1、澄海中学2020-2021学年度第一学期第二次阶段考试 高二级语文科试题本试卷分两部分，共8页，满分150分。考试用时120分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名和座号分别填写在答题卡上。用2B铅笔在答题卡上将相应的考生号、考试科目信息点涂黑。 2答案必须写在答题卡上各题目指定区域内相应位置上。如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不按以上要求作答的答案无效。3考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9分)勇德是人类的共同道德。早在西方古老的荷马史诗中，美德就开始与勇敢
2、须臾不可分离；在拉丁文里，勇敢和美德是同一个词；亚里士多德尼各马可伦理学里，在“具体的德性”名下勇德排在第一位。论及人类勇德建设，中华民族的贡献尤值一提。中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一，而且很早就开始了对其理论上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。该命题开始把勇与仁义、道义联系在一起。意味着勇正式跻入中国道德伦理的领域。孟子对勇的思考可视为孔子勇的思想的深化和继续，他在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质、勇的根本及勇的途径，而他的“浩然之气”学说则为“勇气”概念奠定了坚实基础。如果说中国儒家更多是从“人道”方面为我们揭示了勇的性质，那么，中国道家则更多是从“天道”方面切入勇的
3、应有之义。庄子“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”的论述，可视为这种“天道论”之勇说的显例。宋以后，有王阳明对勇的力行力为的力倡，有戴震对勇的“道德执行力”的力肯。可以说，中华民族从未停下对勇德追求、探索的步履。对于中国古人来说，到底什么是真正的勇呢?国人论勇，多从心论。“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证。尤要指出的是，这种与勇相连的心，是中国式心性论的从心从生之心。作为一种生命哲学的概念，它意味着心以其“生生不已”的潜在可能性为内涵。也正是基于心的这种可能性，才彰显了心不受制于现实规定性的“形上超越性”，才使心成为中国哲学“形上超越性”的真正体现。一旦我们肯定了心的“形上
4、超越性”，我们实际上也就肯定了真正的勇。勇一如心，同样具有“形上超越性”。中国哲学的身心一体决定了勇并非是“心性之勇”的一意孤行，而是具身化为一种气力之勇。中国古人强调气与身体不可分的同时，亦使勇敢与身体化的“勇气”相提并论。故说文曰“勇，气也”，孟子认为勇能否成立取决于能否“善养吾浩然之气”，中国古代军事理论则提出“夫战，勇气也。一鼓作气， 再而衰，三而竭”。如若我们肯定了勇之气，那么同时也意味着我们肯定了勇之力。这一点，不仅可见之于说文的“勇”字从“力”说，还可在中国拳经中的“气与力合”说中找到注解。“心性之勇”与“气力之勇”是统一的。在中国的历史长河中，勇德也经历过沉浮，随着近现代“救亡
5、图存”思潮的兴起，对勇德的崇尚再次被激发出来。梁启超有感于中华民族的悲惨命运，一头钻入中国早期历史中，为中华民族寻找其武勇的文化基因。一代国学大师章太炎则力倡古儒中固有的义薄云天的侠勇精神。在我们身处更为和平、更为文明的今天，这些勇德先觉者的努力也依然没有过时。今天的人们同样要而对诸如瘟疫、地震、洪水这样的自然灾难，面对诸如战争这样的社会灾难，面对艰难、挫折和人生困境。这意味着，无论何时，勇德依然是中国传统文化建设的必修之课。(摘编自张再林勇德：中国传统文化建设的必修课)1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )( 3分 )A. 勇德是人类共同的道德，中华民族对“勇”的阐释是人类
6、勇德建设的重要部分。B. 中华民族对“勇”的探索持续不断呈现出不同时期维度与侧重点不同的特点。C. 儒道两家对“勇”包含的内容的看法存在相通之处，对“勇”的认识角度却不同。D. 身心一体决定了“勇”和“心”一样，具有不受制于现实规定性的“形上超越性”。2. 下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是( )( 3分 )A. 文章论述古代中西方关于“勇”的认识，主要是从认识的截然不同这一方面展开的。B. 文章在对“勇”的论述过程中多处引用经典著作、名人观点，增强了论证的说服力。C. 文章纵向论述了古今对“勇”的认识，横向揭示中国古人对真正的“勇”的理解。D. 文章把主要的论述内容放在中国古代对“勇”
