的能力。归纳层次内容要点，层次是指作者写文章时安排材料、表达思想感情的顺序。层次与段落关系密切又有区别，层次是依据思想内容划分的，段落是依据文字表达划分的。因此归纳层次的意思要以归纳段意
28、为基础。在分析段与段之间关系的基础上，或理清事件顺序，或理清论证说理的逻辑，或理清说明顺序等等。明确具体层次的内容，然后以准确、简洁的语言对其内容进行归纳。本题要求分条概括自己成长过程中的领悟，需要逐段分层筛选概括。第 2 段，写自己少年时期对物质生活追求的摒弃和怀疑态度的养成， “对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度”。第3段“许多我所尊敬和钦佩的人在专心从事这项事业中，找到了内 心的自由和安宁”。第4段回顾四五岁时对一个罗盘的“惊奇”，第 5 段，写 12 岁时对平面几何的“惊奇”。体现强烈的好奇心。第 6 段，回顾 12 到 16 岁这段时间对于基础数学和理论物理学的学习，以
29、及对整个自然科学领域的了解，体现自己的爱好和特长，选择探索方向。（三）小说类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。孕妇和牛铁凝孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了，“黑！”她喝道。孕妇爱赶集，只为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴，她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路
30、。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑一呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子，孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她
31、弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满希望，这希望又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。可她实在不认识这碑上的字啊。放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子。向他要了一张白纸和一杆铅笔。孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而
32、又坚决地落下了第一笔，她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久，她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔。她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑。纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她
33、未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身。它换了跪的姿势，要主人骑上去。“黑呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手，一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。“黑呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点儿颤，宛若幸福的呓语。(有删节)7. 下列对小说有关内容和写法的分析和概括
34、，最恰当的一项是A. 由于历史的原因，巨大的石碑被推倒了，村民们拿它作歇脚的坐物，也算是发挥了它的作用。B. 孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的。C. 孕妇在黑暗中小声地嘟囔，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴与温情，让一切变得幸福而轻松。D. 本文中诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。8. 牛在小说中有什么样的作用？请简要分析。9. 孕妇并不认识石碑的字，也不会写字，却十分努力地描画着它们，后来还感叹：“字是一种多么好的东西啊！”小说这样来写
