1、18郑伯克段于鄢一、读准字音共叔段()遂恶之()亟请()虢叔() 不义不暱()缮甲兵()具卒乘() 泄泄() 施及()廪延() 百雉() 自毙()繄我独无()答案gngwqgunshnshngyyln zhby二、辨别通假1佗邑唯命()2谓之京城大叔()3大都不过参国之一()4姜氏欲之，焉辟害()5无庸，将自及()6遂寘姜氏于城颍()7若阙地及泉()8永锡尔类()答案1.“佗”通“他”，别的2.“大”通“太”3.“参”通“三”4.“辟”通“避”5.“庸”通“用”6.“寘”通“置”，安置7.“阙”通“掘”8.“锡”通“赐”三、一词多义1焉2鄙3兵4乘答案1.疑问代词，怎么兼词，在哪里疑问语气词，
2、呢2.名词，边邑形容词，鄙陋。指目光短浅形容词，轻贱动词，鄙薄，轻视3.名词，兵器名词，军队，士兵4.shng，名词，战车shng，数词，“四”的代称shng，量词，古代一车四马为一乘chng，动词，顺应，顺着chng，动词，冒着，顶着四、词类活用1故名曰寤生()_2今京不度 ()_3隧而相见 ()_4段不弟，故不言弟 ()_5公入而赋 ()_6惊姜氏 ()_7无生民心 ()_8爱共叔段，欲立之 ()_答案1.名词用作动词取名2.名词用作动词合乎法度3.名词用作动词挖地道4.名词用作动词，合乎做弟弟的道理5.名词用作动词赋诗6.动词的使动用法使受惊7.动词的使动用法使产生8.动词的使动用法使立
3、五、古今异义1至于廪延古义：_今义：表示另提一件事，表示达到某种程度。2既而大叔命西鄙、北鄙贰于己古义：_今义：尊称年长的男子(一般指年纪小于父亲的)。3其谁曰不然古义：_今义：用在对话开头，表示否定对方的话；表示如果不是上文所说的情况，就发生或可能发生下文所说的情况。4大叔又收贰以为己邑古义：_今义：认为。5既而大叔命西鄙、北鄙贰于己古义：_今义：数词，二个。答案1.一直到。2.太叔，尊称。3.不对，不正确。4.把当作。5.两属。六、文言句式1都城过百雉，国之害也。()译文：_2颍考叔，纯孝也。()译文：_3蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？()译文：_4敢问何谓也？()译文：_5姜氏何厌之有！(
4、)译文：_6君何患焉。()译文：_7其是之谓乎！()译文：_8君将若之何？()译文：_9郑武公娶于申。()译文：_10亟请于武公。()译文：_答案1.判断句分封的城邑的城墙如果超过三百丈，那就会是国家的祸害啊。2判断句颍考叔是位纯厚的孝子啊。3被动句蔓延的野草尚且不易被铲除，何况是您受宠爱的弟弟呢？4宾语前置句冒昧地问您在说什么呢？5宾语前置句姜氏哪有满足的时候！6宾语前置句君王对他有什么可担心的呢。7宾语前置句大概说的就是颍考叔吧！8固定句式现在您打算怎么办？9状语后置句郑武公娶了申国国君的女儿为妻。10状语后置句(姜氏)多次向武公请求。七、文白对译 资料链接失明作家左丘明春秋末期史学家，鲁
5、国人(今山东省肥城市人)。姓丘名明，因其父任左史官，故称左丘明。曾任鲁太史。双目失明，故后人亦称盲左。相传曾著春秋左氏传(或称左氏春秋，简称左传)，是我国第一部完整的编年体史书，在文学上也有很高的成就。又著国语，是我国最早的国别体史书。春秋战国时期，随着生产力的发展，各诸侯国国力逐渐强大，多欲王天下。本文反映了这一时期的统治阶级对内、对外都十分的残忍，争夺土地和地位的现实。 文本鉴赏本文展现了郑国王室内部为争夺最高权力而钩心斗角以至兵戎相见的情况，揭露了春秋时期统治者残酷无情和虚伪卑鄙的丑恶面目。答案姜氏为子请封，郑伯纵弟段不敬兄，得寸进尺；郑伯欲擒故纵，失教弟一、阅读课文第一、二自然段，回答
6、问题。1第1段写庄公“寤生”，又写姜氏对共叔段“欲立之”，这种写法有什么作用？_答案第1段写姜氏厌恶郑庄公，偏爱共叔段，交代了庄公母子不和、兄弟争斗的原因。从情节结构上看，本段揭示了庄公母子、兄弟矛盾斗争的起因，是贯穿全文的中心线索的开端。二、阅读课文第三、四、五自然段，回答问题。2从第3段的文字中可以看出祭仲是怎样一个人？庄公对共叔段的扩张行为持怎样的策略？_答案面对共叔段得到京地作为封邑，城墙公然超过先王制定的规格，祭仲觉察到共叔段的阴谋，对郑庄公明确指出“君将不堪”。可见祭仲忠诚，有远见。郑庄公面对共叔段有恃无恐，逐步扩张势力，准备夺权等行为，则采取了欲擒故纵的方法，展现了兄弟间明争暗斗