7、的认识上，这是由文章写作目的决定的。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )( 3分 )A. 中国儒家更多是从“人道”方面为我们揭示勇的性质，中国道家则更多是从“天道”方面切入勇的应有之义。B. 如果不能从心论认识“勇”，“勇”就成为“气力之勇”，心也会失去“生生不已”的潜在可能性。C. 不把“心性”和“气力”两方面割裂开来，才能完整地认识把握“勇”的“形上超越性”的特点。D. 当今人们生活中要面对自然灾难、社会灾难和人生困境，因此在当代的传统文化建设中，勇德是必不可少的内容。(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12分)材料一：黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河是中华民族的母
8、亲河，黄河文化是中华民族文化的摇篮；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历史意义。20 世纪 90 年代以来，中国学术界研究文明起源的一个主流范式是：把聚落考古学与社会形态学结合起来，用聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。中国文明起源路径可以概括为“聚落形态演进的三个阶段”，即由大体平等的农耕聚落形态，发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都邑国家的“万邦”形态。中国早期文明是多元的，其多元性的源头可以概括为两大河流域
9、黄河与长江。就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作为上述三个阶段三种形态聚落的考古遗址，它们是早期黄河文明的物化形态，为我们展现出一部中华文明起源的真实画卷。始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠定根基。在对夏商王都的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情况，但其王都均在黄河中游地区。论语为政说，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础上发展的。夏商周的王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史上的一种传统。“大一统”是中国传统的政治思想，它与统一的多民族国家密不可分。一般认为，中国历史
10、上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却是另一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经历了三种背景指向的大一统观念，即尧舜禹时代与族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的“天下一统”观念；夏商西周与“复合制王朝国家”相适应的大一统思想观念；秦汉以后与郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态相适应的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三个阶段的标识。在我国历史上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。费孝通把中华
11、民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古代属于“自在”阶段，近代以来进入“自觉”阶段。民族类型与国家结构形态有对应关系。中国从秦汉开始，国家结构形态变为“中央郡县”制，大一统的封建王朝都是统一的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民族：一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的、“正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始的统一的多民族国家结构形态联系在一起的，这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千多年来，这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性，也促进了国
12、家认同与民族凝聚。中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统一的多民族国家的国都就建在黄河中游地区。作为统一的多民族国家的国都，既是政治、经济、文化中心，也是凝聚中华民族向心力的同心圆的圆心。黄河流域尤其是黄河中游地区也因此而成为了凝聚中华民族向心力的所在地。从这个意义上说，黄河文化是中华民族的根和魂。（摘编自王震中黄河文化的丰富内涵及历史意义）材料二：河南省社会科学院历史与考古研究所常务副所长李立新谈到，保护、传承、弘扬黄河文化，是延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量的战略要求。黄河文化是中华民族取之不竭的精神宝库，要挖掘其时代价值，以