35、孕妇，有人认为让人感动，也有人认为有些做作，你的看法呢？请结合全文，淡淡你的观点和理由。【答案】7. D 8. 通过怀孕的牛与孕妇形象的并置，凸显孕育新生命的幸福与喜悦；通过牛与孕妇之间的亲昵行为，表现人与动物之间的温馨和谐；通过对牛的形象描述，反衬孕妇作为人具有的能动性和理性的追求。 9. 观点一：这样写让人感动。突出了孕妇对文化知识的朦胧追求，虽然她不识字，但这不影响她对文化的尊重；揭示了一个没有文化的农村女人在将为人母时的责任感，在她看来，学会认这几个字，将来就不担心孩子的提问了；表现了孕妇认识到文化知识对孩子未来成长的重要性，电表明她在尽可能地弥补自已没有文化知识的不足。观点二：这样写
36、有些做作。触动她描画字的原因主要应该是日常生活的需要，而不只是路边一块废旧的百碑；孕妇自己不会写字，想临摹石碑上的字，可以请放学的孩子帮忙，不必那么费劲， 非要自己描画；作为未来的母亲，孕妇识不识字，其实都不影响她对孩子的责任与爱。【解析】【7题详解】本题考查考生对小说有关内容的分析与概括能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。A 项考查对石碑的历史以及石碑上的文字的理解。石碑被粗暴的年轻人推到，暗示了传统文化曾经不被尊重。而推倒后的石碑如今在路旁供
37、路人歇脚，这只是它最低级的作用，只有在孕妇那里才将它更重要的价值体现出来。所以该项表述不是很完整。B 项是对孕妇形象的把握和对孕妇行为所作的心理分析。孕妇在回来的路上萌发写字的愿望，是基于她对孩子的强烈的责任感， 她不是因为害羞不敢找那些放学的孩子来帮她，作者是想通过她写字这一具体的行为来表现她对文化知识的强烈渴望与尊重，所以 B 项是错项。C 项对小说情节的理解和概括。孕妇在黑暗中嘟囔， 实际上，是那一刻她被自己描画字的行为所感动，为怀孕的母牛给自己的慰藉所感动，与回家路的漫长无关，与老牛一路的相伴无直接关联，所以这一项是错项，不给分。D 项是对小说的艺术风格与主题思想的综合分析与概括。小说
38、运用散文化的笔调，营造一种温馨感人的氛围，没有引人入胜的情节。着重于人物内心情感的细腻揭示，表现孕妇发自内心的喜悦感和幸福感。故选D。【8题详解】本题考查对小说的结构分析，对主体思想的理解，对表现手法的分析。解答时，首先找到相关的情节，仔细阅读，从设置悬念、情节结构、人物形象、内容主旨等角度回答。小说的标题是“孕妇和牛”，很显然，作者将牛的形象放到了重要的位置。首先，在小说中，牛和孕妇一样，身体里都孕育了新的生命，她们一块儿腆着骄傲的肚子走在回家的村路上， 这样的情景时很感人的，作者以此来强化“怀孕”这一行为对于女性生命的重要意义。其次，回家的路是寂寞漫长的，这一路上，牛与人之间相互照顾，相互
39、关心体贴，让孕妇感到了温暖和感动， 她们之间的关系是和谐的，亲昵的，平等的。最后，孕妇对于石碑上的字的强烈兴趣及其描画字的行为，作者恰恰通过牛作为动物形象，来反衬出人与动物之间的差异，表明了人是理性的动物，具有自我追求的意识，而牛是不可能做到的。【9题详解】本题考查对文学作品的探究能力。本题重点考查学生对小说文本能从不同角度发掘小说意蕴，并进行个性化阅读。本题设置了两种不同倾向的观点，旨在启发学生能实现多角度思考文本的内容，实现个性化的解读。在学生提出自己的观点或见解后，还要求考生能根据自己的理解，结合全文，展开具体的论述。认为这样写能让人感动的观点，主要从小说主题、道德伦理、现实意义三个方面
40、来展开。从小说的主题上说，这样写突出了孕妇对文化知识的朦胧追求。孕妇不认识字，但并不影响她对文化知识的本能尊重，甚至是敬畏，所以作者才有意识地、极细致叙述了孕妇描画字的整个过程；从道德伦理上说，作者恰恰是通过这种看似反常的举动，来表现一个将为人母的农村少妇，对孩子的责任心。小说写孕妇描画字越困难，就越能表现孕妇这种责任心；从现实意义上说，作者通过孕妇描画字的行为，更真切地表现了孕妇对孩子将来的教育问题的重视，她没有像她的丈夫那样对传统文化始终排斥，而是相反，她用实际行动来弥补自己没有文化知识的不足。认为这样写有些做作的观点，主要从小说的情节设置、人物的性格逻辑、道德伦理三方面来展开。从情节设置
