1、课时分层作业(二)夏本纪基础运用层1下列句子中没有通假字的一项是()A舜登用，摄行天子之政B六府甚修，众土交正C致费于沟淢D禹辞辟舜之子商均于阳城AB项，“正”同“征”；C项，“淢”同“洫”；D项，“辟”同“避”。2下列句中加点词语的解释正确的一项是()A九泽既陂陂：堤防B命诸侯百姓兴人徒傅土 兴：征集C西被于流沙 被：遭遇D摄行天子之政 摄：执行BA项，陂：筑堤防；C项，被：覆盖；D项，摄：代理。3对下列加点词的意义和用法的判断正确的一项是()当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧女其往视尔事矣女平水土，维是勉之天下皆以舜之诛为是A两个“其”字相同，两个“是”字也相同B两个“其”字相同
2、，两个“是”字不同C两个“其”字不同，两个“是”字相同D两个“其”字不同，两个“是”字也不同D其，助词，起调整音节的作用，不译；其，语气词，表命令，可译为“还是”；是，代词，这；是，形容词，正确。4下列加点词语的用法和例句相同的一项是()例句：行山表木，定高山大川A禹伤先人父鲧功之不成受诛B有能成美尧之事者使居官C薄衣食，致孝于鬼神D陂九泽，度九山DD项和例句一样，属名词活用作动词。表：表记。陂：筑堤防。A项，伤：动词的为动用法，为深感痛心。B项，美：形容词的使动用法，使发扬光大。C项，薄：形容词的使动用法，使简朴。5下列句子的句式与例句句式相同的一项是()例句：致孝于鬼神A禹者，黄帝之玄孙而
3、帝颛顼之孙也B其德不违，其仁可亲C以告成功于天下D而使续鲧之业CC项与例句均为状语后置句；A项，判断句；B、D两项为省略句。6下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是()A“黄帝”是上古三皇五帝之一，“三皇五帝”不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其中包括羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等。B“九州”是指大禹的时候，把天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。C“崩”是指古代称诸侯或者有爵位的大官死去。D“南面朝天下”中的“南面”指称帝。在封建官场中，座次的尊卑是通过方向来表示的。古代常把称帝叫作“南面”，而把称臣叫作“北面”。C“崩”，古代专指天子
4、之死。7在横线上补写出空缺的句子。(1)禹为人敏给克勤；_，_，其言可信；_，_，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。(2)禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃_，居外十三年，_。(3)_，右规矩，载四时，以开九州，_，_，度九山。(4)东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：_。答案(1)其德不违其仁可亲声为律身为度(2)劳身焦思过家门不敢入(3)左准绳通九道陂九泽(4)声教讫于四海阅读提升层(一)阅读下面的文言文，完成811题。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，
5、功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。
6、陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。8下列句子中，不含通假字的一项是()A女其往视尔事矣B命诸侯百姓兴人徒以傅土C致费于沟淢D禹乃行相地宜所有以贡DA项，“女”同“汝”。B项，“傅”同“敷”。C项，“淢”同“洫”。9对下列句子中加点词语的意义判断正确的一项是()A两个“相”不同，两个“为”也不同B两个“相”相同，两个“为”不同C两个“相”不同，两个“为”相同D两个“相”相同，两个“为”也相同A相：考察/扶持者。为：作为/句末表
7、疑问的语气助词。10下列理解不符合文意的一项是()A节选部分塑造了一位品德端正、仁爱诚信、勤恳敬业，以身作则、勇于奉献的古人理想中的天子形象。B节选部分第四段，作者运用大量排比，极尽铺叙渲染之能事，写出了夏禹治水的艰辛劳苦，句式整齐，节奏短促有力。C大禹在治水过程中，命令诸侯及老百姓征集民夫分治九州水土。D四岳的推荐从侧面烘托了大禹的才能。C“百姓”在文中是“百官”的意思。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”译文：_(2)禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信。译文：_答案(1)帝尧寻求能够治水的人才，群臣和四岳都说
8、鲧行。尧说：“鲧是个违背上命，败坏同族的人，不可用他。”(2)禹的为人，办事敏捷而又勤奋；他的品德不违正道，他的仁心人人可亲，他的言语诚实可信。(二)阅读下面的文言文，完成1215题。太公望吕尚者，东海上人。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政
9、平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，“师尚父”左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未可。”还师，与太公作此太誓。居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神
10、讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多。于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆业就国者也。”太公闻之，夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国修政因其俗简其礼通商工之业便渔盐之利而人民多归齐齐为大国。盖太公之卒百有余年。太史公曰：吾适齐，自泰山属之琅琊，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。 以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风