13、文化融合发展为重点，推动黄河文化创新性发展。“要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文化创意产业，丰富公共文化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展。特别要推动黄河文化和旅游业高度融合，形成历史文化展示带、旅游观光休憩带，建设人们感受黄河、亲近黄河的休闲旅游后花园，让黄河成为中华民族精神家园和心灵故乡的主要承载地。”李立新补充道。（摘编自余璐、丁亦鑫贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展）材料三：黄河流域是我国重要的生态屏障，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，也是我国重要的经济地带，在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。新中国成立后，黄河治理取得了巨大成就。党的十八大以来，党中央着
14、眼于生态文明建设全局，明确了“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水思路，黄河流域经济社会发展和人民生活发生了很大变化，水沙治理取得显著成效、生态环境持续明显向好、发展水平不断提升。同时也要清醒看到，当前黄河流域仍存在一些突出困难和问题。新时代，我们要把黄河流域生态保护和高质量发展作为事关中华民族伟大复兴的千秋大计，贯彻新发展理念，遵循自然规律和客观规律，促进全流域高质量发展，改善人民群众生活，保护传承弘扬黄河文化，让黄河成为造福人民的幸福河。良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。实践证明，绿水青山既是自然财富、生态
15、财富，又是社会财富、经济财富，只要我们创新发展思路，转变发展方式，用好这笔财富，就能走好生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 （摘编自李贵成让黄河成为造福人民的幸福河）4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）( 3分 )A. 一般认为，虽然夏商周多元一体的复合制王朝国家结构实现了形式上的一统，但我国真正的大一统始于秦朝。B. 在研究文明起源时把聚落考古学与社会形态学结合起来的原因之一是，聚落形态的演进可以反映社会复杂化进程。C. 在新时代，我们需要挖掘黄河文化 的 时代价值，推进其与产业相融合，让黄河文化动起来、活起来、实起来。D. 推进黄河流域生态保护和高质量发展，
16、需要处理好经济发展和生态环境保护的关系，推动二者实现共赢。5. 根据材料二内容，下列各项中不符合黄河流域新发展理念的是（ ）( 3分 )A. 兰州市黄河风情线清淤工作启动，临河公园即将开放。B. 郑州市黄河国家博物馆选址初步确定。C. 河南省西霞院水利枢纽输水及灌区工程启动。D. 三门峡市举行黄河文化旅游品牌推广会。6. 材料二和材料三在论述内容上有何异同？（6分）(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题，15分)鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知是说的是刘姥姥了，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个
17、笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“恨不与你相干，有我呢。” 正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾裹着一把乌木三镶银箸，敁敠人位，按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌。王夫人带着迎春姊妹三
18、个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、尘尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差使的了，今日鸳鸯偏接过尘尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞子象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。 只见一个媳妇端了一个盒子，站在当地。一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥
19、姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮
20、一个。”众人方住了笑，听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，要肏攮一个，凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢，那冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵好的，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿就没了。”众人已没心吃饭，都看着他笑。贾母又说：“这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的，还不换了呢。”地下的人原不曾预备这牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此