41、上说，通常一个人如果真的要学习文化知识，主要应该是日常生活中需要运用到文化知识，那么这个人才有学习的动力，而这篇小说中的孕妇为了认字，是缘于路边一块废旧的石碑，这种情节安排与常理不符。从人物的性格逻辑上说，孕妇并不是个木讷害羞的人，她需要石碑上的字， 可以找放学的孩子帮忙，不需要自己那么艰难地去亲自描画。从道德伦理上说，孕妇作为未来的母亲，对孩子本能的母爱和责任心，与她所表现出来的描画字的行为之间没有必然的联系，小说这样写显得矫情。【点睛】对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力的题型，解答此类问题，首先明确观点看法，再进一步阐释观点，最后结合文本分析。切不可脱离原文，要抓住主要事件来探究人物
42、的性格和思想。二、古诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（共24分）阅读下面的文言文，完成各题。郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从帝入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎?陛下纵自轻，奈宗庙太后何!”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。济南瞷氏宗人三百余家，豪滑，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下
43、，终不顾妻子矣。”郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节居边为引兵去竟郅都死不近雁门匈奴尝为偶人像郅都令骑驰射莫能中见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪?”于是遂斩郅都。 (选自史记酷吏列传)10. 下列对文中画波浪线部分的断
44、句，正确的一项是A. 匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死/不近雁门匈奴/尝为偶人/像郅都/令骑驰射莫能中B. 匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人像/郅都令骑驰/射莫能中C. 匈奴素闻郅都节/居边/引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人像郅都/令骑驰射/莫能中D. 匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人/像郅都/令骑驰射/莫能中11. 对文中文化词解释不正确的一项是A. 孝文帝、孝景帝的称呼都是称谥号。历史上著名的文景之治就是父子二人的功绩。为汉武盛世奠定了基础。B. “都揖丞相”的“揖”，指作揖，指行简单的礼节。古时不分尊卑的相见礼，拱
45、手高举，自上而下。C. 宗庙：人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。D. 文中“郎”“中郎将”“中尉”“两千石”“条侯”“临江王”等词语都是指大小不一的官职名称。12. 下列对原文相关内容的解说和分析，正确的一项是A. 在贾姬遇到危难的时候，郅都不但自己没有去救贾姬，还劝阻欲救遇险贾姬的景帝以国家大局为重。可见郅都是一个能考虑宗庙社稷而直言进谏的难得的忠臣。此事深得景帝、太后赏识。B. 郅都被汉景帝提拔为济南郡太守后，严厉打击称霸地方、屡与官府作难的瞷氏家族，诛杀头号恶人，使这一带路不拾遗，社会风气明显好转。周围十几郡太守对他衷心敬服，视他如上
46、司。C. 郅都是西汉时期著名的酷吏，文景之治时期曾被誉为铁面无私的“苍鹰”。本文中“酷吏”一词具有褒扬之意，代表着对皇帝的高度忠诚、对社稷的绝对维护和对犯罪人的严惩不贷。D. 郅都忠君爱国，公正廉洁，勇武过人，是一个文能治国、武能安邦的栋梁之才。文帝景帝对他很信任。因不畏强权，执法不阿，列侯宗室，都对他侧目而视。13. 翻译。（1）已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。（2）臣诚恐见其于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。廉颇蔺相如列传（3）赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。信陵君窃符救赵（4）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？垓下之战（5）光造太子，太子
