1、第5讲 文言文简答题文言文阅读设置简答题是2020年新高考全国卷的一个新亮点。主观题的加入，是适应新课程改革的需要，也是继承和弘扬中华传统文化的需要。从阅读考查的角度来看，这类题主要集中考查对信息的筛选、对总体文意的叙述以及信息分析和整合能力。文言文简答题综合性强，能力要求高，区分度较好，适用于选拔性考试。对于扭转中学语文文言文教学中普遍存在的“重言轻文”倾向，起到很好的导向作用。此类题型，近几年，上海、北京、江苏等地的高考卷中也有所涉及。 归因分析题归因分析题在近几年高考题中所占比重比较大。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。这类题重点考查考生读懂
2、文本，深入了解事实真相和来龙去脉，了解事情的前因后果和它所包含的深层意义的能力。解题技法解答时要据果索因，应注意以下几点：准确理解题干中表示结果的词语的含义，有些“果”是直接从原文中摘出的，本身就是一个文言词语。表示原因的词句有时集中在一段中，这时只要提取即可；有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选。据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，找足、找全原因。对文中带“原因”的词句，在转述概括时一定要忠实于原文，尤其是对于表示原因的相对委婉、间接的词句，应注意转换说法，以求既符合原意，又符合题干要求。典例(2020新高考全国卷)
3、阅读下面的文字，回答问题。诸人俱自诬服，光斗坐赃二万。忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。容城孙奇逢者，节侠士也，与定兴鹿正以光斗有德于畿辅，倡议醵金，诸生争应之。得金数千，谋代输，缓其狱，而光斗与涟已同日为狱卒所毙，时五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，赃犹未竟。忠贤令抚按严追，系其群从十四人。长兄光霁坐累死，母以哭子死。(节选自明史左光斗传)孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救助左光斗？救助成功没有？请简要说明。(3分)尝试解答解题思维第一步：审明题干要求，明确答题方向本题题干中的关键词是“为什么”“倡议凑集金钱救助左光斗”“救助成功没有”“简要说明”。第二步：梳理归纳文
4、本内容，明确答案要点文本内容答案要点容城孙奇逢者，节侠士也，与定兴鹿正以光斗BBBB有德于畿辅，倡议醵金，诸生争应之。对京都附近地区有恩德。得金数千，谋代输，缓其狱，而光斗与涟已BBBB同日为狱卒所毙。没有成功，因为在凑钱的过程中左光斗被害。组织答案答案第一问：左光斗对京都附近地区有恩德。第二问：没有成功，在救助过程中左光斗被害。【参考译文】见真题体验阅读下面的文言文，完成后面的题目。项王闻龙且死，大惧，使盱台人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下，足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？今释此时而自必于汉以击楚，且为智者固
5、若此乎？”韩信谢曰：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥；虽死不易！幸为信谢项王。”(节选自资治通鉴)上述文段中齐王韩信“虽死不易”的原因是什么？答案深得汉王信任；深受汉王敬重；重信义。【参考译文】项羽获悉龙且已死，非常害怕，立刻派遣盱台人武涉去游说齐王韩信说：“目前楚、汉二王成败之事，关键就在您了。您向西依附汉王，汉王即获胜；向东投靠项王，项王即成功。倘若项王今日遭覆灭，那么接着就轮到灭您了。您和项王曾经有过交情，为什么不反叛汉王与楚王联合，三家瓜分天下各立为王呢？现在放弃这个良机，自下决心投靠汉王来进攻楚王，作为智者，难道原
6、本就是这个样子吗？”韩信辞谢道：“汉王授给我上将军的官印，拨给我几万人马，脱下他的衣服让我穿，推让他的食物给我吃，并且对我言听计从，所以我才能达到今天这个地位。人家如此亲近、信任我，我背叛人家是不吉利的。我即使死了也不会改变跟定汉王的主意！望您替我向项王致歉。”比较异同题比较异同题属于创新题， 它不仅仅集中在对于文本的理解和把握上，更侧重于考查考生的文学素养和综合能力，在试题命制的过程中也不同程度地体现了开拓性、探究性、创新性的要求。解题技法解答比较异同题，首先要明确题目的指向性，即比较的内容；其次带着问题进行快速阅读文本，注意勾画与题目相关的词句；最后筛选提取要点，分点分条组织答案。典例(2
