1、高考资源网（） 您身边的高考专家第二单元谈神说鬼寄幽怀单元概述目标导航1掌握古代小说中重要的文言现象。2掌握古代神鬼小说的特点。3学习鉴赏古代小说，鉴赏其思想内容和艺术特点。内容概说本单元选取西游记聊斋志异两部小说。引导同学们了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法。这两部小说在艺术上都取得了很高的成就，是中国古代神鬼小说的代表。它们将中国古代文学中的“奇幻”因素发挥得淋漓尽致，并且在奇幻怪异的人物与故事情节中寄托了丰富的人文情怀。西游记以孙悟空的活动为主线，全书可分为两大部分。第一部分从第一回到第七回，讲述孙悟空出世的故事。剩下的是第二部分，讲述孙悟空辅佐唐僧，历经八十一难
2、取回真经的故事。取经的道路是艰险的，每一次劫难都是对取经队伍里每一个成员意志与品性的考验，更是痛苦的磨炼。本单元节选的部分是八十一难中的大战红孩儿一节，叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造的磨难，而孙悟空最终凭借观音菩萨的力量收服了红孩儿的故事。香玉选自聊斋志异。聊斋志异中占篇幅最多的是狐鬼故事。这些狐鬼、花妖、精怪，大多是美丽、善良、聪明、正直的。他们或吟诗，或嬉戏，或深情款款，或温婉友善，常常给那些落魄的书生带来安慰与帮助。香玉讲述了一个住在崂山玉清宫中的胶州书生黄生与白牡丹花仙香玉恋爱的故事。在描写牡丹枯死后，黄生日日啼哭，他的真情感动花神，使香玉复生的同时还描写了由宫中耐冬树仙变幻的
3、另一仙女绛雪的贞静、清雅的品格。王六郎描写了一个沉沦水中，帮渔人捕鱼求得几口暖身酒喝的水鬼，上天安排他找替身返回阳世，他却放弃了取代自己的两条生命的极好机会，最后成为一方“土地”的故事。赏析指导这两部作品在内容和艺术手法上有相同的地方，比如都刻画了一系列幻化的艺术形象，描绘了一些奇幻的境界，人物形象塑造都体现了人性和物性的完美结合，都表现了作者丰富的想象力，并且对现实都有所影射，以及多用幻想、变形、夸张等艺术手法。但也有一些不同的地方：其一，语体的不同。一为白话，质朴自然；一为文言，简洁典雅。第二，作品塑造的神鬼形象有所不同。西游记除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象
4、大都貌恶，且在外形上留有很多物相。如黄风怪的模样：“血精精的赤膊身躯，红媸媸的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖，白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼，气昂昂的努力大哮，雄赳赳的厉声高喊。”(第二十回)更重要的是，他们大多站在唐僧师徒的反面，性格雷同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残暴，在他们身上，兽性多于人性。而在蒲松龄的笔下，由妖狐鬼怪变化的人物多是女性，大都是外貌极美的：像娇娜“娇波流慧，细柳生姿”(娇娜)；公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞”(公孙九娘)；香玉“艳丽双绝”(香玉)；青凤“弱态生娇，秋波流慧”青凤。更重要的是她们不但貌美而且心善。红玉中的红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻
5、子卫氏，并在冯相如遭到恶霸欺辱，父亡妻死子散后帮他重整破碎的家园；封三娘里的封三娘，热情帮助她的好友范十一娘择婿。而且，她们性格各不相同，婴宁的纯洁无邪、天真烂漫，小翠的无视礼教、智慧超群，都给我们留下了深刻的印象。在她们身上，作者寄托了自己对美好人性的渴望。其三，西游记对现实的影射，往往曲折地暗含在人物的诙谐幽默的语言中，或者暗含在作者描绘的神奇世界中。聊斋志异则有一些作品，直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。第三课孙悟空大战红孩儿1了解本文的时代背景和作者的相关知识；理解文中重点实、虚词的意义及用法。2理解本文文白相间的写作特点，品味本文诙谐的口语与典雅的文言的相谐之妙。3了解当时的社会人情
6、，世态炎凉；体会孙悟空力保唐僧的执着、豁达胸襟。课前预习(一)知人论世，开阔视野1走近作者吴承恩，明代小说家，字汝忠，号射阳山人，怀安山阳(江苏淮安)人。他生于一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，淮安府志载他“性敏而多慧，博及群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上 “岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用，晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说，科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书