47、逢迎，却行为导，跪而蔽席。荆轲刺秦王【答案】10. C 11. D 12. C 13. （1）我既然离开父母出来做官（背离父母而来当官），那自己本来就应该奉公守节以身殉职（尊奉职守为节操而死），无论如何不能再顾及（顾念）妻子儿女。（2）我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，秘密地（或从小路）回到赵国了。（3）赵王打扫了殿堂台阶，亲自到门口迎接贵客，并执行主人的礼节，领着公子走进殿堂的西边台阶。（4）纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？（5）田光前去拜访太子，太子上前迎接，倒退着走田光引路，跪下来拂拭座位给田光让坐
48、。【解析】【10题详解】本题考查考生文言阅读与断句的能力。做好本题，要掌握文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。 要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。 本题C，找出句中名词“郅都节”“边”“雁门”“匈奴”“郅都”“射”，它们在句中要么作主语，要么作宾语，要么在它们前段开，要么在它们后边断开。故选C。【11题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、
49、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题D 王、侯是封爵号，非官职。故选D。【12题详解】本题考查考生筛选并整合文中的信息，对原文内容进行分析和概括的能力，这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依
50、文索义，正确分析。本题A，景帝倒是赏识他，但这件事只有太后赏识。B，秦时称“郡守”。 “拜”为任命， 而非提拔。“衷心敬服”也不对，原文是“畏”。D，文帝信任属于无中生有。百姓侧目而视与文无据。故选C。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词：（1）倍亲、固、死节、妻子；（2）诚，见于，负，间。（3）除，执，引，就；（4）纵，王我，彼，独；（4）造，逢迎，却，蔽席（二）诗
51、歌阅读（本题共两小题，7分）阅读如下宋词，完成小题。踏莎行郴州旅舍秦观雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。14. 对这首词赏析不正确的一项是A. 词人孤坐驿馆，内心破灭，无限凄迷的感觉用“孤馆”“楼台”“津渡”“桃源”几个假想的不现实的形象表现出来。B. 上阙后两句生动形象地渲染了秦观所在贬所的凄清冷漠，正面实写词人羁旅郴州馆舍不胜其悲的现实生活。C. 连用两则友人投寄书信的典故，极写思乡怀旧之情。少游是贬谪之人，亲友们的来书和馈赠，给他带来了些许慰藉。D. 本词最后两句无理而妙。郴江本来围绕郴
52、山而流，却远远地向潇湘流去，显得无理，但“幸自”“为谁”写得沉痛。15. “此恨无重数”是作者心中之语。请概括“恨”有哪几重并结合全词简要分析【答案】14. A 15. “恨”可概括为如下三重：（1）孤苦飘零之“恨”.词上片写景，恰切地写出作者无限凄迷的意绪和孤身飘零之恨。（2）被贬谪居之“恨”。作者身闭“孤馆”，极端愁苦，亲友的寄赠没能使他得到安慰，反倒更勾起被贬谪的怨恨。（3）思乡怀人之“恨”。难觅“桃源”，又住在远离京师的郴州旅舍，易产生思乡怀人之情。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐
53、句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题A项，“无限凄迷的感觉用孤馆 楼台 津渡 桃源几个假想的不现实的形象表现出来”理解错误，“孤馆”不是假想而是现实场景。故选A。【15题详解】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。情感分析题，要能全面理解全诗多角度表达；表达时要结合具体诗句，不能架空。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这两句正面写词人羁旅郴州客馆不胜其悲的现实生活。一个“馆”字，已暗示羁旅之愁。说“孤馆”则进一步点明客舍的寂寞和客子的孤单。而这座“孤馆”又紧紧封闭于春