21、说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道：“去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。”凤姐儿道：“菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。”刘姥姥道：“这个菜里若有毒，俺们那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃尽了。”贾母见他如此有趣，吃的又香甜，把自己的也端过来与他吃。又命一个老嬷嬷来，将各样的菜给板儿夹在碗上。 选自红楼梦（人民文学出版社）第40回 【注】篾片：旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人叫“篾片”，也叫“清客”。敁敠：估量、盘算、斟酌的意思。7下列有关对小说内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A鸳鸯主张把刘姥姥当做“女篾片”来加以取笑，凤姐也推波助澜，表示赞同，这
22、表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人、瞧不起贫苦百姓的性格特征。 B薛姨妈“口里的茶喷了探春一裙子”，喷茶而不是喷饭，这一细节在前文有所铺垫，文章前后照应体现出作者行文细腻、构思精巧。C在刻画众人大笑的场面时，作者注重独像刻画，将湘云、黛玉等主要人物的各自不同笑貌写得活灵活现，同时又注重群像塑造，使主要人物和辅助人物相互映衬，相得益彰。D“独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥”是文章不可或缺的部分，这里补足一笔，使整个场景就完整了，“撑着”二字极其符合她俩此时所扮演的“导演”角色。 8.作者在塑造刘姥姥这一人物形象时，从描写的角度看，采用了哪些手法？请简要分析。（6分）9.文段后面特意交代丫鬟们又
23、为刘姥姥换上一双“乌木镶银”的筷子，有何作用？（6分）二、古诗文阅读(34分)（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13题。君名桂，字天士，号香岩。祖紫帆有孝行，通医理，至君考阳生而精其术。范少参长倩无子，晚得伏庵太史，生无谷道，啼不止。延医视之，皆束手。阳生翁至，曰：“是在膜里，须金刀割之。”割之而谷道果开。太史既长，为紫帆公作传以报焉。君少从师受经书，暮归，君考阳生翁授以岐黄学。年十四，翁弃养，君乃从翁门人朱君某，专学为医。朱君即举翁平日所教教之，君闻言即彻其蕴，见出朱君上，因有闻于时。君察脉、望色、听声、写形，言病之所在，如见五脏症结，治方不执成见。尝云：“
24、剂之寒温，视疾之凉热。自刘河间以暑火立论，专用寒凉；东垣论脾胃之火，必务温养，习用参附；丹溪创阴虚火动之论，又偏于寒凉。嗣是，宗丹溪者多寒凉，宗东垣者多温养，近之医者，茫无定知，假兼备以幸中，借和平以藏拙，甚至朝用一方，晚易一剂，而无有成见。盖病有见证，有变证，有转证，必灼见其初终转变，胸有成竹，而后施之以方；否则，以药治药，实以人试药也。”持论如是。以是名著朝野，即下至贩夫竖子，远至邻省外服，无不知有叶天士先生，由其实至而名归也。居家敦伦纪，内外修备，交朋忠信。人以事就商为剖析成败利钝如决疾然洞中竅会以患难相告者倾橐拯之无所顾藉君又不止以医擅名者殁年八十。配潘孺人，子二：奕章、龙章。亦善医，
25、以君名掩。孙二人，曰堂，曰坚。曾孙三人，习儒业，食君之德，高大家声，将于是乎在。论曰：自太史公传仓公，件系其事；陈承祚作华佗传因之；后戴九灵、宋景濂仿其体作名医传。君不欲以医自名，并不欲以医传后。临殁，戒其子曰：“医可为而不可为。必天资敏悟又读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！”呜呼！可谓达且仁矣！(节选自沈德潜归愚文钞余集)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） (3分)A.人以事就商/为剖析成败/利钝如决疾然/洞中窾会/以患难相告者/倾橐拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十B.人以事就商/为剖析成败利钝/如决疾然/洞
26、中窾会/以患难相告者倾橐/拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十C.人以事就商/为剖析成败利钝/如决疾然/洞中窾会/以患难相告者/倾橐拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十D.人以事就商/为剖析成败/利钝如决疾然/洞中窾会/以患难相告者倾橐/拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） (3分)A.考，本义是老、长寿，古代常用作对父亲的称呼，后来也可特指死去的父亲。B.岐黄，指岐伯和黄帝，中医奉以为祖；后来以“岐黄”为中医学术的代称。C.弃养，父母逝世的婉词，谓父母去世而子女不能奉养，亦泛指尊者、长者死亡。D.察脉，