7、名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”2开阔视野(1)西游记内容评介在东胜神洲傲来国的花果山上，蹦出一个石猴。后得菩提祖师的点化，经菩提祖师传授，得名孙悟空，学得七十二般变化和十万八千里筋斗云。回花果山后，自号“美猴王”。孙悟空闹龙宫、闯地府，玉帝派兵擒拿，太白金星提议诱骗招降，召悟空上天，任弼马温一职。后悟空识破诡计，大闹天宫，打出天门，要玉帝让出天宫。后被佛祖如来降伏，压在五行山下。五百年后，如来佛派观音菩萨寻找取经人，以使佛法传入东土。观音菩萨寻得唐玄奘，让其去西天取经。唐僧骑马西行。出边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。在两界山，唐僧揭取如来法帖，救
8、出悟空，收为徒弟。后在西行路上，悟空打死几个强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，表示不再违背师言。随后的路上，又收服了小白龙、猪悟能、沙悟净，师徒四人西去取经。取经路上，师徒四人历尽艰辛，战胜了各种各样的妖魔鬼怪。在白虎岭，悟空三打白骨精。在西坡，六耳猕猴变做假孙悟空，盗走行李关文，企图上西天骗取真经，直到在雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴也被悟空打死。在火焰山，取经道路受阻，孙悟空历尽艰险曲折，借助天力神助，降伏铁扇公主和牛魔王，扇灭大火，为西行打开通道一路上历尽千辛万苦。师徒四人终于来到灵山，见到了如来佛祖。阿傩、迦叶奉如来之命去检
9、取佛经，趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。观音菩萨查唐僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中，完成八十一难。回到长安，唐僧被封为旃檀功德佛，悟空封为斗战胜佛，八戒封为净坛使者，沙僧封为金身罗汉，白龙马升为八部天龙。西游记是我国古代的一部著名的神话小说，也称魔神小说。在文学史上还没有一部小说能创造出那样完整的一个神话世界。小说中，天庭地府、龙宫魔洞、仙佛斗法、神魔征战想象丰富，五彩缤纷
10、，新奇有趣，充分体现了作者的浪漫主义艺术天才。而且，这些描写并非一味荒唐怪诞，深蕴着现实社会的生活内容，反映了作者的理想追求。西游记塑造人物形象成功之处，是把人物思想性格与动物体态习性结合起来，突出人物的个性。这一点在孙悟空与猪八戒身上显得特别成功。猴子的体态轻便灵活，猪的体态笨重肥大；猴子的习性活泼好动，猪的习性好吃懒做。使用的武器也不同，孙悟空的金箍棒可以横扫一切妖魔鬼怪，又灵活无比，可以变成绣花针藏在耳朵里；猪八戒使的是九齿钉钯，粗重结实，打仗劳动均可使用。从个性来看更是如此，孙悟空偏于理想型，作者赋予其积极乐观、见义勇为的战斗精神；猪八戒偏于现实型，作者写出其既有勤劳朴实的一面，又有安
11、于现状、贪色、贪小便宜的毛病。这两个典型的外在形象和内在品行和谐统一，各自的特点又在相互对照中显得更加鲜明突出。西游记另一个成功之处是诙谐幽默。作者的语言风格更多的是诙谐与幽默。正如鲁迅先生所说：“承恩善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢。”作者在描述孙悟空与妖怪斗智斗勇的情节中，总以细腻的笔触描绘孙悟空的猴性特点：机灵、淘气、好动、敏捷。在描述猪八戒自私、狭隘、愚蠢、好说的同时，总是突出他的贪吃贪睡、懒惰笨拙的特点。而且，文中的诙谐幽默又总是蕴含作者深刻的思想，让人回味无穷。(2)体裁常识小说按表现手法分诗体小说、章回小说、书信体小说、意识流小说。诗体小说：具有小说特点的一
12、种叙事诗。与一般叙事诗相比较，它不仅篇幅长，更主要的是它像小说那样，要比较细致地描绘人物性格，有完整的情节结构。但它是用诗的语言描写的，能抒发更强烈的感情，而描写又往往不如小说细致具体。书信体小说：用书信的形式写成的小说。以第一人称“我”为主人公，讲解故事，塑造形象，写人叙事都以“我”的亲身经历、亲眼见闻展开，使人备感亲切，增加真实感。意识流小说：“意识流”是现代西方的一种写作技巧，广泛地应用于小说和电影脚本的创作中，应用这种技巧写作的小说被称为“意识流小说”。这种小说基本做法是强调自由联想，内心独白和旁白。由于联想和内心独白带有很大的跳跃性和随意性，不讲情节的连贯和完整性，章法突然多变，读起