54、寒之中，置身其间的词人其心情之凄苦就可想而知了。此时此刻，又传来杜鹃的阵阵悲鸣；那惨淡的夕阳正徐徐西下，这景象益发逗引起词人无穷的愁绪。杜鹃一声声“不如归去”的鸣叫，曾经勾引起多少游子的归思。由于新旧党争，秦观先贬杭州通判，再贬监处州酒税，最后又被人罗织罪名，贬徙郴州，并削去了所有的官爵和俸禄。接二连三的贬官，作者内心的悲苦绝望可想而知。（三）名篇名句默写（本题共 5 小题，10 分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）永遇乐京口北固亭怀古中，“_，_”两句表达的感慨与念奴娇赤壁怀古中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”类似。（2）黄庭坚在登快阁中借用典故表达抱负无法实现、胸怀无人理解的痛苦
55、的两个句子是_，_。（3）陆游在临安春雨初霁中浓笔重墨渲染生活的闲情逸致，表明自己不能建功立业的焦虑郁闷的句子是_，_。（4）姜夔扬州慢中与杜甫衷江头“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”两句诗意思、手法相同的句子是_，_。（5）王安石 桂枝香 中总写金陵的山川形势， 为全词描绘出广阔背景的句子是_，_。【答案】 (1). （1）舞榭歌台 (2). 风流总被雨打风吹去 (3). （2）朱弦已为佳人绝 (4). 青眼聊因美酒横 (5). （3）矮纸斜行闲作草 (6). 晴窗细乳戏分茶 (7). （4）念桥边红药 (8). 年年知为谁生 (9). （5）千里澄江似练 (10). 翠峰如簇【解析】【详
56、解】本题考查“名篇名句”的默写能力，采用的仍然是情景式默写题型。从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。所考的名句，有一定的迷惑性，因此提倡考生备考中首先要在理解的基础上记忆，然后要立足于“写”，避免会背不会写的情况。本题默写时要注意以下词：榭、已、聊、斜行、细乳、药 、澄、练 、簇等。二卷(77 分)三、语言文字运用（本题共 5 小题，17 分）阅读下面的文字，完成下面小题。书院兼顾文化传播与人格冶炼，既有国学底蕴的根，也有民族精神的魂。千年弦歌不绝，文脉国脉相连，（ ）。先贤之声传颂千年，至
57、今仍 ，发人深省，以古老的智慧为人们撑起一片心灵绿荫。面对名利诱惑时，多念范仲淹在嵩阳书院高吟的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；一逞口舌之快时，常思朱熹在白鹿洞书院为“论敌”陆九渊之见解“感佩潸然”。修身应“言忠信，行笃敬”；接物应“行有不得，反求诸己”；处事应“正其义不谋其利，明其道不计其功”。在信息化时代，古老的书院亦须返本开新，与时俱进。和其他传统文化一样,书院不只是存放 在博物馆里 的陈列品；它更应是扎根在现实土地上的参天古木年轮谱写着历史的印记，叶脉流淌着生命的活力，根系吸收着时代的养分。目前，各地书院正进行着 的探索与尝试国学论坛、新生会讲、经典诵读、网络传播在与其它文化生命体
58、交流互动的过程中，书院日益成为中华传统优秀文化生态体系里不可或缺的组成部分。我们应守住书院根脉，激活书院文化，古为今用， ，让书院在新时代中展现出时代风采与永久魅力。17. 文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A. 年轮谱写着历史的印记，根系吸收着时代的养分，叶脉流淌着生命的活力。B. 年轮雕刻着历史的印记，叶脉流淌着生命的活力，根系吸收着时代的养分。C. 年轮雕刻着历史的印记，根系吸收着时代的养分，叶脉流淌着生命的活力。D. 年轮谱写着历史的乐章，叶脉流淌着生命的活力，根系吸收着时代的养分。18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A. 优秀的华夏传统文化在书院传承着，伟大