27、中医一种重要的诊断方法，又称“望”，与闻、问、切并称“四诊法”。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） (3分)A.叶桂从小继承家学，医术高超。受家庭熏陶，少年时即随父学医；他诊断疾病能综合运用多种方法，治方不拘于成见，得到了广泛的赞誉。B.叶桂反对盲目效仿，持论精辟。他认为疾病的表现多种多样，应根据病程的变化，有针对性地施以方剂，以避免盲目泥古、以人试药的流弊。C.叶桂重视内外兼修，忠信仁义。他在行医之外，还谨守伦常纲纪，重视修为，在待人接物方面，诚实有信，热心助人，医术和仁义相得益彰。D.叶桂深谙从医之道，见解独到。他告诫儿子，医者可为而又不可为，做个好医生既需要天资聪颖
28、，又需要博览群书；他的后代都没有从医的。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 朱君即举翁平日所教教之，君闻言即彻其蕴，见出朱君上，因有闻于时。(2) 不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成14-15题。春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇王维桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。【注】新昌里：在长安城内。吕逸人即吕姓隐士。凡鸟：据世说新语简傲记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未偶，康兄嵇喜出迎
29、，吕安于门上题“凤”字而去肩讽嵇喜是“凡鸟”。看竹：事见晋书王羲之传。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直登其门观竹，“讽啸良久。”14下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）(3分）A首联借桃花源记中的世外桃源比况吕逸人的住处，写吕逸人不染风尘的超俗节操。B诗人寻友不遇，借典故表达了未见到吕逸人的无限懊恼，可见其寻逸之心的诚笃真挚。C作者笔下的吕逸人所居之境，青山妩媚，流水多情，身处自然，充满隐逸生活的情趣。D这首诗既有上下句虚实相间，也有上下联虚实相对，笔姿灵活，变化多端，颇有情味。15诗的尾联有什么含意？请作简要分析。（6分）（三）名句名篇默写（本题共1题，6分）16.补出下列名句名
30、篇中空缺的部分。（每空1分） (1)李白的梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的句子是“_，_？”（2）杜甫登岳阳楼“_，_”写出了洞庭湖烟波浩渺的雄浑景象。（3）赤璧赋中，客人用比喻的修辞手法感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“_，_”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17-19题。 南开大学徐文涛团队与美韩两国科学家合作，研发出了世界上_的柔性人造触觉神经，更智能的人造皮肤出现_。人类皮肤是极为复杂的系统，其中成千上万个感受器用于感知压力、温度、位置等信息。（ ）。如果能让机器人拥有类似人类皮肤的触觉，可以感知温度、压力，甚至具有神经活动，那么它们将“解锁”更多的新技能
31、，进而实现_的目标。据介绍，这种柔性人造触觉神经能够很好地模拟人类皮肤触觉功能，能够与生物体神经信号兼容，实现人造神经与动物神经形成的杂化反射弧。研究人员已成功利用其与蟑螂腿实现的连接以及运动控制，初步证实了这种兼容性。这种人工神经触觉系统具有良好的兼容性、柔性和高灵敏度，它可应用于假肢中与人体神经系统相兼容，柔性轻质的结构将使相关产品具有很好的舒适性，相关产品便会_，对神经系统疾病治疗具有潜在意义。同时，由于这种人造神经可应用于柔体机器人，使其实现类似人类感知，并在极端环境中代替人工作。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）A冠绝一时指日可待随心所欲锦上添花B首当其冲
32、唾手可得随心所欲画龙点睛C冠绝一时唾手可得为所欲为画龙点睛D首当其冲指日可待为所欲为锦上添花18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）A神经信号由这些信息转化而成，逐级传送到外围神经和中枢神经中B这些信息转化成了神经信号，逐级传送到外围神经和中枢神经中C神经信号将这些信息进行了转化，在外围神经和中枢神经逐级传送D这些信息被转化成神经信号，在外围神经和中枢神经逐级传送19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）A由于这种人造神经可应用于柔体机器人，因而实现类似人类感知，并在极端环境中代替人工作。B这种人造神经可应用于柔体机器人，使其实现类似人类感知的作用