7、020天津卷，改编)阅读下面的文字，回答问题。(一)吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统，陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞
8、谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然少于游者，又将不闻。而旧俗方以大坏，厌藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼，仕而至公卿命也，退而为农，亦命也。若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。(节选自宋陆游放翁家训序)【注】太傅：陆游的高祖。楚公：陆游的祖父。秦国夫人：陆游的祖母。(二)出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生
9、也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！(节选自宋叶梦得石林治生家训要略)请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。(3分)尝试解答解题思维第一步：审明题干要求，明确答题方向本题题干中的关键词是“概括”“陆游”“叶梦得”“
10、对家风的要求”“异同”。第二步：梳理归纳文本内容，明确答案要点文本内容答案要点(陆游)“念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕”“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初”。陆游要求子弟坚守节操道义，这是保持家风不堕的要务。(叶梦得)“然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！”叶梦得要求子孙必须要懂得经营家业，有谋生之计，作世人表率。(陆游)“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”“而旧俗方以大坏，厌藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣”。(叶梦得)“夫俭者，守家第
11、一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！”陆游和叶梦得都提倡子弟要节俭用度，不可追求奢靡享受。(陆游)“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻”(叶梦得)“若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣”。陆游主张以改变节操营利为耻；叶梦得主张正直诚信，不能损人利己；二人都认为不能够为了追求利益就放弃道德准则，营营逐利。组织答案答案陆侧重有气节、道义，叶侧重作世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。【参考译文】(一)我家在唐朝做过宰相的一共有六人，都廉洁正
12、直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。想到后世子孙不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，因而羞辱先人名声，便弃官不入仕。向东迁徙渡过长江，沦为一般老百姓。孝顺友爱的品行在家中推行，忠诚、守信的名声在乡里显扬，家法令人敬畏，很久都没有改变。宋朝兴起后，天下一统，陆家于是与时代一道兴盛，此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了。然而我对于这种情况私下里仍有惧意，天下之事，常常在困顿贫乏中成功，而在奢侈享受中失败。我在童子时，先父曾谆谆教导说，太傅出入朝廷四十多年，终身未曾积累更多的财产；家人有稍微改变旧俗
13、的，就很不高兴；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有增加(就继续居住)。祖父楚公少年时尤其贫苦，衣带破旧，就用绳子接续断裂处。祖母秦国夫人曾经做了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。小姑嫁给石家人，回娘家探亲，食物中有笼饼，她立即起来道歉说：“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息说：“我家从前，好几天都喝粥，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”当时楚公已经显贵了，却还是以喝粥吃饼作为泰然之事，像这样愀然叹息。我出生得太晚，所听说的事情已经很简略了；然而比我更年轻的陆家子弟，又将要不再听闻这些