59、的中华民族精神涵养着。B. 书院传承着优秀的华夏传统文化，亦涵养着伟大的中华民族精神。C. 伟大的中华民族精神在书院涵养着，优秀的华夏传统文化传承着。D. 书院涵养着伟大的中华民族精神，亦传承着优秀的华夏传统文化。19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A. 醍醐灌顶 美不胜收 形形色色 去伪存真B. 醍醐灌顶 琳琅满目 各式各样 去芜存菁C. 振聋发聩 美不胜收 形形色色 去伪存真D. 振聋发聩 琳琅满目 各式各样 去芜存菁【答案】17. C 18. B 19. D【解析】【17题详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察
60、主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。原句有两个语病：搭配不当，谓语动词“谱写”与宾语“印记”不能形成搭配；语序不当，三句的顺序应遵循从古（“历史的印记”）到今（“时代的养分”“生命的活力”）、由因（“历史的印记”“时代的养分”）到果（“生命的活力”）的逻辑。A项有第种语病，B项有第种语病，D项有第种语病。故选C。【18题详解】本题考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。做题时要从话题是否统一、句间逻辑关系是否合理、语言风格是否一致、句式是否合适等角度综合考虑。为了语言文字的连贯，本段材料谈论的对象应保持一致，
61、“书院”更佳，可排除AC两项；从上文看，“文脉国脉相连”，先说“传统文化”再说“民族精神”才能保持一致，故排除D项。故选B。【19题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。振聋发聩：发出很大的声响，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒头脑糊涂的人。醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。据横线后面的“发人深省”，可知应选“振聋发聩”。琳琅满目：形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。这里是说“陈列品”，应用“琳琅满目”。各式各样：许多不同的式样或方式。形形色
62、色：形容事物种类繁多，各式各样。这里是说各地书院正进行着不同方式的探索尝试，应用“各式各样”。去芜存菁：除去粗糙的部分，留取其精华。去伪存真：辨别假事物，保留下真正的东西。这里是说书院文化古为今用，要除去粗糙的部分，留取其精华，应用“去芜存菁”。故选D。【点睛】语言表达连贯语句复位题，既考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力。语句复位题指根据所提供的语境，选择与语境最相符、与上下文衔接最连贯的一句话。语句复位题一般是定位选句，大多采用选择题的形式。做好语句复位题要从以下几个方面考察：话题是否统一。要注意陈述主体、陈述内容、叙述的角度要保持一致；前后是否勾连。要关注形成句群或复句的各分句之
63、间存在的顺承、因果、假设、并列等关系，做到思路清晰，层次合理；事理是否相承。既要注意注意逻辑关系，如因果、条件、并列、递进、总分、先后、大小、多寡、快慢、轻重、难易、表里等的思维顺序，又要注意符合生活的事理；意境是否协调。要注意画面、情调、风格的和谐统一。或阴沉凄凉，或欢乐热烈，或简洁明快，或隐晦曲折等，文段中所体现的情感意蕴，同其中的物象要高度契合统一；句式是否一致。如句子的结构、关联词的搭配等，所选的句子要和语段信息前后照应，表意上形成一个完美的整体；音节是否和谐。要考虑语句前后句子的字数、音节、句式、平仄等。20.对所学名篇解读不正确的一项是A. 王安石的桂枝香、苏轼的念奴娇、范仲淹的苏
64、幕遮和姚鼐的登泰山记都程度不同地写了祖国山河的壮美，但其表现的思想感情各有差别。B. 南宋志士具有浓烈的爱国情怀，渴望驱逐鞑虏，光复河山，却往往壮志难酬，因而悲愤难抑。如岳飞的小重山、陆游的书愤、辛弃疾的永遇乐水龙吟等诗词，就有这样的情感。C. “感人心者,莫先乎情”。柳永雨霖铃里情人间的依依不舍之情，苏轼江城子里夫妻阴阳相隔肝肠寸断的凄楚之情，李清照声声慢里那如泣如诉的凄苦哀愁等，都是真情实感铸就的千古名篇。D. 史记选材具有生活化的特征，不避小事俗事，兼采奇闻异说。如孙膑助田忌赛马，田单逃难锯短车轴头，信陵君大会宾客宴请侯嬴，程婴抱赵武躲避屠岸贾搜宫时小小婴儿竟然寂然无声，等等。【答案】D