7、、矛盾逐渐激化的情景。三、阅读课文第六九自然段，回答问题。3庄公纵母、囚母、隧中相见的情节，反映了什么问题？_答案与开头相仇进行对比，庄公这样做并不是对姜氏的“纯孝”，而是为了政治稳定的需要。姜氏大势已去，“其乐也泄泄”的感慨也并不是出自内心，他们为各自目的互相欺骗，文章这样写其实是一种嘲讽。四、结合全文内容，回答问题。4文中郑庄公面对共叔段的积极备战采取了步步退让的消极备战策略，但为什么他能在短短的时间内取得胜利？_答案郑庄公之所以会取得平叛的胜利，主要是他采取了正确的政治策略和军事策略。郑庄公的政治策略是基于“多行不义必自毙”的认识。郑庄公的军事策略表现在他对共叔段军事情报的收集。共叔段大
8、张旗鼓地准备，郑庄公则密切注意共叔段的动态。在共叔段确定好叛乱日期，并和母亲约定共同举事的阴谋刚一出台还来不及行动的时候，郑庄公即已“闻其期”，采取了先发制人的军事行动，掌握了战争的主动权。5结合本文，如何看待姜氏和庄公、共叔段之间的亲情？_答案(观点一)母爱是药，有时是良药，有时是毒药。在这里，母亲武姜给兄弟二人的都是毒药。一个飞扬跋扈，一个阴险狡猾。弟败，败不足怜；兄胜，而胜之不义。所以，这种苦果是姜氏自己造成的，所以，要想自己的孩子好，一定要有一份理智的爱，放爱一条生路。(观点二)庄公被后人诟病，说他太阴险，我以为评者没有结合庄公的成长经历来评价。他作为人子，其实很不幸。因为“寤生”，他
9、被母亲所讨厌，也从来没有得到过母爱。母亲视之如仇，还不断侵犯郑庄公的利益，封制不成又请封京，要夺掉这个嫡长子的权利，后被逼无奈之下将母亲姜氏安置到城颍，但他还是抑制不住对母亲的思念，“隧而相见”，如果他真的是一个阴险狡诈、嫉恨母弟的人，他会这样做吗？(观点三)其实在这个家庭中，最应该谴责的是共叔段，从一出生就受到母亲姜氏极端倾斜的母爱，私欲极度膨胀。作为皇弟，他不仅不帮着哥哥郑伯治理政务，管理国家，反而在姜氏畸形的母爱的帮助下，不断侵扰兄长，甚至于要夺权，这样厚脸皮的人在历史中还真少见。 写法借鉴1写作特色细节描写本文在写作手法上注重运用细节描写来突出人物的性格。“庄公寤生”使姜氏受惊，由此厌
10、之，表现了姜氏乖戾褊狭。颍考叔“食舍肉”既写出了其纯孝，更突出了其聪慧机敏。“隧而相见”则表现了庄公与统治阶级宣扬的孝道的虚伪可笑。细节描写是指抓住生活中细微而又具体的典型情节，加以生动细致地描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。细节描写能够刻画人物形象，丰富人物性格；能够为推动故事情节发展服务；能够直接或间接揭示作品主题思想。2写法指导(1)细致观察事物。要使得描写生动形象，在观察事物过程中，我们要调动自己的各种感官，对事物进行非常细致地观察。(2)选用典型情节。细节描写要能抓住典型情节，这样才更具有代表性，有利于突出文章中心，从而给人留下更为深刻的印象。(3)精心锤炼词语。在细节描
11、写中，我们要选择恰当的词语，以期以少胜多，达到一字传神。3迁移运用请运用细节描写的手法刻画一个人物形象。200字以内。_【写作示例】一阵凉风吹来，他裹了裹身上还带有母亲体温的棉衣，暖和了许多。他突然发现，衣服上的线密密麻麻，十分舒服。他回想起那晚的一幕：他正在忙着打点行装，无意中一瞥，看到母亲正在昏暗的油灯下为他缝制衣服。灯光照在母亲那充满老茧的手上，母亲一针一线地缝着。母亲头上的白发在油灯的照耀下格外显眼，闪着白色的圣洁而又温暖的爱的光芒 素材采撷1课内素材公平大到一国，小至一家，都强调公平。姜氏因为儿子庄公难产而对其产生厌恶之心，私心偏爱小儿子共叔段，这种不公平为后来的祸患埋下了种子。等到
12、了后来，姜氏一心想要另立小儿子，不顾国家大局和大儿子的生死利益。这种不公平激化了兄弟间的矛盾，同样还是这种不公平和对小儿子的纵容，让事情最终不可收场，小儿子逃离国外，姜氏幽居独处。即使最后母子掘泉相见，貌似其乐融融，但母子间的真情，已经被早先的不公平消磨殆尽，只剩下各取所需的虚伪了。【应用角度】“公平”、“亲情”、“偏爱”、“宽容”等。2精彩应用国家需要公平，对国家来说，“不患寡而患不均”是人所共知的道理，财富不均，区别对待只会加剧社会矛盾。企业需要公平，内部多劳多得，优劳优得是必要的公平。企业间的竞争，遵循法律和行业规则是必要的公平。家庭和个人也需要公平，父母对孩子，一视同仁，关爱每一个是基
