1、6逍遥游一、读准字音二、辨识通假1北冥有鱼，其名为鲲(“冥”，通“溟”，海)2三餐而反(“反”，通“返”，返回)3此小大之辩也(“辩”，通“辨”，区别)4小知不及大知(“知”，通“智”，智慧)5而征一国者(“而”，通“能”，才能)三、一词多义1志2知3名4其5而四、词类活用1齐谐者，志怪者也(形容词作名词，怪异的事物)2水击三千里(名词作状语，在水面上)3而后乃今将图南(名词作动词，向南飞)4奚以之九万里而南为(名词作动词，南行)5置杯焉则胶(名词作动词，粘，指着地)6我腾跃而上，不过数仞而下(名词作动词，向上飞；落下)7德合一君，而征一国者(使动用法，使满意；使信任)8适莽苍者，三餐而反(形
2、容词作名词，郊野景象，指近郊)9故夫知效一官(名词用作动词，胜任)五、古今异义1腹犹果然(古义：很饱的样子。今义：表示事实与所说或所料相符。)2虽然，犹有未树也(古义：即使这样。今义：表示转折的连词。)3众人匹之(古义：一般人。今义：大家，许多人。)4南冥者，天池也(古义：天然形成的大水池。今义：长白山地区由火山喷发而形成的湖泊。)5海运则将徙于南冥(古义：海动。今义：用船舶在海洋上运输。)6野马也，尘埃也(古义：游动的雾气。今义：野生动物的一种。)六、文言句式1穷发之北，有冥海者，天池也。(判断句，“者也”表判断)译文：_2彼且奚适也？(宾语前置句，宾语“奚”置于动词“适”之前)译文：_3而
3、莫之夭阏者。(宾语前置句，宾语“之”置于动词“夭阏”之前)译文：_4彼且恶乎待哉？(宾语前置句，宾语“恶”置于动词“待”之前)译文：_5翱翔蓬蒿之间。(省略句，“翱翔”与“蓬蒿之间”中间省略了介词“于”)译文：_6之二虫又何知！(宾语前置句，宾语“何”置于动词“知”之前)译文：_7覆杯水于坳堂之上。(状语后置句，状语“于坳堂之上”置于动词“覆”之后)译文：_8奚以之九万里而南为？(固定句式，“奚以为”，意思是“哪里用得着呢”)译文：_9天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(固定句式，“其其”，意思是“是还是”)译文：_10众人匹之，不亦悲乎！(固定句式，“不亦乎”，意思是“难道吗”)译文：_
4、答案1.极荒远的不生草木的北方，有个极深的大海，是天然形成的水池。2它将要到哪里去呢？3而没有什么东西阻碍它。4他们还凭借什么呢？5在蓬蒿中飞来飞去。6这两只小动物又知道什么呢！7把一杯水倒在堂上低洼的地方。8哪用飞到九万里的高处再往南去呢？9天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？10一般的人与他相比，(羡慕他)，这不是很可悲吗？ 资料链接庄周(约前369前286)，战国时期蒙地人。思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当
5、时周王朝名存实亡，各诸侯之间的战争愈演愈烈，也空前残酷。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时的“窃钩者诛，窃国者侯”的社会现实深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状，一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。庄子庄子，亦称南华经，道家经典之一，为庄周和他的门人及其后学的著作集。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂着他的门人和后来道家的作品。庄子在哲
6、学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游齐物论养生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 文本鉴赏本篇是庄子的代表篇目之一，全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想绝对自由就得无己无功无名。_答案万物皆有所待神人无功圣人无名一、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。 1文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势，与论述逍遥游有什么关系？_答案鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，展翅高飞，必须凭借六月的大风。这样写是为了说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而回答了“逍遥”要有所依凭。说明世上任何
7、事物的逍遥与之所依凭的条件是相互依存、相互制约的。2作者引用齐谐中记载的话有什么作用？_答案借齐谐之言，渲染鹏之大，“击”“三千里”“抟”“九万里”，夸张奇异，使文章显得汪洋恣肆。指出鲲鹏看似逍遥自由，实则还未达到逍遥境界，它还是“有所待”的，“海运”“大风”即它所待之物。“有所待”就不自由。3作者写蜩与学鸠嘲笑大鹏南飞，有什么用意？_答案写蜩与学鸠嘲笑大鹏，自鸣得意，与篇首写大鹏展翅的壮观境界相互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。蜩与学鸠飞得低，飞得近也是“有所待”，不要自以为如此就自由了，此处是以大小对比来阐述物皆有所待的道理。二、阅读课文第2自然段，回答下面的问题。 4开