65、【解析】【详解】本题考查学生阅读名著以及积累文学常识的能力。名著阅读考查，考点大多落在主要人物、重要情节和主题情感的理解上，能力层级多为“识记”“理解”。题型多采用填空题、选择题和简答题，考生只需要在平时多“识记”“背诵”基本的名篇，了解名著的名段名角即可。本题D应该是赵朔夫人，不是程婴。另外搜孤与救孤的激烈矛盾冲突也不是生活化的选材。故选D。21.下面是某中学社团书画社新任社长的就职演说，其中有五处表达不得体，请找出并作修改。各位社友：大家好！今天能当选为书画社社长，我深感荣幸。感谢大家对我的信任和支持！因在家受令尊的影响，我从小喜爱书法和国画。从小学起，本人就惠顾各类书画比赛，并多次荣获大
66、奖，有一定书画造诣。今天被选为社长，我一定恪尽职守，不负众望，为大家服务。大家在练习书画过程中，如有疑惑，我一定不吝辅导。也希望大家务必配合我的工作，齐心协力把书画社办得越来越好。谢谢大家!（1） 改为 （2） 改为 （3） 改为 （4） 改为 （5） 改为 【答案】 (1). “令尊”改为“家父”或“父亲” (2). “惠顾”改为“参加” (3). “造诣”改为“功底”或“基础” (4). “不吝”改为“尽力”或“乐于” (5). “务必”改为“删去”【解析】【详解】本题考查语言表达得体的考点。解答此类题目，要注意如下问题：对话的双方以及其地位身份的差距、说话的场合情境等。语言要符合表达者的
67、身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达要有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。题干中说在语言、逻辑等方面存在若干问题，考生可有目的地从搭配不当、歧义、不合逻辑等角度去分析。“令尊”是对别人父亲的尊称，改为“家父”或“父亲”；“惠顾”多用于商店对顾客，改为“参加”；“造诣”指学业、专门技术等达到的水平、境地，用于自己不合适，改为“功底”或“基础”；“不吝”多用于请对方做什么，改为“尽力”或“乐于”；“务必”语气生硬，删去。四、写作（60 分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。同学们，人类对意义的追寻永远不
68、会停息，追寻意义是人类自身的价值所在。我希望你们无论身处何时何地，无论境遇是好是坏，永远不要放弃追寻意义的努力。清华大学校长邱勇在 2018 年本科生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲话这是一个利益在前，道德在后的时代：金钱、地位、权力，已经成为世人追逐的唯一之物，道德和价值观的培育，却渐渐被人遗忘。壁立千仞，无欲则刚。但愿我们不要让利益掩盖良心，而应厚德载物。我们所追求的，理应是较名与利更能持久的东西。香港中文大学校长毕业典礼致辞其实人生的意义并没有那么的复杂，简单来说就是因为你的存在，让你周围的人感到生活更加美好，而不是因为你的出现让周围的人苦不堪言。生而平凡，可以让家人更好；小有所成，可以让团
69、队更好；身居要职，可以让国家和社会更好。四川大学校长李言荣毕业典礼致辞以上是三位大学校长在毕业典礼上给学生致辞的片段，你更喜欢其中的哪一则呢？请阐述你的态度和理由。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息； 不少于 800 字。【答案】过一种崇高而简单的生活读了三位校长的致辞，令我受益匪浅。清华大学校长警示我们要对人生意义有所思考；川大校长则告诉我们，人无论处在什么样的位置都是可以有所作为的。而我最喜欢的是，港大校长的致辞。他告诉我们，在纷繁复杂的社会面前要保持清醒的头脑，不要被金钱、名利这些东西遮蔽了双眼，迷失了人生的方向。 每一个具有理性头脑的人，
70、面对如此短暂而又如此宝贵的生命程无不进行着深沉而执着的探寻。无论他们属于什么样的时代，荒乱贫穷的，还是富庶和平的，都热切盼望着自己的生命会在历史的、时代的、群体的、个体的变化中充盈着他们所认为值得追寻的尊严和价值。尽管每个人的抉择和抉择后的结果都有着巨大的不同，但是，每个人最终想要达到的人生目标是同一的，那就是，快乐，幸福，有所作为。现今社会，浮躁的社会氛围，物欲至上的价值观念使许多有价值的东西发生了本质的改变。面对商业社会的五光十色，很多人抵挡不住资财、荣耀和感官快乐的诱惑。若放弃这些东西，实在难分难舍，即使是部分的放弃也仍然是含情脉脉，频频回首；如果全部放弃更是一种痛苦的诀别。人们渐渐淡忘