13、来扑朔迷离。多半以西方现代人为主要对象(多半是艺术家、知识分子)。意识流强调人物内心独白，运用恰当可以丰富艺术手法，一味滥用也可成为灾害。当前，很多作家采用这种写作技巧，纯粹独立的“意识流”小说，已不甚多见。3名句欣赏(1)师父只管走路，莫缠甚么“人轿”“骡轿”“明轿”“睡轿”。这所在，就有轿，也没个人抬你。师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？点评：借助于谐音，由“人叫”孙悟空想出了“人轿”“骡轿”“明轿”“睡轿”，他一心要岔开话题，转移唐僧的注意力。面对唐僧的斥责，孙悟空不急不躁，通过对事情大小、轻重的比较，说出了自己的担心。小说中孙悟空这样的话语比比皆是
14、，一则表现了他对唐僧的忠心耿耿；二则表现了他处事机智灵活，说话幽默风趣，也与猴子的精灵古怪相吻合。(2)三年不上门，当亲也不亲。点评：这是经典的俗语，讽刺了世态的炎凉、人情的淡薄。西游记描写的是神仙鬼怪的世界，可是处处又有着现实社会的影子。(二)通读文本，疏通字词1读准字音摩(m)天碍(i)日搠(shu)地(chu)着脚精魅(mi)卯(mo)酉(yu)星法撮(cu)捽(zu)下马哏哏(n)觌(d)面掼(un)杀皈(u)依剿(jio)除碧澄澄(chn)回銮(lun)古道石碣(ji)猢(h)狲(sn)九齿钯(p)熯(hn)天炽地2解释词语(1)摩天碍日：接天蔽日，形容山势高。(2)虚头：花样，不真
15、实的事。(3)卯酉星法：一种嘲谑的说法。卯时日出，酉时日落，一出一落，正好相背。(4)悚惧：害怕的样子。(5)晦气脸：不吉利、倒霉的脸相。(6)缘法：迷信的人认为人与人之间由命中注定的遇合的机会。(7)皈依：原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。(8)熯天炽地：熏天蒸地，形容火势强猛。3掌握通假(1)闸闸眼(同“眨”)(2)草科(同“窠”)(3)九齿钯(同“耙”)4一词多义(1)然(2)谢(3)策(4)遗5古今异义(1)近来人事奢侈，家私渐废人事(2)见我母亲有些颜色颜色(3)今日到此，一旦俱休一旦6与西游记有关的熟语(1)与西游记有关的成语福星高照形容人很幸运，有福气
16、。(出自清代文康儿女英雄传第三十九回：“管保你这一瞧，就抵得个福星高照。”)人有人言，兽有兽语人和兽各有自己的交流的语言。(2)与西游记有关的歇后语孙悟空的屁股坐不住孙猴子半天云里打眼罩站得高、看得远孙猴子的脸说变就变孙猴子的金箍棒能大能小猪八戒照镜子里外不是人猪八戒摔耙子倒打一耙孙猴子碰着如来佛跳不出手心唐僧的二徒弟无(悟)能猪八戒背媳妇费力不讨好猪八戒唱歌假装艺术家猪八戒调戏嫦娥也不掂量掂量自己进入课堂(一)精读文本，质疑析疑1朗读课文，分析孙悟空大战红孩儿中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋之所以能得逞的原因是什么？_答：原因之一，红孩儿的精明与审时度势。原因之二，他能抓住唐僧的心理。所谓“
17、君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能够接近，伺机下手。结果也正如他所预料的那样，唐僧听到“救命”的声音，确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经，做出了错误的判断。原因之三，红孩儿抓住了取经队伍中的矛盾，尤其是孙悟空和师父唐僧之间的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄他，并以念紧箍儿咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面
18、前时，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，让许多妖怪有了可乘之机。2从大战红孩儿的故事中，可以看出孙悟空是一个怎样的人物形象？_答：孙悟空是一个“三位一体”的人物形象，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点，“毛脸雷公嘴”，一副猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛躁躁，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了猴子的机灵敏捷。其次，
19、他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。再次，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护。”他时时细心警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。他还幽默诙谐，当唐僧问是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师父只管走路，莫缠甚么人轿骡轿明轿睡轿。”既化解了唐僧的紧张，又转移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺点。容易急躁、冲动，当师父被掳走后，心急之下，也赌气说过散伙的话。私下寻找师父，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通。3沙僧虽然是取经四人中的一员，但因为行事、言语较少，形象比起其他三人明