8、头两句在结构上有什么作用？_答案承上启下。“小知不及大知”总结上文，蜩与学鸠不懂大鹏为什么要飞上数万里高空“而后乃今将图南”，更不懂到达远近与聚粮多少相互关系的道理，这就是“小知不及大知”。“小年不及大年”启下，列举“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖”“众人”之例，进一步说明大小的区别。5根据这一段中“小”“大”的观点，分析本文中的事物哪些是“小”，哪些是“大”。_答案从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人相比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿相比，又是“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥等见识浅陋，只能算是“小知”。三、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。 6作
9、者列举了四种人并对他们持否定态度，其目的是什么？_答案这四种人都有所待，不逍遥。作者批判了这些目光短浅的庸人，目的是引出下文，步步深入地对“无所待”进行论述。7列子达到逍遥游的境界了吗？_答案列子不求利，虽然能够乘风而行，不用走路，但还必须依赖于风这样的外物，所以也达不到逍遥的境界。四、总览全文，回答下面的问题。8作者在文中所论述的“逍遥游”的真正内涵是什么？_答案从语言层面上讲，“逍遥游”的含义是悠然自得地游；从哲学层面上讲，“逍遥游”指悠然自得、物我一体地活动，是游于无边的空间，游于无限的时间，游于无穷的精神世界；从社会学的角度上讲，是要舍去一切功利，舍弃自我，舍弃虚名。“逍遥游”体现了庄
10、子追求绝对精神自由的思想。9在本文中，作者提出了“有所待”和“无所待”的观点，你是如何理解的？请发表一下自己的看法。_答案(示例一)文章从高远之志、厚积之力、“小大之辩”到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。(示例二)庄子追求一种“无所待”的精神自由的“逍遥”境界，即顺应万物的本性，悠然自得，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。庄子的这种思想实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即心与形的矛盾。 写法借鉴1写作特色丰富奇特的想象手法想
11、象丰富、意境开阔是逍遥游的一大特点。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的翱翔天空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”“九万里”“扶摇而上”，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看起来荒诞无稽，却是作者真情实感的流露。2写法指导运用想象手法“3注意”想象是人在脑海中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的过程。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式，它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”“视通万里”的境域。那么如何运用想象呢？(1)注意想象要合理，写作中运用想象，可以是故事新编，也可以是故事后续，也可以是幻想畅想，但都要以事实为依据，不能凭空编造
12、。(2)要注意在内容上与现实接轨，不能使人读后觉得言之无味、无启发、无教育意义或无哲理性。(3)可结合心理描写，可写成小说、童话、寓言等体裁，在形式上尽量求新求活。3迁移运用以“月夜”为题，运用想象的手法写一段文字，想象要合理，描绘要细腻，文字要优美，150字左右。_【写作示例】月夜又一轮新月升起，此时的你在月色中又将怎样呢？你是一个诗人，一个彻彻底底的诗人，高傲、狂放、不羁 。却总爱与那温柔的月亮对视、低吟。月亮是你的朋友，最好的朋友。不然，怎在你愁苦孤寂之时，给你一片温柔的光亮，让你以“举杯邀明月，对影成三人”的豪情，一抒胸臆。你是那样的喜爱月亮，你想化作那月上的吴刚，与它相依相伴，直到永
13、远。在船上，那个醉酒的夜晚，你坠入水中，似乎只有微微的挣扎，便沉入水底。或者说，你根本就是去找月亮了。天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。人们纷传，你只是去捞月亮了，你还会回来的。与其这样自欺欺人，还不如说，你早已和月亮一起相守到永远、永远。一轮新月的亮光拂开黑色的垂帘，此时你又会怎样呢？与你的月亮快乐地在一起吧！ 素材采撷1素材积累逍遥一生的庄子庄子虽然一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，但他的内心深处却充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他的哲学思想中有退隐、不争、率性的表象上可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世界的污浊，所以他才退隐；正因为有着黄雀在后的经历，所以他才与世