11、也！(节选自史记齐太公世家，有删节)12下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A太公至国修政/因其俗简/其礼通/商工之业便渔盐之利/而人民多归齐/齐为大国B太公至国/修政/因其俗/简其礼/通商工之业/便渔盐之利/而人民多归齐/齐为大国C太公至/国修政/因其俗简/其礼通/商工之业便/渔盐之利而人民多/归齐/齐为大国D太公至国/修政/因其俗/简其礼通/商工之业便/渔盐之利而人民多/归齐/齐为大国B由整句话的意思可以推断出，“至国”“修政”是两个句子，主语都是“太公”，中间应断开，排除A、C两项；“修政”的措施用两两对称的四个句子来表达，可以排除D项。13下列对文中加点词语的相关内容的解说，
12、不正确的一项是()A封，这里是指古代帝王把土地或爵位给予亲属或臣僚。B黄钺，指以黄金为饰的斧。古代为帝王所专用，或特赐给专主征伐的重臣。C龟兆，殷商时期，人们灼龟甲以卜吉凶，龟甲因灼而坼裂之纹理名为“龟兆”。D会盟，是古代诸侯君主之间结为兄弟的一种仪式。D会盟，是古代诸侯之间会面和结盟的一种仪式。“结为兄弟”错。14下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说能够得到成就霸王之业的辅臣。西伯果然在渭河北岸遇到了吕尚。B文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。兵至盟
13、津，各国诸侯不召自来有八百之多。C吕尚到齐国后，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发挥渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。 D司马迁认为齐地从泰山连接到琅琊，北至大海，沃土两千里，因而那里的人民心胸阔达而又深沉多智，这些都是由于吕尚的圣明。D原文为“其天性也”，而D项却误以为“这些都是由于吕尚的圣明”，属于强加因果。15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。译文：_(2)吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆业就国者也。译文：_答案(1)其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术都尊法太公的基本策略。(
14、2)我听说时机难得而容易失去。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。【参考译文】太公望吕尚，是东海边的人。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说定有圣人来周，周会因此兴旺。说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和吕尚策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权
15、谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术都尊法太公的基本策略。周西伯为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，而被诗人称道为受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手执持黄钺，右手握着白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是军队到达盟津。各国诸侯不召自来的有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”武王说：“还不行。”班师而还，与太公共同写了太誓。又过了两年，商纣杀死王子
16、比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣都害怕，只有太公强烈地劝武王进军，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，讨伐商纣。商纣军队彻底崩溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀的牲口，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐商纣罪行之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣囤积在钜桥的粮食，用来赈济贫民。培筑加高比干的坟墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营
17、丘封赏给师尚父。师尚父向东去自己的封国，边行边住，速度很慢。客舍中的人说他：“我听说时机难得而容易失去。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了这话，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇上莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。太公到齐国后，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发挥渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。太公死时一百余岁。太史公说：我到齐国，看到齐地从泰山连接到琅琊，北至大海，其间沃土两千里，那里的人民心胸阔达而又深沉多智，这是他们的天性。由于太公的圣明，树好立国根基，由于桓公的盛德，施行善政，以此召集诸侯会盟，成为霸主，不是顺理成章吗？广盛博大呀，的确是大国风貌啊！