33、，并在极端环境中代替人工作。C由于这种人造神经可应用于柔体机器人，使其实现类似人类感知，并在极端环境中代替人工作的作用。D这种人造神经可应用于柔体机器人，从而实现类似人类感知，并在极端环境中代替人工作。20.下面是高中生明华写给新邻居阿姨的留言，其中有五处词语使用不当，请找出并修改。（5分）阿姨：您好!很欣慰能与您做邻居。您孩子午间经常练琴，而我正在备考，需要午休，琴声给我带来了伤害。我本想找您当面磋商，恰巧您不在，特此留言，期望您安排好孩子的练琴时间。若能体谅，鄙人将不胜感激。 您的邻居明华2019年3月15日2111月21日，第三届亚洲青年运动会新闻发布会在汕头市举行，正式发布会徽、吉祥物
34、和主题口号。下面是此届亚青会的会徽，请写出该会徽中除文字和数字以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过 95 字。（6 分） 22阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)2019年，90高龄的徐怀中凭借牵风记获得茅盾文学奖，在座谈中，他说到，早在1962年，我就请长假写牵风记这部长篇小说，写了20余万字。不久，又接受其他任务，牵风记创作被搁置下来。多年后，书稿被我忍痛付之一炬。过后想想，倒也并不觉得多么可惜：如果当时匆匆忙忙把书出了，也就不会重改一次。现在牵凤记只有10多万字，我对壁耗费5年，所以称自己“爬行者”。我先将整段文字默背下来，输入电脑后又改来改去，哪里还说得上什么进度
35、。明知这种习惯效率不高，但是改不过来。徐怀中的谈话蕴含着深刻的哲理，对青年一代的人生有很大的启示。阅读材料后，想一想，哪一点使你感受最深?并就此写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。澄海中学2020-2021学年度第一学期第二次阶段考试高二级语文科试题 参考答案1. D （D 项 “身心一体决定了勇和心一样，具有不受制于现实规定性的形上超越性”错误，由原文“中国哲学的身心一体决定了勇并非是心性之勇的一意孤行，而是具身化为一种气力之勇”可知，身心一体决定了勇是“具身化为一种气力之勇”。）2. A （A项“从认识的截然不同这一
36、方面展开”错，文章论述古代中西方关于“勇”的认识，主要是从认识的共通相似这一方面展开的。C.文章第二、四段纵向论述了古今对“勇”的认识，第三段则横向揭示中国古人对真正的“勇”的理解，所以选项中 CD 正确。）3. B （B 项 “心也会失去生生不已的潜在可能性”错误，由原文 “作为一种生命哲学的概念，它意味着心以其生生不已的潜在可能性为内涵”可知，“如果不能从心论认识勇”与“心也会失去生生不已的潜在可能性”之间无必然联系。）4. A （A 项，“夏商周多元一体的复合制王朝国家结构实现了形式上的一统”错，原文的表述是“一般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国
37、家结构却是另一种层次上的一统”，并非指实现了形式上的一统。选项曲解文意。）5. C（材料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合，特别是与旅游业融合。C项，“河南省西霞院水利枢纽输水及灌区工程启动”属于黄河流域生态保护和高质量发展范畴。）6. 同：二者都属于贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展的理论范畴。异：材料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合方面；而材料三中的新发展理念侧重于黄河流域生态保护方面。7.A（A“表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人，瞧不起贫苦百姓的性格特征。”错。文本并没有标明这层意思，只是突出每个人的不同性格特征。）8.正面描写：作者采用语言、动作、神态等描写手法对刘姥姥
38、进行直接刻画。如文中写刘姥姥，写了她大量的语言，如“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一个”，写出其虽然没有见过世面，但风趣；写了她的动作：“好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡”，这里表现刘姥姥动作的笨拙和节俭。(3分)侧面描写，如听到刘姥姥“老刘、老刘、食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”后众人的表现“众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来”，通过众人的反应表现其幽默风趣和朴实。(3分)9.与前文鸳鸯、凤姐“单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥”相照应。贾府就连吃饭用的筷子都如此讲究，以小见大，凸显了贾府的奢华。引出下文刘姥姥的