14、事了。而旧时的家风此时已经毁坏严重。子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，常常还把以前的事当作忌讳不让孩子们听闻。这样家中风气放任而不能再恢复，并且有把子孙陷入危险受辱之地，沦落为市井小民，降低身份至奴仆中的危险。回想从前祖先们父子兄弟致力于耕织种桑，安居乐业而终身不必愧疚后悔，这是可以重新恢复的吗？唉！做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊。子孙们一定要以之为戒，希望不要损害陆家的名声。(二)出外劳作，归家休息，是农家赖以生存的办法；在作坊里打造作品，这是手工业
15、者用来谋生的办法；把某地所有的事物迁徙到没有的地方去买卖，这是商家谋生的办法；焚膏继晷日夜苦读，这是读书人谋生的办法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应该勉励自己成为表率，效仿古人体察天地万物的志向，如今连一种生计也不能从事，还说什么大丈夫呢！经营家业不一定要忙忙碌碌竞相追逐，胡乱听别人说什么就是什么。如果对自己有利却对他人有害，不但明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾祸是不能说得尽的，这难道是善于谋生吗？节俭，是守家的第一法则。因此凡是日常用度，奉养父母，一概以节省为本，不能过多。宁可使家中多有盈余，也不要使粮仓有匮乏的时候。况且奢侈之人，他的精神气度一定有所消耗
16、，欲望过于强烈而意气骄傲，贫穷到极点而不顾廉耻。不可忽视节俭就是这个原因！阅读下面的文言文，完成后面的题目。公字君瑜，世居关中。少举进士，授扶沟县主簿，有治绩。改知虹县。虹俗尚杂恶，昧利而嗜讼。公初来，谒守。守视公少年，易之。撼以虹治，留公假州局。公曰：“奉诏书，不敢私自免，试往临之。苟有可以上关，愿府无见爽相庇赖。事不枝柱，政无难为矣。”守颔之，曰：“然。”既至，严肃闭默，众莫测其端涯。但密记奸桀，疏捕几辈，白府逐他所。自是一境平静，以善誉闻。富人责租，使其奴殴逋者。公曰：“奴罪当然，教之者主耳。”并录之。主惧，匿不出；捕急，其徒计赂人代焉。至廷下，公曰：“是富人耶？衣冠则尔，其质乃贱隶。”
17、袒视之，肤革皲瘠，果其家役仆也。杖去，直得其主而坐之。自是强宗大姓，俯首蹑地，谓神为公矣。移绵州罗江县，蜀人柔良畏事，索摩抚，公易虹治，一用清简。未逾时，县事已告无所设。簿书凝然，械杻积蠹，庑下徒吏，偃居门宇终日。居甿不识追胥之扰，尽力田事。新黉舍，聚良子弟，置师教之，亲为讲说义训，使循服，其父兄感泣入谢。迁屯田郎中，宰相方将汲用，而公遂病至不起，享年五十二。(节选自屯田郎中石君墓志铭，有删改)石公治理虹县与罗江县，施政方略主要有哪些不同？为什么？答案石公治理虹县时打击奸邪与豪强；治理罗江县时无为而治，兴办教育。因为两县的民风不同：虹县的民俗多驳杂而邪恶；蜀人柔弱驯良，胆小怕事。【参考译文】石
18、公字君瑜，其家世代在关中居住。年轻时考取了进士，被任命为扶沟县主簿，有政绩。后改任虹县知县。虹县的民俗多驳杂而邪恶，(这地方的人)贪图利益且嗜好诉讼。石公初到任，就去拜谒当地的知州。知州见石公年轻，于是轻视他，就以虹县难以治理来动摇他，要留他暂且辅助处理州府事务。石公说：“我奉朝廷诏令，不能为个人考虑不去赴任，我想尝试前往。如果有需要向上禀报的政务，希望州府不要因见我有了差失就庇护我。事情如果没有抵触，政务就没有难办的了。”知州同意他的意见，说：“好的。”到任之后，他态度严正庄重，不与外界往来，保持缄默，那些挑衅闹事的人无法揣测他的底细。他只是秘密地查清了那些奸邪暴横的坏人，搜捕了几批，上报州
19、府将他们驱逐到别处。从此全县境内平安无事，他因政绩优异而闻名。有一个富人催逼租粮，让他的奴仆打伤了拖欠租粮的人。石公说：“奴仆的罪责应当惩处，然而教唆者是他的主人。”下令一并抓捕审讯。主人害怕，藏匿不出。官府追捕得很急迫，他的党羽就谋划收买别人来代他顶罪。人犯被抓到了公堂，石公说：“这是富人吗？衣服和帽子的确是富人的，但本人却是个低贱的奴仆。”剥下衣服一看，这个人皮肤皴裂，身体瘦弱，果然是富人家的奴仆。石公对他处以杖刑后把他赶走，直到最后抓捕到了他的主人，依法治罪。从此豪门大族，对石公低头蹑足，认为石公真是神人。(石公后又)调任绵州罗江县令，蜀地百姓柔弱驯良，胆小怕事，需要安抚，石公改变了在虹
20、县的治理之道，全都采用清静简单的方式。不久，县府已没有多少政务布置。官府公文簿册静置不用，刑具都生了蛀虫，堂下厢房中的差吏们，整天闲居在屋里。百姓都没见过有催交赋税的官吏来骚扰，都尽力于耕作。石公新建了学校，召集了良家子弟入学，任用良师教诲他们，并亲自给他们讲授道义，让他们遵从，他们的父兄为此感动流泪，前来致谢。升任屯田郎中，宰相正要提拔任用他，可是石公却卧病不起，享年五十二岁。内容概括题内容概括类题目内容的设置上，一般以考查概括人物的形象特点或精神品质、作者的观点态度或事件的主要内容为主。解题技法解答时，需要仔细审题，在明确要求的基础之上，确定问题所涉及信息的区间，然后分析归纳，这样才能做到