20、显黯淡得多，却也有着自己的性格，是取经事业中不可缺少的一员。他任劳任怨、老实本分、疾恶如仇的性格，在整本书中都有体现，具体到本文中，他主要表现出哪些方面的性格特点？性格特点分析对取经事业的忠诚(1)当孙悟空因为心焦而赌气说散伙，猪八戒随声附和的时候，他却“闻言，打了一个失惊，浑身麻木”，并且劝说师兄不应该有这样的想法，否则就会“违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也”冷静的性格(2)当孙悟空听说红孩儿是牛魔王的儿子时，认为自己和牛魔王是结拜兄弟，应该可以借此很容易地了结此事。沙僧冷静地分析说：“哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没
21、有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？”事实果然印证了他的话。除此之外，他还是这个充满矛盾的取经四人团体中的平衡力量，当唐僧要对孙悟空念紧箍儿咒的时候，他总是在一旁苦劝，在矛盾中，他起到了调和与平衡的作用4.孙悟空大战红孩儿充满了复杂的矛盾，从而使情节曲折，动人心魄。请找出几组矛盾，并说说它们对情节的作用。_答：师徒矛盾作情节的铺垫。红孩儿一心想吃掉唐僧，却被孙悟空识破诡计，但深知唐僧的禀性，于是就变作七岁顽童。无奈悟空精明，叮嘱唐僧“请上马走路”，唐僧便心里不快，师徒矛盾已见，如此三番五次，矛盾进一步加深。兄弟矛盾促情节的发展。猪八戒因为爱贪小便宜，放下了红孩儿。悟空驮着妖怪，心中埋怨，妖怪知
22、道悟空厉害，用重身法压悟空，悟空发怒，将尸骸“掼”得像个肉饼。而红孩儿却借机兴风将唐僧掳去。看似这一矛盾并不重要，却是红孩儿最终得手的直接原因。敌我矛盾现情节的高潮。红孩儿与悟空，从暗地里的斗智斗勇转化为正面的刀枪相见的战斗。红孩儿自不是悟空对手，但三昧真火却使得悟空找不到红孩儿的踪影，只得败下阵来，这一败恰为观音菩萨收服红孩儿作“善才童子”埋下伏笔。尽管有多重矛盾，但作者采用了中国传统说书艺人的叙述方法，即花开两朵各表一枝的方法，使得故事既曲折有致，又饶有趣味。(二)教师点拨，引领思路1本文的主要情节是怎样的？本文写红孩儿和孙悟空斗智斗勇，情节曲折复杂。先是红孩儿听说唐僧到此，想吃掉唐僧，却
23、不料被孙悟空识破了行踪。红孩儿“以善迷他”“哄得他心迷惑”，却还是未能找到下手机会。红孩儿假扮七岁顽童，高呼救命，又幸亏孙悟空精明，唐僧虽肉眼凡胎，不识好歹，却也未能上当。但如此三番五次，却激化了孙悟空与唐僧的矛盾，最终凭借编造好的谎言，红孩儿骗取了唐僧的信任，并且顺顺当当地要孙悟空驮他。接着，两个人开始了角力，红孩儿弄了重身法，想压住孙悟空，孙悟空却把他所借的尸骸摔了个粉碎。借着孙悟空发怒的空儿，红孩儿弄了一阵旋风，将唐僧摄了去。两个人的矛盾彻底激化，暗地里的斗智斗勇，就变成真刀真枪的战斗。单纯从实力上，红孩儿并不是孙悟空的对手，但红孩儿的三昧真火炼得精纯，孙悟空找不到红孩儿的踪影，只得败下
24、阵来。后来在观音菩萨的帮助下，制服了红孩儿。2西游记中作者大量运用夸张手法，塑造了神奇变幻的世界，但作者笔下的神魔又很有人情味。作者是怎样将幻境与真实人世有机结合在一起的？西游记以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下，龙宫冥府，仙地佛境，险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现
25、实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐喻着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情，通世故。像课文中孙悟空，听说红孩儿是牛魔王的儿子，满心欢喜，便想认红孩儿为亲戚，俨然一个尘世俗人，哪有半点神仙石猴的影子。红孩儿哄过唐僧的那一番谎言，说的是人世间经常发生的事，难怪唐僧信以为真。还有八戒的爱贪便宜，沙僧的木讷、执着。真是让人分不清是写妖还是写人，写幻还是写真。这部小说就在极幻之中，含有极
26、真之情；在极奇之中，富有极真之理。3孙悟空这个形象的塑造，是否体现了作者的理想和追求？请加以具体分析。孙悟空出世不久，在花果山就不想“受老天之气”“独自为王”“享乐天真”。从表面上看来，他“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”，但当他想到暗中还有个“阎王老子管着”，就觉得浑身不自在，“忽然忧恼，堕下泪来”。于是他想方设法打到阴司，将生死簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：“今番不伏你管了！”作者在具体描写美猴王的这种不受任何管束、追求自由自在的所作所为时，并没有直接说明这就是“放心”行径的形象注脚，甚至也没有在字里行间流露出多少贬义，故留给读者的印象只是他能为追求自由而