13、本的公平，如共叔段和庄公最终反目，姜氏和儿子生死不得相见的人伦惨剧，早已向我们揭示了母爱不公平可能导致的严重后果。 群文阅读导读：宽容是一种胸怀，宽容是一种睿智，宽容是一种心境，宽容是一种魅力，宽容别人，善待自己，海纳百川，有容乃大！在漫漫人生的旅途中，我们常常会遇到不开心和不如意，学会宽容，才会让自己豁达，学会宽容，才能让自己快乐，因为宽容，许多烦恼琐事便烟消云散，因为宽容，心间的那朵乌云才会转为晴天，真正理解和学会宽容的人，不会把宽容看成是一种隐忍，而是善待自己的快乐和幸福。与你为邻多读良书，学会宽容远亲不如近邻，近邻是我们生存环境的组成部分。与你为邻，你若为善邻，则守望相助，受益颇丰；你
14、若是恶邻，则鸡犬不宁，度日如年。话说南北朝时，南康郡守季雅为官清正耿直，不愿同流合污，因而得罪朝中权贵，被革了官职。此后，他听说饱学之士吕僧珍德高望重，治家严谨，于是用一千一百万钱买下了吕僧珍隔壁的一处宅院，吕僧珍“怪其贵”，季雅则笑着说，“一百万买宅，千万买邻。”这则“千金买邻”的故事告诉我们，处世为人要择善者而从之，正所谓“居必择地，行必依贤”。翻开历史的长卷，有关的故事或警句还有很多，如郑伯克段于鄢中庄公和共叔段为邻，结果兄弟相残，郑庄公还背上了虚伪、狡诈的骂名。左传写道，“非宅是卜，惟邻是卜。”即不必选择好的住处，而要选择好的邻居。孔子也说过：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”又如“昔孟
15、母，择邻处”的故事至今被人传诵。时至今日，择邻而居也已成为购房者要考虑的因素之一。然而，我们真的能够主动选择近邻吗？事实上，由于诸多条件的限制，我们是没办法选择的。但是，我们可以从精神的层面选择“近邻”。古语有云：“居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。”“善自持”即要独善其身，不断地提高自我的修为。而与书籍为邻，与宽容为邻，则能不断提升自我的精神境界。书籍是人类进步的阶梯，与你为邻，让我们的生命更加丰盈。书籍承载着人类千百年的智慧，人类文明的发展离不开书籍。培根在随笔录中说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩。”一杯清茗，
16、一本好书，在墨香萦绕的空灵中，体味强盛唐的潇洒与风雅，吟唱两宋的侠骨与柔情，聆听元曲的悱恻与缱绻，花开花落，云卷云舒，忘却了尘世的纷扰与喧闹。健康的书籍是良师，亦是益友，与良书为邻，我们的生命从此变得更加丰盈。宽容是人类永恒的美德，与你为邻，让我们的人生更加绚丽。“海纳百川，有容乃大”，宽容是以柔克刚的力量，是不拘小节的洒脱，是仁慈博大的情怀。战国时蔺相如以大局为重，容忍廉颇的狭隘，最终将相言和，威信敌国；三国时曹操当着部属的面，烧毁通敌密信，最终逐鹿中原，成就霸业；清朝高官张英得知家人的院墙纠纷，修书劝诫，最终隔阂消除，成为美谈。学会宽容，懂得感恩，才能彰显人格的魅力，与宽容为邻，我们的人生
17、从此变得更加绚丽。多读良书，学会宽容，是一个人安身立命的重要原则，也是一个民族一个国家发展壮大、长治久安的内在要求，既然如此，我们何不与之为邻，共享阳光？宽容是一种智慧宽容是一种修养，更是一种智慧，是一种人格的升华和洗练。理智地退却，大度地谦让，总会有一片无垠的天地任你驰骋。因此，我们只有学会宽容，才能轻松、快乐地工作！“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。这既不是懦弱，也不是忍让，而是宽容。 所谓宽容是指人处世有度量，不苛求。能够有谅解、克制、包容的胸怀。俗话讲：“记人之长，忘人之短”说的即是宽容。但是宽容并不是人与生俱来的，它是随着人们知识不断地丰富、智慧不断地增加、修养不断地提高，才慢慢感
18、悟出来的人生道理。也就是说，它是与人的思想品性、社会阅历、人生抱负、文化修养等因素息息相关的。宽容的人能够理解人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，从而产生强烈的凝聚力和亲和力；反之，只会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误，使人厌之、惧之、避之。 宽容是一种人生的修养。我们称颂为人厚道、宽以待人，我们鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我们欣赏相逢一笑泯恩仇，我们不齿冤冤相报无尽休。作为修养，宽容就是肯定自己也承认他人；就是国人谦逊真诚，待人礼让大度；就是能够宽恕别人无意间对自己的伤害换言之，它是一种善待生活，善待别人的境界。在宽容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。 宽容还是一种