71、了理性，疏远了真纯的情感，孤独的灵魂找不到真正可依托的东西，这也许是生命的悲哀吧!时代的迅速发展与人们不断膨胀的欲望的永不满足往往铸就了这种悲哀。任何人都明白，一味地屈从于物质欲望和精神陷阱的诱惑，必使自己的灵魂变得卑下，人格失去尊严和魁力，人也就不成为真正的人。变成一个现代高物质文明中一头可怜的犀牛。斯宾诺莎说:“放弃迷乱的资财、荣誉、感官快乐这三种东西，则我放弃的必定是真正的恶，而我所获得的则必定是真正的善。”“我仍然不能立刻把一切贪婪，肉欲和虚荣扫除净尽，但是有一层我却体验到了，就是当我的心灵正默念上述道理时，心灵便不被欲望所占据，而从事于认真考虑新生活的指针。这种体验给我很大的安慰。”
72、 可是，理性的正确判断并不一定对现实的改变产生巨大的推动作用，往往却使人们为不能战胜一个正常人欲成大业而自我克制的某些欲望，不免陷入灵魂危机中，甚至精神的自我么，一个热爱生命、热爱生活、胸怀大志的人，该怎样去看待人生世事，怎样对待欲望的陷阱和精神的放荡呢?该怎样追寻他人生意义，寻找他的生活指针呢？我遍寻哲人们的思想，我找到了尼采。“生命是不断地从自己抛弃将要死灭的东西”。于是，我大胆地认为人生的意义就是为了某种崇高的价值，过一种“简单”的生活。因为崇高，才有责任在身，才有人的全部内涵的存在。因为简单，才不为任对复杂的人事而对自己的言行举止进行种种刻意的修饰，才不致心灵疲惫，活得很累。“简单”即
73、省去那些不必要的繁复，撕掉对人性真谆的重重包裹，让物质生活简朴一点，精神生活单纯一点，多享受一些人生真趣。郑板桥说“冗繁削去留清瘦”，掘弃那些不必要的身外之物，据弃那些不必要的处世“规则”，不为物欲所牵累，不为虚浮所搅扰，让自己活得简朴，活得单纯，进入那种容、自如，恬淡的简单意境，去获取别人所没有的更高层次的充实和丰富。尽管对人生的意义有无数的理解，但我最认同的还是这种崇高而简单的人生。相信能这样生活的人必能铸就生命中可永恒的东西。【解析】【详解】本题考查写作能力。这是一道任务驱动型的材料作文，要求从三位大学校长在毕业典礼上给学生的致辞片段中，选取一则行文，“更喜欢”提示考生只能选择其中之一，
74、并须交代清楚更喜欢的理由。首先要明确几则致辞片段的关键点，第一则的关键点是“永远不要放弃追寻意义的努力”；第二则的关键点是“不要让利益掩盖良心，而应厚德载物”，要思考什么是“较名与利更能持久的东西”；第三则强调不同境遇可以有不同的作为。关键是如何围绕这些立意进行思考，比如“永远不要放弃追寻意义的努力”，那么何为“追寻意义”？为什么“永远不要放弃”？如何做到？行文时首先要明确自己的观点，然后结合自己的理解谈自己“更喜欢”的理由。参考立意：1、永远不要放弃追寻意义的努力，成就有价值的人生2、不要让利益掩盖良心，而应厚德载物3、不同境遇可以有不同的作为可用素材：1、青年人要以长远的远光却追寻意义，选
75、择有价值的事业。意义和目标紧密相关，对意义的追寻，不能仅仅从自身需求和功利目标出发，而是要回应社会对我们的期盼，做有长远价值的事情。对意义的认识程度的差异，反映了一个人境界的高低。2、现任西藏自治区山南市桑日县副县长的闫隆伟，为同学们今后的选择提供了宝贵的参考关键。时刻的抉择，改变人生方向，轨迹路径的坚守，彰显人生品格，他讲述了自己踏进雪域边陲，踏入祖国最需要的西部边陲的丰富历程，表示要做到成才报国，前进的路并不是平坦的，如果没有深刻的觉悟，拿不出刚毅的意志力，下不了艰苦卓绝的功夫，做不好脚踏实地的准备，就不可能实现自己所期待的目标。3、荣耀的名声以及丰厚的利禄，这都是世人所争竞的。而古时贤哲
76、却感慨地说：“有人处心积虑谋求名利，但不一定能求得到；有人拥有名利，为名利所拘，又苦于无法摆脱。”4、民族英雄林则徐运丹蕴壮志不惧疾苦，念家国天下挽救危亡，他焚鸦片，垦良田，探真理，不畏难。他于末世清朝中坚定为国为民的信念，向古之先贤学习，秉持初心，守住了乱世沉浮中不屈的世子之心，保住了那残存的宦海清流，最终成为代代相传的“林公”，在青史中刻下了自己的篇章。参考结构：开头概述三位校长的讲话内容，赞扬三位教育者的谆谆教诲，然后亮明自己的观点，我最喜欢清华大学校长邱勇的讲话，永远不要放弃追寻意义的努力，成就有价值的人生。接着阐述最喜欢的理由：香港中文大学校长的致辞更多的从道德层面给我们一警醒，四川大学校长则从个人不同的境遇的角度给我们以鼓舞，然而我认为清华大学校长的致辞更加高瞻远瞩，应当是我辈青年立身之标准。然后举例李云鹤，敦煌第一位专职修复工匠；樊锦诗，敦煌壁画守护者的例子，阐明他们在努力追求人生的意义。再举出反面例子，如今很多人的追求都是金钱、名利，这种人的人生有多大意义？最后回到清华大学校长的致辞，再次申明喜欢的理由，号召青年们去践行。