21、事半功倍。在组织答案时，一定要条分缕析，争取答题全面。具体应注意如下方面：1概括人物的形象特点或精神品质(1)从文中直接找出词语来概括；(2)从文中所写的具体事件中概括；(3)从其他人物或作者的评价中概括。2概括事件的主要内容首先要细读文本，勾画与事件相关的关键词语(时间、地点、官职和人物等)；其次根据题干要求，筛选提取有效信息；最后按照“人物事件”或“事件怎么样”的思路组织答案。3概括作者的观点态度(1)记叙类文言文中，考生要通过对人物的描写，对事件的叙述等方面思考作者的感情态度(爱还是憎)、思想倾向(肯定还是否定)、写作意图(歌颂赞扬还是鞭挞讽刺)。(2)议论类文言文中，考生要通过对文中事
22、例和论点的深入分析，联系作者的身世和所处时代，深入思考作者的写作意图和观点态度。典例(2020江苏卷)阅读下面的文字，回答问题。外大母赵太夫人行状袁宗道天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍，四传为处士文深。赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑
23、盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”乙卯，方伯公领乡书。丙辰，成进士。己未，官比部郎。太夫人相从京师，居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己
24、一快也？”方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛、东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义类若此。不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚幸，宗道厚幸。(选自白苏斋类集，有删
25、节)赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面？请简要概括。尝试解答解题思维第一步：审明题干要求，明确答题方向本题题干中的关键词是“赵太夫人”“平居言语中”“识大义”“哪些方面”“简要概括”。第二步：梳理归纳文本内容，明确答案要点文本内容答案要点“外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：儿饥否？将无寒乎？”太夫人心系幼孤，疼爱后辈。“即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”太夫人不仅对待公婆尽心竭力，而且还教育孩子要不忘祖德，施惠于人。“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”太夫人是
26、一个善良的人，珍惜生命，宽仁悲悯。“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛、东湖之水？”太夫人关心丈夫身体，对功名利禄很是淡然。组织答案答案心系幼孤，疼爱后辈；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，宽仁善良；关心丈夫，淡泊名利。【参考译文】天啊，天啊！为什么这么快让我的外祖母去世啊！我太伤心啊！不孝孙宗道，幼年丧母，外祖母每每见到我，总是泪水止不住地流，一边流泪还一边抚摸着我说：“孩子饿吗？感觉冷吗？”就取来衣服给我穿上并喂我食物。所以我虽然是孤单一身的幼儿，也和在母亲膝下成长没有差别。如今我已长大成人，可外祖母在哪里啊？悲伤啊，悲伤啊！太夫人姓赵，她的先祖是江陵人，景泰年间搬迁到公安县，于是在
27、此入籍定居。四方传言先祖是处士为人思虑周密，赠中宪东谷公与处士住同一里巷，平素相交甚欢，因此详尽地知道太夫人勤勉谨慎的情状，说：“这实在就是我家的儿媳。”于是命方伯公前去下聘礼提亲。赠中宪公生性好饮，每日和诸酒友一起饮酒交游，不过因生活状况不景气，有些人拒绝和他酣畅地饮酒。自从选择太夫人做儿媳，鲜美柔滑的食物摆满几案，置备迅速。那些原来的酒友吃惊的互相说：“先前同那人饮酒，还很少有菜肴，如今为何突然就呈现和乐的样子？”于是看遍他家谷仓及箱子却像原来一样空乏，这之后才知道是太夫人饿着肚子冒着寒冷去到公婆处，尽心竭力地侍候。不久，婆婆钱恭人患病且日趋严重，赵太夫人就拿出所有的首饰交给丈夫，让他去请