19、做人的原则。人只要在社会中生活，就必须同各种各样的人打交道，宽宏大度者，能够允许别人有行动和判断的自由，甚至尊重、悦纳与自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面对非议、误解，过多的争辩和反唇相讥，只能事与愿违，恶性循环。相反，如能冷静、忍耐、谅解，容时间作证，最终可以冰释前嫌，握手言和。当然，它还必须具备一个前提，那就是不违背宪法和相应的法律。大度者，能够以德报人，以理服人，以情感人。从这个意义上讲，宽容教会人们为人处世，教会人们和平共处，也教会人们合作与共同发展。 宽容也是一种思维方式。生活中我们常常看到这样的现象：一些人向另外一些人争取自己的权力，或者批判对方的观念、坚持自己的学说，他们总是
20、指责对方的专横为不宽容；而当他们一旦拥有了权力，一旦自己的学说被承认后，便多以不宽容的态度来对待那些批评他们的人。我们说，宽容既不是一种武器，也不是一面旗帜，更不是一番说辞，而是一种人类社会发展到一定程度后所产生的思维方式。这种方式可以使人们获得一种前所未有的视野，也可以使人们达到 一种前所未有的境界。如果对于一切新事物都不采取宽容的态度，那么，社会也就无法进步了，人类也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉强食的野蛮时代。宽容更是一种颇具价值的思想。在人类走过的漫长历程之中，我们发现，人类所缺乏的往往不是知识而是思想，是一种灵光闪动的、充满生命力的、激越而又深邃的智慧。“大海成汪洋之势却以其低而纳百川
21、，天空展无垠之域然与其高而容日月。”一个人只有以大海之低和天空之高的胸怀，容人所不能容，忍人所不能忍，处人所不能处，才能最终超然于纷繁、喧杂的世俗之上，健康快乐，从容潇洒，同时也使自己的人生丰富、博大起来。因此，可以说它又是一种生存的智慧。 一位哲人曾这样说过：“一个人的价值和力量，不是在他财产、地位或外在关系，而是在他本身之内，在他自己的品格中。”那么，以宽容之德孕育人生，人生才有价值；以宽容之情浇灌生活，生活才有意义。有意义的生活人生才能精彩，精彩的人生才有快乐。让我们学会宽容，互谅互让。建议阅读书目：1宽容别人，善待自己2宽容之人，必有厚福3眼宽容景，心宽容事 积文化常识纪年法我国古代纪
22、年法主要有四种：1王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”2年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”。3干支纪年法。如五人墓碑记：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”“辛亥革命”。4年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 诵国学经典四书五经礼记先贤语录虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。(礼记)古文今译虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味美；虽有很好的道理，如果不学它，就不知道它的美好。知行启迪这句话强调重在参与，重在学习，重在实践，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，与此同理。先贤语录君子之接如水，小人之接如醴。(礼记)古文今译君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。知行启迪君子之交，彼此不图名求利，故平淡自然，因而能长久；小人之交，彼此都怀有获利之心，故免不了甜言蜜语，虚情假意，故难以持久。因为有距离，我们不用担心真诚是否虚伪，我们可以以真诚回报真诚。因为有距离，我们不用担心人心隔肚皮，不必顾虑利益纷争。