27、敢作敢为，作者通过刻画一个恣意“放心”的“大圣”，有限度而不自觉地赞颂了一种与明代文化思想合拍的追求个性和自由的精神。孙悟空在取经过程中仍然保持着鲜明的桀骜不驯的个性特点。但是这时的孙悟空不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取经的崇高使命。这成了他所坚忍不拔地追求的一种理想的象征。在经历八十一难的具体过程中，他是作为一个除魔解难的英雄出现在读者面前的。他的这种大智大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛，这也就自然地使他的品格更显出完善性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代
28、中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。西游记就在游戏之中呼唤着孙悟空这样的英雄。4西游记写的是神幻世界，但目的是为了讽刺现实，你认为课文反映了怎样的社会现实？孙悟空偕猪八戒与沙悟净保护唐三藏前往西方取经，一路跋山涉水，受尽风霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不识妖神，更给取经路上增添难度，讽刺了某些上级官员不学无术，瞎指挥，外行领导内行，颠倒是非的丑恶现实，如本文孙悟空再三劝止唐僧解救红孩儿，唐僧不但不听，反而用师道逼迫悟空背起红孩儿，最终自己被红孩儿掳去。再者，红孩儿的父母分别是牛魔王、罗刹女，有着强大的背景和后盾，西游记中其他一些妖精魔怪亦属此类，背后都
29、与天上神仙有瓜葛、牵连，致使悟空最后只能放过它们，讽刺了封建社会中官官相护、以权谋私的黑暗现实。(三)针对性训练1下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(C)身处春秋鼎盛的时代，我们这些身强力壮的青年应该积极向上，刻苦学习，奋发有为，为国家和社会多做贡献。 山容已经不再是去秋的清瘦了：那白绒绒的芦花海都退潮了，相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。那片层层叠叠的绿，秀色可餐。中国画独特表现方式中“书画同源”的要求决定了写意画的表现方式是用“无法生有法，以有法贯众法”的春秋笔法，把深邃的意境呈现出来。对身居官位者写出的散文，一些报刊便门户大开，一些评论家
30、便极力捧场，这种把散文和权势捆绑在一起的做法无异于焚琴煮鹤。空谈误国，实干兴邦。要保持经济平稳运行，社会有序进步，民生不断改善，就必须反对坐而论道和力戒浮躁冒进，而应大力发扬求真务实的传统。高盛认为，银行业对民间资本的潜在开发对行业利好，因为此举意味着对中小企业、消费者、民营企业的服务将有所改善，长此以往，将有助于促进行业竞争。A BCD【解析】春秋鼎盛：春秋：指年龄。鼎盛：正当旺盛之时。人年龄正处于旺盛、强壮之际。不能用来形容“身强力壮的青年”，形容对象不当。秀色可餐：美丽的容貌秀丽的景色好像可以当饭吃，形容女性容貌美丽动人，或景色非常美，让人迷恋忘情，无误。春秋笔法：相传孔子修春秋，一字含
31、褒贬。后来称文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。此处不合语境。 焚琴煮鹤：比喻糟蹋美好的事物。使用正确。坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。无误。长此以往：多指时间久了会有不好的结果。感情色彩不当。2下列各句中，没有语病的一句是(A)A今年8月以来，我市交通集团智能卡公司全面完成了“城市通手机支付码”的系统开发建设，其技术路线的安全性、稳定性和精确性均处于国内先进水平。B哈尔滨永和菜业有限公司种植的西红柿全部采用绿色种植方式，柿子口感清爽，营养丰富，不仅远销到杭州、宁波等江南地区，更畅销哈市本地。C根据数据显示，今年“双11”期间，全球超过200个国家和地区参与了这场购
32、物狂欢。11日零点过后9个小时，天猫“双11”全球狂欢节成交额就突破2 135亿元。D近两年，我省以提升耕地地力和禁烧秸秆为主要目标，提高了对全省秸秆还田工作的推进力度。今年全省仅玉米和水稻秸秆还田面积就已接近4 000万亩。【解析】B语序不当，应为“不仅畅销哈市本地，更远销到杭州、宁波等江南地区”。C.“根据显示”杂糅，去掉“根据”。D.“提高了力度”搭配不当，应改为“加大了力度”。3下列各句中，表达得体的一句是(C)A尊敬的领导：我偶感贵恙，不能参加今日的会议，特向您请假。(请假条)B本人获悉贵单位欲招聘新职员，特此自荐，希望您能与我洽谈。(求职信)C我校定于本周五下午2点举办高中生辩论赛