14、无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其独特的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的强烈觉醒。【应用角度】“无为与有为”“自然”“修养”“名与利”“淡泊”“追求”“自由”等。2素材应用追求自由放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做那只自由自在的龟；你可以像庄子一样“扶摇直上九万里”，摆脱限制，做遨游于天地之间的大鹏；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机
15、，从而追求自己绝对的精神自由。群文阅读导读：摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠然无为、绝对自由的境界，是庄子一生都在身体力行地实践的理想。也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一种“泥泞中亦可”的大无畏虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的精神伊甸园。 庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱身而出，但是你似乎越挣扎，就陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧
16、妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为
17、自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一双翅膀。庄子是旧中国最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文
18、才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被吹得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌，它诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。它看着花马亚伟民国课本开明国语课本有一篇课文道，三只牛吃草，一只羊也
19、吃草，一只羊不吃草，它看着花。就这么简单的几句话，却让人感觉妙趣横生。那只羊怎么那么有趣呢？它不像别的牲畜一样只懂得吃草，它还懂得欣赏花的美好。多么有灵性、有情趣的一只羊啊！它可能是在吃饱了草之后，便开始悠然自得地赏花，充分享受着生命的愉悦和幸福。我们人不更应该这样吗？可生活中，太多的人只懂得为了温饱而努力，或者为了住得更好、吃得更好而疲于奔命。他们太注重物质的获得和享受，而往往忽略了更多比追求物质享受更有趣的事。我想起安徽合肥的一个叫刘涛的人，他的本职工作是抄水表，每天都重复简单枯燥的工作。后来，他爱上了摄影，于是利用业余时间在街头拍摄。他在大街小巷穿梭，用好奇心把整座城市变成他的作品拍摄幽
20、默生动的市井生活画面，用镜头记录城市平凡而真实的生活的点点滴滴。其实我们每个人都和刘涛一样，有一份工作，可以养活自己。但是，如果想活得好，还要有丰富的精神生活。就像民国课本里那只看花的羊一样，吃饱了，还要活得有意思。丰富的精神生活能让你自由驰骋在自己营造的心灵原野上，策马扬鞭，追着天边的白云奔跑；能让你自由、快乐、充实，让你从中获得巨大的满足。刘涛出名以后，法国一家画廊想买下他照片的版权，但他拒绝了，他说如果拍卖了版权，就得按他们的要求拍照，就不自由了。精神世界的追求没有功利性，完全在于自由和享受。其实，我们很多人每天都在做着重复的工作，缺乏精神上的给养。如果没有精神生活，人会感到惶惑茫然，会
21、陷入无所适从的境地。推荐作品：自由在高处熊培云容忍与自由胡适 积文化常识1朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日。2我腾跃而上，不过数仞而下。仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。3而御六气之辩。六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 诵国学经典井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。(选自庄子秋水)古文今译对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对在一个夏天就完成生死过程的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。知行启迪不能和生长在夏天的虫谈论冰，比喻时间局限人的见识；也比喻人的见识短浅，不懂大道理。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解夏天之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在有了新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲目嘲之。