39、评价，“不伏手”写出刘姥姥的农人本色。进一步引出凤姐“菜里若有毒，这银筷子下去了就试得出来”一席话，表现了贾府众人表面彬彬有礼而实际上互相猜忌、互相提防的生活环境。（每点2分，答对3点得6分）10.C (人以事就商，为剖析成败利钝，如决疾然，洞中窾会；以患难相告者，倾橐拯之，无所顾藉。不止以医擅名者。殁，年八十。)11.D (“又称望”，表述不当，察脉指切脉，应指“四诊法”中的“切”)12.D(“他的后代都没有从医的”分析有误。根据“亦善医，以君名掩”，可知叶桂的两个儿子后来也从医了，只是名声不及他。 ）13（1）【译文】朱君就用叶阳生平日所教授的内容教他，叶天士听后就能透彻地领悟其中的道理，
40、见解超出朱君，因此在当时很有名声。5 分。大意 3 分， “蕴”、“因有闻于时”的“闻”各 1 分。意思对即可。（2）【译文】不这样，很少有不伤害人的，这就是把药物变成了杀人的利器啊。我死后，子孙千万不要轻易谈论行医！5 分。大意 3 分， “鲜” “慎”各 1 分。意思对即可。【译文】叶先生名桂，字天士，号香岩。祖父叶紫帆孝敬父母，懂得医学理论，到了他的父亲叶阳生更是精通医术。少参范长倩没有子女，晚年得儿子太史范伏庵，出生后没有肛门，啼哭不止。请医生诊视，都束手无策。叶阳生来看后说：“肛门在膜里，须用金刀割开。”割开之后，肛门果然打通。范伏庵长大后，为叶紫帆作传来报答叶阳生。叶先生年少时跟随
41、老师学习经书， 晚上回家，叶先生的父亲叶阳生教授他中医学。十四岁时，父亲去世，叶先生于是拜他父亲的弟子朱君为师，专门学习医学。朱君就用叶阳生平日所教授的内容教他，叶天士听后就能透彻地领悟其中的道理，见解超出朱君，因此在当时很有名声。叶先生看病时采用察脉、望色、听声、写形的方法，谈疾病所在，如同见到五脏的症结，(他)治病的药方不偏执于成见。他曾说：“药剂的寒温，要看疾病的凉热。自刘完素建立署火之论，专用寒凉之药；李东垣论脾胃之火，一定致力于温养，常用参附；朱丹溪创立阴虚火动之论，又偏向于寒凉。于是，尊崇朱丹溪的人多用寒凉之药，尊崇李东垣的人多用温养之药，现在的医生，茫然没有主见，借助用药完备来侥
42、幸治愈疾病，依靠用药平稳来掩盖医技低劣，甚至早晨用一方，晚上改一药，没有主见。疾病有见证，有变证，有转证，一定要洞察其整个病程变化，做到胸有成竹，然后施之以药方；否则，只是用药治药，实际上是以人试药。 ”叶先生提出的主张就是这样。叶先生因此名著于朝廷和民间，下至商贩小孩，远至邻省外地，没有不知道有一个叫叶天士先生的人，实至名归。叶先生在家里时谨守伦常纲纪，内外兼修(品质言行都美好)，交友忠诚守信。别人找他商量事情，他为其剖析成败利弊，如同诊断疾病一样，分析透彻明了，言词切中关键所在；别人以患难相诉，他倾囊相助，无所顾惜。叶先生又不止是因为医术而享有名声的人。他去世那年，八十岁。叶先生的妻子是潘
43、孺人，儿子二人：叶奕章、叶龙章。也擅长医术，因叶先生而被掩盖了名声。孙子二人：叫叶堂、叶坚。曾孙三人，均学习儒学，享用叶先生遗留下来的高尚品德，发扬光大家族的名声，将因为这而成为可能。论曰：太史公为仓公作传，分别记述他的事迹；陈寿作华佗传继承了这种写法；后来戴九灵、宋景濂模仿这种体制作名医传。叶先生不想以医术自称，并且不想把医术传给后人。他去世前告诫儿子说：“医者，既可为，又不可为。一定要天资聪明颖悟，又要读万卷书，然后可以借医术济世。不这样，很少有不伤害人的，这就是把药物变成了杀人的利器啊。我死后，子孙千万不要轻易谈论行医！ ”唉！叶先生真可以说是明达而且仁义啊！14B（“无限懊恼”不对。访
44、人不遇，于普通人而言，可能有无限懊恼，然而诗人却引用历史故事来表达对吕逸人的仰慕之情。）15尾联的大意是：主人在这里著书立说，时间已久，他亲手栽种的松树已经很苍老了，树皮都像龙鳞一样。(2分）这两句诗，一方面表达了诗人对呂逸人淡定洒脱、精神自足的人生境界的赞美之情；（2分）另一方面，也表达了诗人对隐居生活的向往之意。 (2分）17A（冠绝一时：形容在某一时期内超出同辈。首当其冲：最先受到攻击或遭遇灾难。指日可待：事情、希望不久就可以实现。唾手可得：形容非常容易得到。随心所欲：想怎么做就怎么做一切由着自己的心意。为所欲为；任意行事含贬义。锦上添花：比喻使美好的事物更美好。画龙点睛：比喻作文或说话
45、在关键的地方加上精辟的词语，使内容更加生动传神。）18D （由于前一句是“信息”一词，应让“这些信息”作为后面句子的主语，排除AC。又由于信息是被转化成神经信号的，故选被动句。）19B（原句存在成分残缺的语病，即整个句子缺主语，“实现”缺少宾语中心语A修改后 “实现”依然缺少宾语中心语。C修改后整个句子依然缺主语，D修改后 “实现”依然缺少宾语中心语）20（5分） 20“欣慰”改为“荣幸”“伤害”改为“困扰”“磋商”改为“商量“期望”改为“恳请”“鄙人”改为“我”每答对一处给1分。只指出错误，未作修改或修改有误，均不给分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。21（6分）示例：该徽标由红头船和太阳构成。（1分）红头船体现了汕头人勇立潮头的拼搏精神/带有“汕”字元素；（2分）太阳是亚奥理事会会徽的标志；（2分）呈现了亚洲青年在灿烂阳光下的运动形象/展现了亚洲青年朝气蓬勃的精神面貌。（1分）（超字数扣 1分;内容不完整、表述不准确、语言不连贯,都要酌情扣分。)22.参考立意：人生需要不断突破；做事要精益求精；好习惯成就人生高度；对事业要执着，不忘初心；慢工出细活；“匠心”和工匠精神的可贵。