33、，诚邀您拨冗莅临。(邀请函)D在心理健康日到来之际，我们倡议大家务必高度关注心理健康。(倡议书)【解析】C项，“拨冗”，(指对方)于繁忙中抽出时间。冗，繁忙。具有文言色彩的客套话，意思是说，请对方推开繁忙的工作，抽出时间来(做某件事情)。“莅临”，来到，来临，光临。句中使用正确。A项，“贵恙”是敬辞，对对方的病的敬称，动问他人病情的敬语，不用于自己，句中用在自己身上，错误。B项，“洽谈”接洽商谈，一般是指在商业活动中对商业、商品交易、买卖的交谈行为，不能用于求职。D项，这是一封倡议书，倡议不宜用“务必”，“务必”包含命令的味道。4对下列语句赏析不正确的一项是(D)A“若要倚势而擒，莫能得近；或
34、者以善迷他，却到得手。但哄得他心迷惑，待我在善内生机，断然拿了。且下去戏他一戏。”这一段心理描写很有深度。“以善迷他”“但哄得他心迷惑，待我在善内生机”，透过这些话，可见妖怪也深谙骗人之术。B“徒弟呀，这半山中，是那里甚么人叫？行者上前道：师父只管走路，莫缠甚么“人轿”“骡轿”“明轿”“睡轿”。这所在，就有轿，也没个人抬你。唐僧道：不是扛抬之轿，乃是叫唤之叫。”当唐僧问道是什么人在叫时，行者偷换概念。以装糊涂这样一种轻松幽默的方式转移话题，既化解了唐僧的紧张情绪，又分散了唐僧的注意力，防止他一直追问下去，上当受骗。C“沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：师兄，你都说的是那里话今日到此，一旦俱休
35、，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”沙僧的这番话，充分显示了他坚持原则、恩怨分明、忍辱负重、顾全大局的性格特点。D“八戒慌了道：哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活；把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！快走！说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。”贪生怕死的八戒，此时原形毕露，大敌当前，他不顾同伴的安危，临阵脱逃。说话幽默风趣，动作令人捧腹，这充分显示了他自私和聪明机智的性格特点。【解析】“聪明机智”不对，应是耍小聪明。5下列对小说内容的赏析，不正确的一项是(C)A孙悟空偕猪八戒与沙悟净保护唐三藏前往西天取经，一路跋山涉水，饱受风
36、霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不识妖神，又给取经增添了难度，讽刺了某些上级官员不学无术，瞎指挥，外行领导内行，颠倒是非的丑恶现实。B红孩儿的父母分别是牛魔王、罗刹女，有着强大的背景和后盾，西游记中其他一些妖精魔怪亦属此类，背后都与天上神仙有瓜葛和牵连，致使悟空最后只能放过它们，讽刺了封建社会中官官相护、以权谋私的黑暗现实。C本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充身，食不充口”，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实。作者笔下的“妖怪”正是当时的盗贼、土匪的化身。D本
37、文情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。文段中有一细节描写，写红孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴性大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将解尸掼在石头上，扯下四肢，丢在路两边，俱粉碎了。这一情节既反映了孙悟空对恶势力的痛恨，又表现了他猴性的急躁，同时又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度。【解析】“妖怪”是当时的朝廷、官府的化身。阅读下面的文字，完成68题。众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”
38、好猴！也是他：今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“_，_”。石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗
39、，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。(选自第一回)6请用简洁的语言概括选文的情节。【答案】石猴勇探水帘洞。7石碣上一行楷书写的是一副什么对联？【答案】花果山福地，水帘洞洞天8这一情节表现了石猴怎样的形象特征？【答案】勇敢、无畏。- 13 - 版权所有高考资源网