28、医生，不管医生是远是近。钱恭人不吃东西，外祖母也跟着不吃。钱恭人卧床不起，太夫人内心的哀伤可想而知啊。这些事到如今已有五十多年，但提到这些还总是落泪。平素家居曾告诉儿子说：“我们如今生活富足了，所以能乐善好施罢了，不像她老人家虽贫穷却好施。你们之所以有今天，如果没有她老人家的品德不能达今天的地步，你们做子孙的不要忘记她呀！”乙卯年，方伯公考取乡试中式，丙辰年成为进士，己未年便官至比部郎。太夫人跟从着来到京师，四年里，没有置办过一件鲜明艳丽服饰。丙寅年，方伯公任江西佥宪，当时的长官喜欢用刑具，公庭上哀嚎声不断。太夫人听到了，面带忧伤地说：“他们的怒气很容易消解，但受刑人的生命却难以延续，况且怎么
29、能用别人的灼骨之痛，来博取自己的一时之快呢？”方伯公听后为之动容说：“请随时拿这话在违背它时提醒我。”戊寅年，方伯公因为参与驻守通、泰的军队政事，不久由河工越级升迁为河南右辖。不久，转任河南左辖。日夜置身文书簿册中，体力逐渐耗损。太夫人常常劝告方伯公：“停下来吧！即使不能过焚琴煮鹤的奢侈生活，我们难道还不能享受山水田园的生活吗？”方伯公曰：“正所谓归隐的人感到为难，多是因为妻子和子女，你既然这样，我还有什么可为难的！”癸未年需依官员等第调任官职，最终请求告老回乡，顺从了太夫人的意愿。平日常对孩子们说：“你们的父亲多年享受俸禄，稍微扩充了家里的田地房屋，但这些不会全给你们，而要推让来赡养整个家族
30、的人，只有这样除顾念你们祖父之外，也让你们明白不可以独自享有这些。你们要把这个意思记在家谱中，杜绝后世子孙的其他念想，让我们族人能够世世代代依靠这些土地生活，不也很好嘛！”她平日的话语就像这样识大体。不肖孙儿宗道，是太夫人的外孙，从大义上讲不敢虚美外祖母的行为，然而也不愿隐瞒外祖母的美德。只有不吝啬地把她的事迹用文字记下来，使她的精神长存，就是舅父家的大幸，也是宗道的大幸。阅读下面的文言文，完成后面的题目。李衡，字彦平，江都人。衡幼善博诵，为文操笔立就。登进士第，授吴江主簿。有部使者怙势作威，侵刻下民，衡不忍以敲扑迎合，投劾于府，拂衣而归。后知溧阳县，专以诚意化民，民莫不敬。夏秋二税，以期日榜
31、县门，乡无府吏迹，而输送先他邑办。因任历四年，狱户未尝系一重囚。隆兴二年，金犯淮堧，人相惊曰：“寇深矣！”官沿江者多送其孥，衡独自浙右移家入县，民心大安。盗猬起旁境，而溧阳靖晏自如。帅汪澈、转运使韩元吉等列上治状，诏进一秩，寻召入为监察御史。历司封郎中、枢密院检详，出知温、婺、台三州，惟婺尝莅其治。加直秘阁，而衡引年乞身，恳恳不休，上累却其奏，除秘阁修撰致仕。上思其朴忠，旋召落致仕，除侍御史，以老固辞，不获命。差同知贡举。会外戚张说以节度使掌兵柄，衡力疏其事，谓“不当以母后肺腑为人择官”，廷争移时。改除起居郎，衡曰：“与其进而负于君，孰若退而合于道。”章五上，请老愈力，上知不可夺。仍以秘撰致仕
32、。衡后定居昆山，结茅别墅，杖屦徜徉，左右惟二苍头，聚书逾万卷，号曰“乐庵”，卒，年七十九。(节选自宋史李衡传)根据文中李衡的为官经历，概括他的主要品质。答案刚直不阿(正直)；忠勤爱民(忠于职守)。【参考译文】李衡，字彦平，江都人。李衡幼年喜欢大量诵读，写文章一挥而就。后来考中进士，被任命为吴江主簿。有一个中央衙署下派的官吏依仗权势横行霸道，欺凌掠夺百姓，李衡不忍心用酷烈的刑罚对付百姓来迎合他，于是向官府呈递了弹劾自己的状文(古代弃官的一种方式)，拂袖回家。后来任溧阳县令，一心用诚意教化百姓，百姓没有不敬重他的。夏秋二季的赋税(征收)，(只是)把预定(缴纳)的期限在县衙前公布出来，乡里看不到官吏
33、(催缴赋税)的踪迹，可是老百姓上缴赋税却比其他县先完成。因而任职长达四年，狱中未曾关押一个重罪犯人。隆兴二年，金兵进犯至淮河沿岸，人们纷纷惊恐说：“贼兵进入到腹地了！”沿江的官员大多把妻子儿女送走(到外地)，唯独李衡把家从浙东搬到溧阳县，百姓人心安定。盗贼像刺猬竖起硬刺般在邻近的县内涌起，但溧阳县太平无事。元帅汪澈、转运使韩元吉等人把李衡评为上等治理上报，皇上下诏给他加官一级，不久召入朝中任监察御史。曾任职司封郎中、枢密院检详，出任温、婺、台三州知州，只有婺州曾亲自到任。加官直秘阁，李衡以年老为由请求辞官，诚挚殷切，皇上多次退回他的上奏，(最后)授予秘阁修撰的职衔让他退休。皇上感念他淳朴忠厚，不久又征召他复出，让他任侍御史，(他)以年老为理由坚决推辞，但没能得到皇上恩准。命他参与主持选拔推荐官员。正逢外戚张说以节度使的身份掌握兵权，李衡极力上疏(弹劾)这件事，说“不应该因为他是母后的亲人就任以高官”，在朝堂上争论了很长时间。改官任起居郎，李衡说：“与其任官而有负于国君，不如辞官而合乎道义。”(李衡)五次呈上奏章，极力以年老为由请求退休，皇上知道无法改变他的决定。仍然让他以秘阁修撰官职退休。李衡后来定居昆山，建茅草别墅，拄着拐杖，穿着麻鞋，安闲自在，身边只有两个奴仆，收藏的书超过万卷，自号“乐庵”，去世时七十九岁。